序語(yǔ)(石橋，劉玉來(lái)之號(hào))書畫家寫些書畫語(yǔ)錄似乎是個(gè)傳統(tǒng)，許多搞傳統(tǒng)的有文化底蘊(yùn)的大都有一些自己的觀點(diǎn)或心得，于是順手記下，時(shí)間久了集腋成裘。在同好中交流一下，可以達(dá)到互相切磋提高的作用。不過(guò)，這種畫語(yǔ)錄式的短文，大都展現(xiàn)的只是論點(diǎn)，缺少論證的過(guò)程。因此你可以通過(guò)它了解到書畫家的觀點(diǎn)，卻不容易知道他為何產(chǎn)出這種觀點(diǎn)的。這里的<石橋畫語(yǔ)錄>是我筆耕揮毫后斷斷續(xù)續(xù)寫的心得，既然是心得，就只能代表自己的體會(huì)。體會(huì)不見(jiàn)得正確，這里拿出來(lái)讓書畫界朋友看看，在這種基礎(chǔ)上再看我的作品，就容易理解我的創(chuàng)作意圖和審美取向了。也許我意識(shí)到的您沒(méi)意識(shí)到;也許您意識(shí)到的我沒(méi)意識(shí)到，交流一下可以互相補(bǔ)充，互相提高。

其一，歐陽(yáng)永叔有《贈(zèng)無(wú)為道士》詩(shī)云："彈雖在指聲在意，聽(tīng)不以耳而以心"。是從創(chuàng)作和欣賞兩方面論藝的。彈琴者以指，其目的卻在表達(dá)內(nèi)心之情感;欣賞者以耳，但領(lǐng)悟琴之意趣必須以心。我輩作畫以筆墨著于紙上，切不可忘卻以外在之形式美表達(dá)內(nèi)心之情感。不若，只圖目中影像水墨效果，則淪為徒有外在軀殼而無(wú)情感之作矣。

其二，嗚呼，以一人之手調(diào)適萬(wàn)人之口，難矣。歐陽(yáng)永叔云："畫之為物尤難識(shí)，其精粗真?zhèn)�，非一言可達(dá)。得者各以其意，披圖所賞未必是秉筆之意也，"此言畫家應(yīng)深悟。畫家之作終是他人目中之玩物，那種我行我素，不管他人如何看，近于鴕鳥(niǎo)遇險(xiǎn)以頭埋沙之舉也。吾輩作畫固當(dāng)不求媚俗，然亦不必離世甚遠(yuǎn)自號(hào)寡人，或以為自己得意觀者必然欣賞也。

其三，郭熙云："山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之為得。"是言確矣，然亦應(yīng)靈活理解。石濤云："筆墨當(dāng)隨時(shí)代"。余云："山水圖畫也當(dāng)隨時(shí)代"。以古人之可游、可居山水饗今人今，人必不洽意。為此吾當(dāng)別出心裁，制一今人可居可游又有別于舊山水之新山水，吾名之曰：新山園畫。

其四，古人云欣賞山水畫，當(dāng)作遠(yuǎn)近觀，"遠(yuǎn)望之以取其勢(shì)，近看之以取其質(zhì)"。宋人尤重于此，故宋畫大都?xì)鈩?shì)宏偉壯觀。然宋畫家所重者二，既重勢(shì)又重質(zhì)。今日看來(lái)其氣勢(shì)依然，而其筆墨亦結(jié)實(shí)。今日一些畫家只重勢(shì)，不知有質(zhì)之說(shuō)，故其畫只宜遠(yuǎn)觀，近看一塌糊涂。

其五，古人畫中道路斷續(xù)、山林掩映，水源曲折，津梁屋宇隱沒(méi)皆有法度。當(dāng)現(xiàn)則現(xiàn)，當(dāng)減則減，既接近自然，又不為自然所累。此中師法自然與師心并舉，故變形而可信，謂之有意境可也。近人多以焦點(diǎn)透視為之，多師自然少師心，意境何有?

其六，東坡詩(shī)云："論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰"�？芍^真知畫也。倘對(duì)景寫生焉能不似?故國(guó)畫自古不強(qiáng)調(diào)對(duì)景寫生，多強(qiáng)調(diào)到自然中感悟，也即在心靈中獲取山水一種形貌質(zhì)地特征印象，在潛意識(shí)中留下一種山水的精神。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作所得，方可外得山水之特質(zhì)，內(nèi)得山水之精神也。

其七，常見(jiàn)一些畫者每糾纏于大滌子"搜盡奇峰打草稿"之說(shuō)，非奇峰怪石不入畫，不險(xiǎn)峻驚人不染翰，或有甚者從生理角度駭世人肝膽，幅中作巨石懸倚，下設(shè)窄隙，置人于其中狀。畫者平常之心，平常之神態(tài)，描畫自然平常之山水氣韻風(fēng)貌，不亦可樂(lè)平常觀者乎!于是，余每以燕山平緩山麓景為創(chuàng)作源泉，加工、改制，兼注入吾之審美理想、情趣、意念。吾之藝術(shù)宗旨一言以蔽之曰，平凡即美也。東坡云："凡物皆有所觀，茍有所觀，皆有所樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也"。是言與吾有戚戚焉。

