認(rèn)識(shí)周燕已好多年，她是我小學(xué)同學(xué)君青的中央美院同學(xué)。我們?nèi)�人曾在西子湖畔促膝長(zhǎng)談，談生活、談藝術(shù)、談人生，聊興很濃。但對(duì)于她的國(guó)畫(huà)，對(duì)于她的藝術(shù)經(jīng)歷，我只是有所了解，并沒(méi)有深入地去接觸和思考。

有一天無(wú)意中看到她的微信中發(fā)了一幅畫(huà)，她在上面引用了唐朝詩(shī)人杜荀鶴的一句詩(shī)，“窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中”作為對(duì)這畫(huà)幅的闡釋。我看后心中一動(dòng)，在上面留下了“清疏朗潔、寂然無(wú)聲”的點(diǎn)評(píng)，她對(duì)我的點(diǎn)評(píng)頗為認(rèn)可。后來(lái)，我又談了對(duì)她畫(huà)作的一些看法，她認(rèn)為很為精準(zhǔn)，直指人心，就邀我為她寫(xiě)一篇隨想。

欣賞一個(gè)畫(huà)家的藝術(shù)作品既離不開(kāi)對(duì)她藝術(shù)人生的了解，也離不開(kāi)對(duì)她藝術(shù)軌跡的探尋。后來(lái)我認(rèn)真看了一些藝術(shù)媒體對(duì)周燕的介紹和她的不少畫(huà)作，突然想到一個(gè)很有意思的事，那就是周燕之“燕”，她的藝術(shù)作品中無(wú)論是意境、選材、技法、還是氣度等方面，都與“燕子”的許多品格與特征有著偶爾但似乎必然的聯(lián)系。 中國(guó)古人描寫(xiě)燕子的古詩(shī)詞很多，我很喜歡宋朝徐集孫寫(xiě)的一首《燕子》，“呢喃不聽(tīng)一年余，又見(jiàn)雙飛向竹廬。翻笑人間湖海客，重來(lái)仍占故巢居。”詩(shī)中燕子入古屋時(shí)心中有著翻笑人間的氣度，出新居時(shí)心中有著呢喃故土的情緣，在竹廬中雙飛靜待時(shí)光，在“入古與出新”中追求生命的寧?kù)o淡泊,而這獨(dú)特的意境，不正是周燕畫(huà)中氣象帶給我們的思考嗎!

觀(guān)周燕之畫(huà)，最深刻的印象就是充滿(mǎn)中國(guó)人文情節(jié)中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山 ”的志趣。她植根于中國(guó)古人繪畫(huà)中深厚的沃土，涉取豐富的營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)了她的成長(zhǎng)。這使我想起元代畫(huà)家倪瓚的一幅《漁莊秋雯圖》，畫(huà)中湖水淡蕩、空明澄凈。在凈凈的景致中似乎沒(méi)有一絲人的足跡，沒(méi)有一聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)，但畫(huà)工之外，一種靈氣躍然紙上。我不知道周燕有沒(méi)有臨摹過(guò)這幅畫(huà)，但她肯定“入古”頗深，古人畫(huà)作中的意境浸染在她的筆下，使她畫(huà)作呈現(xiàn)古淡天然，高潔脫俗，清疏俊郎之氣韻。一個(gè)真正的畫(huà)家，既要必須“入古”，又要懂得“出新”。在周燕山水畫(huà)意境的構(gòu)造中，我覺(jué)得在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，西方文化似乎對(duì)她也有一定的影響，特別是看她最近一幅《立夏夜》的作品，水波的波濤似乎可以從凡·高《自畫(huà)像》中的旋卷中看到影子，波濤給人一種力量，既有生命的堅(jiān)實(shí)又有超凡的心境，我想這正是她不斷在破與立中，對(duì)自己藝術(shù)意蘊(yùn)的一種探索與超越。只有真正“入古”，又能更好“出新”，藝術(shù)才能有真正的生命力。

“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥 ”是著名詩(shī)人白居易《錢(qián)塘湖春行》中的名句，千百年來(lái)廣為人們所傳誦。這句詩(shī)的魅力在哪兒呢?因?yàn)樵?shī)中既有樸素的自然之美，更有畫(huà)家的靈魂之美。 正如美學(xué)家別林斯基說(shuō)的，“無(wú)論在哪一種情況下，美都是從靈魂深處發(fā)出的，因?yàn)榇笞匀坏木跋笫遣豢赡芙^對(duì)的美，這美隱藏在創(chuàng)造或者觀(guān)察它們的那個(gè)人的靈魂里。”周燕的畫(huà)美在哪兒呢?關(guān)鍵也正是在創(chuàng)作的題材中，把“自然之美”與“生命之美”有機(jī)的融合。

周燕的故鄉(xiāng)在杭州臨安，是南宋王朝的都城。臨安境內(nèi)，天目山上古木蔥蘢，青山湖畔碧波縈回，這些無(wú)形中影響了她對(duì)創(chuàng)作題材的選擇。她的畫(huà)作中，不少都與山山水水有著直接的聯(lián)系，我看過(guò)她一組婺源寫(xiě)生的作品《午后》《牧歌》，武義寫(xiě)生的作品《夏風(fēng)流素》《氤氳》，一種清新之美撲面而來(lái)，似乎可以聞到自然的芳香。一個(gè)畫(huà)家的寫(xiě)生作品我覺(jué)得最能直觀(guān)地感知她的審美情趣，因?yàn)檫@往往是她最源于內(nèi)心所要表達(dá)的東西，我想這正是周燕對(duì)自然真摯的感受和內(nèi)心的豐盈。而超越自然之美，用一雙美的眼睛，用靈魂更好地表達(dá)對(duì)自然的欣賞，這必然是一個(gè)真正優(yōu)秀畫(huà)家的要求。在周燕的畫(huà)作中，她走進(jìn)了自然，又走出了自然，她的《春江水暖鴨先知》《草長(zhǎng)鶯飛四月天》《山色空濛雨亦奇》，她的《竟日此幽尋》《春路雨添花》《柳風(fēng)拂四面》，畫(huà)家真正用內(nèi)心去聆聽(tīng)自然的聲音，生命的思索，世界的認(rèn)知，這才是一種大美。

