如今崇尚簡單與純粹已成為一種奢侈。國人的心思與興趣大都集中在物質(zhì)的奢華和面子的攀比。我們信仰的模糊與脆弱性其癥結(jié)便是對本土歷史文化的漠視與無知。歷史上國與國之間的勝負(fù)較量終為民族文化使命感的強(qiáng)弱以及所滲透的國民素質(zhì)高低所決定�？萍嫉拇_強(qiáng)大，但終難抵擋強(qiáng)烈的人文之精神。體現(xiàn)中華民族精致氣質(zhì)與遵崇＂道＂之自然精神的最好版本——中國水墨畫便是國人漸悟修行、實(shí)現(xiàn)個體超越的最佳載體和藝術(shù)形式。作者修行過后的“純粹與質(zhì)樸”“厚博與內(nèi)美”決定其藝術(shù)質(zhì)量和最終成就。我接觸的著名畫家李學(xué)明先生便是一位“懷素抱樸”“寬厚仁和”“體用一如”的儒雅“真人”。

先說學(xué)明先生的畫，字法通畫法，以簡馭繁，一筆當(dāng)萬筆，筆力綿勁、吃紙很深，筆性凈澈文雅。關(guān)于用墨，我覺學(xué)明先生是最出彩的：墨氣溫潤，筆筆寫出，光澤高華有美玉之質(zhì)，用水之妙亦體現(xiàn)出修煉的高度。李學(xué)明對藝術(shù)傳統(tǒng)的生命與前景信心滿滿，他是經(jīng)過了中國傳統(tǒng)文化被斷裂、踏踐、拋棄，被推崇、發(fā)掘、發(fā)揚(yáng)，繼而又被融合、改革、推陳出新的各個階段。他也必然地接觸了眾多高師名宿受其點(diǎn)撥，從而一步步堅(jiān)定著他的創(chuàng)作理念并逐步滲透個人的生活經(jīng)歷與悟道心得，從而生成了今天的繪畫風(fēng)格。風(fēng)格鮮明是好事又有矛盾，＂好＂的淺義理解自然是標(biāo)新立異，辨識度高，聲名得以廣遠(yuǎn)傳播；“矛盾”則是“創(chuàng)新圖式”成全“自我”的同時也面臨著“結(jié)殼”的考驗(yàn)。下來的問題就在于作者對傳統(tǒng)的認(rèn)識是否繼續(xù)挖掘了，并且步步實(shí)踐、精準(zhǔn)到位。李學(xué)明的高明之處就在于，他非常了解自己的心性，古人所謂＂吾日三省吾身＂，他在不斷反思、問學(xué)、虛心與同道的切磋過程里不失時機(jī)地發(fā)現(xiàn)問題解決問題繼而又是提出問題步步深入，由此循環(huán)往復(fù)便會一直處于不斷攀升狀態(tài)，學(xué)無止境亦藝無止境也。

剖析李學(xué)明先生的繪畫可從形式語言、題材內(nèi)容、筆墨造型、文學(xué)層面等一一延伸。

先說形式創(chuàng)新。中國人物畫是率先獨(dú)立成科的畫種，在傳統(tǒng)秩序中以白描起家，視覺效果不論是顧愷之的“緊勁連綿、循環(huán)超忽”，還是后來的“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”，都是國人用線技術(shù)與質(zhì)量的最好證明。直至清代郎世寧來到宮廷，以西方科學(xué)透視法極盡寫實(shí)之能，其寫真能品與國人寫意心性相去甚遠(yuǎn)。人物畫功能方面，“成教化、助人倫”的現(xiàn)實(shí)表達(dá)過后，回至藝術(shù)本體，更重要的是心性與修養(yǎng)浸泡過后的個體精神的發(fā)酵與升華。故而，自精工的線描至南宋梁楷的《潑墨仙人圖》,中國人物畫的形式也由“形神兼?zhèn)?rdquo;的嚴(yán)謹(jǐn)圖式向“夸張、變形”極具意味的“筆墨造型”推進(jìn)。由此，中國人物畫沿筆墨“寫意精神”継往開來，直至近代徐悲鴻引進(jìn)西方素描與寫實(shí)，中西融合提上日程，并涌現(xiàn)了寫實(shí)與表現(xiàn)功力極強(qiáng)的一批現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)主義代表畫家。關(guān)于中西融合的議論至今莫衷一是，乃至后來出現(xiàn)的“素描加水墨”均從新的起點(diǎn)與角度拓展著水墨形式的種種生發(fā)性能。從具備深遠(yuǎn)意義層面來看，文化含量與中國傳統(tǒng)人文學(xué)養(yǎng)的滲入是其關(guān)鍵。形式為內(nèi)容服務(wù)，形式若不欲重復(fù)，也取決于內(nèi)容本質(zhì)的外化強(qiáng)度，內(nèi)容本質(zhì)提取的精神玩得“純粹”，風(fēng)格化的問題更具正面意義。學(xué)養(yǎng)之上，形式亦即內(nèi)容，全為精神表達(dá)服務(wù)，這樣，真實(shí)不虛的境界就全出來了。從李學(xué)明先生的畫里，我真真切切感受到了這一點(diǎn)。他沿襲簡筆人物畫的創(chuàng)作精神，載體多為智叟頑童，他非常豐富地變幻著看似重復(fù)卻又時出“奇趣”的筆墨關(guān)系，在純熟的技巧轉(zhuǎn)換間滲透的是濃濃的士人情懷：看似迷戀于一片清趣雅玩閑游中，讓人情不自禁走進(jìn)畫中，湊到老少夫子跟前，欣喜輕松陷入“古境”，饒有興致地打量起他們的言行舉止，漸次便會發(fā)現(xiàn)他們的心靈淳樸、開放、善感而通達(dá)。他們時而的木訥稚拙，好像不問世事，只管快活，品咂久之，方會端詳出他們是一個拒絕冷漠、市儈、庸俗，追求高尚人格與清貴氣的嚴(yán)肅群體。這份嚴(yán)肅生發(fā)出了超脫、清剛慈柔般的氣質(zhì)。待從畫中醒來，短暫的惝恍使得我們不經(jīng)意間透析了現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)，“正心，誠意，修身，養(yǎng)性”絕對是一種能力，直接決定了由“小我”走向“大我”的完好轉(zhuǎn)換，這是對生命本體最基本的責(zé)任，最重要的“使命擔(dān)當(dāng)”。人品至上，良知純粹，格局開闊，意味無窮，這便是李學(xué)明先生的“筆墨精神”“寫意”所在，帶給現(xiàn)實(shí)世界以重要的啟示意義。所以看出學(xué)明先生是一位非常注重人格修養(yǎng)并勤奮實(shí)踐又真實(shí)落地的藝術(shù)家。

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