——記王祖?zhèn)ト脒x國家級非物質文化遺產歙硯技藝代表性傳承人五周年

國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人是指國務院文化行政部門認可的，承擔國家級非物質文化遺產名錄項目傳承保護責任，具有公認的代有性、權威性與影響力的傳承人。2012年12月，王祖?zhèn)黝I收到中華人民共和國和國文化部簽發(fā)的證書，證書上清楚地寫著：“命名王祖?zhèn)�為國家級非物質文化遺產項目歙硯制作技藝代表性傳承人。”而早在2006年12月，王祖?zhèn)ヒ勋@“中國工藝美術大師”稱號。綜上所述，“歙硯國手”之譽，王祖?zhèn)�實至名歸。

 

歙硯國手 源流有自

1986年夏，初中畢業(yè)的王祖?zhèn)ヒ粤钊送锵У某煽兾幢恢锌嫉闹袑ｄ浫?可解決戶口農轉非)，因家庭經濟拮據，后屈讀于安徽省行知中學工藝班(硯雕)。高中時代品學兼優(yōu)的他，身兼學習委員和團支部書記。畢業(yè)時以文化課和專業(yè)課(素描、色彩、速寫、書法、雕刻)的綜合成績名列前茅，被安徽歙硯廠(又名歙縣工藝廠)擇優(yōu)錄用。

1998年夏，進了安徽歙硯廠的王祖?zhèn)�，歷經三個月的專業(yè)強化培訓后，因敏而好學、風華刻苦而被當時的廠長楊震破格晉升到高檔創(chuàng)研室學習硯雕。當時的高檔創(chuàng)研室，是歙硯文人派宗師胡震龍、磚雕派掌門胡和春、寫實派當家人汪啟渭等德高望重的硯雕老藝人創(chuàng)作頂級歙硯的核心工作室。面謀采訪后得知，如果說當年的王祖?zhèn)ピ趯W校學習的是硯雕技藝和系統理論，而此時與前輩同室操刀的他大開眼界后奮發(fā)學到的不僅是“知行合一”，還有傳統手工境界的“固本流遠、藝精德高”。

1993年春，共同的志趣漸漸地升華了兩個年輕人(王祖?zhèn)ヅc胡非)之間的愛情，與蜚聲硯林的恩師胡震龍又增添了更進一層的翁婿關系。胡震龍，歙硯傳統文人派宗師，其古典文學功底深厚，書畫，金石，音律、戲劇無一不精。王祖?zhèn)サ闷浼覍W，成胡派傳人，更深知為人之正、藝無止境等藝術真諦。

三十年來，王祖?zhèn)ケ�科班所學、承世家衣缽、融眾家所長讀寫薪火傳承佐證了“歙硯國手　源流有自”。

 

歙硯國手　經典傳世

王祖?zhèn)�，中國工藝美術大師(第五屆)、國家級非遺傳承人(歙硯技藝)、享受國務院特殊津。

精硯藝、通金石、喜詩書畫、好文史哲;崇尚自然、國學、經典。兼科班與家學、創(chuàng)作與理論之長，能專業(yè)、深層、系統地認知和繼承文人硯的純正傳統法則。硯道倡導“以硯為根、以道為魂”;硯學遵循“固本流遠、承古啟今”;硯藝踐行“取精用宏、盡微致廣”。硯風突顯“以文入硯、器道交融;緣石賦藝、天人合一”。硯作珍寶《蘭亭雅集》、《虛中潔外》、《楓橋夜泊》先后被中國國家博物館、中國工藝美術館、中國工美珍寶館永久收藏;2008年11月參與起草《歙硯地方標準》，2013年參與起草《徽州四雕術語》，2013年8月主編《硯叔》(654千字)，2011年4月走進清華大學授課硯文化的第一人，2016年10月首倡硯道概念的確定等為其奠定在硯界的學術地位。

硯藝珍品《琴魂》硯是為歙硯申報國家級非物質文化遺產項目特制，堪稱驚世佳構。硯長120cm，與中國古琴120cm的規(guī)格相呼應，與鋼琴12平均律相吻合，巧用歙硯名品水波的自然肌理，暨蕩起漣漪的動感節(jié)奏，猶如琴聲的旋律。細觀之：那仿佛經過漫長歲月侵蝕后的“古琴”，七根弦的文字內容時斷時續(xù)，字里行間，不僅能看到蟲蛀、開裂和洞孔，還有那疤痕殘留在“古琴”四周的“泥土”，遷想妙得之奇讓人瞠目結舌，疑是俞伯牙當年彈奏《高山流水》之古琴!