小時(shí)候老家的木梁上經(jīng)常會(huì)有燕窩，有時(shí)表面看上去凹凸不平，其實(shí)里面卻非常干凈柔軟，非常精致。這使我想起唐代詩(shī)人秦韜玉的一首《燕子》，他對(duì)此寫(xiě)得入木三分。“不知大廈許棲無(wú)，頻已銜泥到座隅。曾與佳人并頭語(yǔ)，幾回拋卻繡工夫。” 燕子生命的成長(zhǎng)之地，是用嘴巴“繡花功夫”似的一點(diǎn)一滴銜泥而成，真正是心血的結(jié)晶，燕窩既精美又大拙，我想這不正是畫(huà)家在技法中所要追求的嗎? 有一次我看到周燕臨摹大書(shū)畫(huà)家趙孟頫的《秋聲賦》后，心中大為感嘆。對(duì)于這幅作品，我也曾臨習(xí)過(guò)，而周燕確實(shí)做到了形神兼?zhèn)�，作為青年�?huà)家書(shū)法能如此精到這倒出乎我的意料。中國(guó)書(shū)畫(huà)同源，美的表現(xiàn)力中，最基本、最重要的我認(rèn)為就是線(xiàn)條，而她對(duì)于書(shū)法線(xiàn)條的領(lǐng)悟自然影響到繪畫(huà)。宗白華曾說(shuō)，“中國(guó)戲曲的程式化，就是打破團(tuán)塊，把一整套行動(dòng)，化為無(wú)數(shù)線(xiàn)條，再重新組織起來(lái)，成為一個(gè)最有表現(xiàn)力的美的形象。”周燕在線(xiàn)條的追尋中，精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P下，我們看到了精致唯美的形象。但細(xì)細(xì)觀(guān)賞之中，不經(jīng)意間，我們會(huì)看到不少作品中有一種大拙之意流露筆端�！兜赖陆�(jīng)》說(shuō)，“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”在周燕《蘇州園林寫(xiě)生之六》《舟山寫(xiě)生出航》等作品中，當(dāng)技法在大拙與精美中找到一種較和諧的平衡時(shí)，內(nèi)心才能真正感知什么是“筆為心聲，畫(huà)表情懷。”

讀過(guò)不少關(guān)于燕子的詩(shī)詞，不過(guò)印象最深刻的可能還是高爾基寫(xiě)的《海燕》，“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云，在烏云和大海之間，海燕象黑色的閃電在高傲地飛翔。”這段文字深深地刻印在我們的歲月中，對(duì)于每一個(gè)人都是一種激勵(lì)。人有人格，畫(huà)有畫(huà)格。畫(huà)的氣度與精神是畫(huà)的靈魂，而在周燕的畫(huà)中，我們看到的是，她既有海上海燕般的剛毅，又有南國(guó)家燕般的柔美。

周燕的藝術(shù)成長(zhǎng)不易，她和我同學(xué)君青有幾分相似，他們從學(xué)校畢業(yè)后，都曾當(dāng)個(gè)小學(xué)教師，后來(lái)出于對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，都辭職重新考試。而考試之路是非常艱辛的，其中的酸甜苦辣我想只有本人能體味，而正是這種人生的經(jīng)歷使她比別人多了更多的剛毅和堅(jiān)持。在她的畫(huà)作中，或山，或水，或景，或物，內(nèi)中透露出的精神氣度，生命的活力與力量，帶給人滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量。而在這種力量的背后，正如她的題款“燕痕”“雁痕”中思考的，是對(duì)人生自我的不斷否定與成長(zhǎng)。而江南女子的柔美，同樣在畫(huà)中處處可見(jiàn)，特別是一些寫(xiě)生與小品中，《野塘寒趣》《今霄無(wú)月》《暮歸》，一種對(duì)生活的熱愛(ài)，一種對(duì)自然的溫情，一種對(duì)生命的感恩從筆中流淌。當(dāng)剛毅的力量與柔美的天性在畫(huà)中水乳交融時(shí)，內(nèi)心的動(dòng)與靜仿佛交相輝映。正如蘇東坡說(shuō)的，“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。”

中國(guó)文化最高的境界叫中庸。何為中庸?我認(rèn)為這就是矛盾的一種平衡，既有矛盾，又找到了矛盾的有機(jī)統(tǒng)一，超越了矛盾。而周燕藝術(shù)的實(shí)踐，正是在“入古”與“出新”中，在自然之美和生命之美中，在精美與大拙中，在剛毅與柔美中，探索藝術(shù)與生命的平衡，并找到了自己獨(dú)具一格的路子。當(dāng)然，在藝術(shù)的追尋中，她還在努力超越自我，在今后的道路中，我想也許在虛與實(shí)，在有與無(wú)，在大與小等矛盾的統(tǒng)一中，可以作些更多的思考與探索，使創(chuàng)作的水平象海燕一樣飛得更高、更遠(yuǎn)，走向人與宇宙，人與道合一的彼岸! (作者：日月明)

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