其八，畫中之景能令任何不同閱歷觀者產(chǎn)生類似聯(lián)想，以聯(lián)美其附著于畫上，此畫當(dāng)為成功之作。司空?qǐng)D論詩(shī)云："梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無(wú)鹽梅，而其美常在咸酸之外"。畫也如此。畫中之物有限，且顯現(xiàn);而畫家注入之美感情思沛然，然此情思美感寓于有限之物內(nèi)，隱也。情感表達(dá)不可不借助于物，然美感不當(dāng)止于物。故好畫每令觀者及作者產(chǎn)生之美不止于畫內(nèi)，且在畫外也。

其九，好畫當(dāng)"離畫工之度數(shù)，而得詩(shī)人之清麗"。東坡公此言非鄙畫揚(yáng)詩(shī)也。概拙詩(shī)一樣有行氣、打油者，豈必畫哉!坡公所謂"畫工"似同當(dāng)今之師古不化匠氣畫制作者，此種畫筆墨機(jī)械死板，樣樣從前人得來(lái)，毫無(wú)生趣可言。即以今之行畫制作者言來(lái)，其畫筆墨不見(jiàn)得劣也，構(gòu)圖非不佳也，然總乏生趣，原因全在樣樣從模仿他人得來(lái)。然筆墨構(gòu)圖模仿得，而感情、美感、情趣如何邯鄲學(xué)步?

其十，畫家筆下之山水、人物、花鳥(niǎo)形態(tài)，豈止外在形態(tài)應(yīng)有獨(dú)立之個(gè)性面貌，亦當(dāng)于其內(nèi)在意趣、精神、理想有自己個(gè)性。余之山水致力于表現(xiàn)一種平和優(yōu)美之新山園，非但外在筆墨形態(tài)與他人拉開(kāi)距離且要注入吾此意趣理想。余嘗謂一友云："爾到琉璃廠，從東走到西，若果見(jiàn)有如吾之畫法者，吾之畫當(dāng)一炬盡毀，從此吾退出畫壇!"

其十一，畫家應(yīng)具獨(dú)特之面貌，然當(dāng)今世上有獨(dú)特鮮明個(gè)性面貌者微乎其微，試將畫展上某幅作品掩去名姓，寡能判定為何人作品?恐怕當(dāng)有名姓之爭(zhēng)!而今信息交流發(fā)達(dá)，朝見(jiàn)新風(fēng)格，夕見(jiàn)模仿者!尤為甚者，許多畫家追逐美術(shù)家協(xié)會(huì)意圖跑，倘某人作品被評(píng)委肯定獲獎(jiǎng)，下一次模仿者夥矣!或參展者了解到某人是評(píng)委，喜歡何風(fēng)格，于是總有一大批人迎合。嗚呼，繪畫倘不以抒發(fā)性情為是，而以逐名趨利牽頭，千人一面必矣!

其十二，用積墨法須作到心中有數(shù)，層層皴染，務(wù)達(dá)到體積感、質(zhì)感、厚實(shí)感，同時(shí)還要有筆墨復(fù)加形成的筆觸皴擦點(diǎn)染的形式美感，其難在雜而有序，亂而統(tǒng)一，筆墨相背而相融，千筆萬(wàn)筆筆筆不覺(jué)多余，黑中透亮不有悔氣。積墨之輪廓線可有可無(wú)，視整體風(fēng)格而定。用基本無(wú)輪廓線者，但遠(yuǎn)看必須層次分明，不相混雜;用輪廓線者，亦應(yīng)注意輪廓線不宜太死板。

其十三，而今但問(wèn)國(guó)畫界中人士之畫是畫工還是文人畫，其必云是文人畫。其實(shí)屬真文人畫者寥寥矣。時(shí)代在發(fā)展，倘爾還膠柱于古畫之風(fēng)格，縱使那風(fēng)格確是古文人畫，但其中抒發(fā)之情亦與古人不相仲伯，于今爾之情感已無(wú)法借助那種一成不變之形式抒發(fā)矣。當(dāng)今之文人所抒之情感與其畫之形式、內(nèi)容應(yīng)有自己獨(dú)特之形式和內(nèi)容，有別于古人也。然亦須明晰，當(dāng)從古人之技法變化而出之，發(fā)展而出之。

其十四，積墨法有干積與濕積之別，米元章畫樹(shù)，以橫臥筆一層層點(diǎn)葉，每層復(fù)加時(shí)不待前層完全干透，以表現(xiàn)樹(shù)木在云煙水氣中的蓊郁迷蒙景象。范寬畫石用點(diǎn)子皴，由淡漸黑一層層加上去，每復(fù)加一層，須待前一層干后。每皴一層干后，同時(shí)伴以同明度墨水渲染。大致如是，所畫石質(zhì)感、空間立體感則強(qiáng)矣。干積墨最后，須以焦墨在關(guān)鍵處，即素描所謂明暗交接線處皴一下，山石精神立現(xiàn)。但一定要適度方好。賓虹先生云："墨為黑色，故呼之為黑墨。用之得當(dāng)，變黑為亮，可稱之為亮墨"。夫變黑為亮，舍積墨法無(wú)成也。

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