“畫如江山，是優(yōu)秀畫家磬畢生精力方能進入的境界”。王祖?zhèn)ルm然年近知命之年，其硯雕藝術可謂心納萬象、筆抒靈性。他的又一精品抗鼎大作《日破云濤萬里紅》硯被遴選為魅力城市黃山市的文化瑰寶。該硯采用現實主義和浪漫主義相結合的手法，融黃山天都峰、迎客松、蓮花峰、如信峰、夢筆生花、日破云濤諸景為一體，工意結合、以刀代筆地刻畫出了黃山的險、奇、絕、美。此硯和另一代表作《阿房宮賦》硯蟬聯2004、2005年度全國文房四寶藝術博覽會金獎。

精品力作《田歌》硯，有著水墨畫的神韻和油畫的質感;看似凹凸不平，其實平滑如鏡，細似溫玉，柔若肌膚。硯刻高雅清新，意境優(yōu)美，精彩紛呈;硯面荷葉精于璞的對映，青蛙半隱河池，饒有奇趣，非靜觀自得實難如此。我們在驚嘆作品美輪美奐的同時，更深切地感受到作者硯韻抒懷的精彩原創(chuàng)。該硯和《新安攬勝》蟬聯2015年中國玉石雕刻藝術百花獎金獎、2016年中國工藝美術術百花獎金獎。

扛鼎力作：典雅古樸、如詩如歌的《蘭亭雅集》;清新雅潔、生趣盎然的《夜泊楓橋》;技藝并重、富有哲理的《虛中潔外》;以文入硯、詩情畫意的《棹歌圖》分別被中國國家博物館、中國工美珍寶館、中國工藝美術館、中國工藝美術大師博物館永久收藏勘稱硯林獨步。一人硯作四補歙硯在“國字號”館藏領域的空白，傳為改寫硯史的佳話。

“風格是思想的衣裳”。縱觀橫看王祖?zhèn)サ某幍袼囆g，那種個性魅力生成的藝術風格，之所以能夠攝入人們的慧眼，正是因為他善于犀心獨運、境由心造，其硯雕作品力求石材的精美、創(chuàng)意的精巧、設計的精致、雕刻的精工、神韻的精妙。令人驚嘆技藝超群的徽派技藝。王家偉硯作兩度蟬聯行業(yè)金獎和四次國字號館藏傳奇的高標自立，印證了“歙硯國手　經典傳世”。

 

歙硯國手  以藝載道

王祖?zhèn)ガF任中國文房四寶協會高級顧問、中國工藝美術大師聯合會副會長、中國工藝美術協會常務理事、中國工藝美術學會高級會員、全國民族技藝職教委委員、中華炎黃文化研究會硯文化聯合會特別顧問，安徽省工藝美術促進會副會長、安徽省工藝美術學會副理事長、安徽省工藝美術協會副會長、安徽省文房四寶協會顧問、安徽省美術家協會會員、安徽省書法家協會會員;黃山市政協常委。行業(yè)的認可和社會的影響使他認識到這既是榮譽、更是責任，進而心神領會歙硯的傳承、藝術的創(chuàng)作唯有天道酬勤、賦英染華、澄懷觀道才能增添文化的符號，文明的印記。

2005年4月，王祖?zhèn)ルS黃山市人民政府組團參加在日本愛知縣舉辦的世博會。精心創(chuàng)作的《羲之賞鵝》硯作通體圍繞“羲之賞鵝”的人文典故，注重畫意、強調人文，贏得了東瀛人士交口稱贊。五年后的2010年，王祖?zhèn)ビ忠元毦呋诊L皖韻取勝的《九牛沐浴》硯作和以考究琴道取勝的《和諧之聲》硯作在中國上海世博會寶鋼大舞臺引起了業(yè)內轟動，一時成世博美談。

香江水暖碧波情。傳承演繹硯文化姊妹篇暨類似于世博梅開二度的還有香江之行，2006年5月，王祖?zhèn)�帶著他精石天成的作品《老子出關》、《桐城懷古》、《新安朱熹》參加香港國際徽商大會;三年后的2009年3月，萬千氣象的硯作《香江韻》、《蓬萊仙閣》、《黃山頌》入選香港徽州文化展。

梳理王祖?zhèn)ソ�五年來的傳聞大事有�?/p>

2011年9月，參加北京·中華硯文化高峰論壇。

2012年12月，被評為國家級非物質文化遺產歙硯技藝代表性傳承人。

2013年10月，任安徽省地方標準《徽州四雕》術語主要起草人。

2014年1月，國務院新聞辦五州傳播中心《指尖上的傳承》專題片前來采拍。

2015年10月，參加《中華硯文化大典》的編篡。

2016年6月，參加中國上海·聯合國教科文組織全國委員地區(qū)間會議。

一分耕耘，一分收獲。王祖?zhèn)ザ嗄甑膫鞒小��?chuàng)新、挖掘、整理、研究等業(yè)績曾被近百家新聞媒體采拍和報道過。尤其在弘揚傳統文化、發(fā)展歙硯藝術方面的業(yè)績得到了諸多大家的肯定：已故泰斗趙樸初、文物大家史樹青、建設專家羅哲文、工藝巨匠張仃、現國學大師饒宗頤、紅學大家馮其庸、書協顧問沈鵬、雕塑大家錢紹武、中華詩詞會長劉征、西泠印社前輩劉江曾為其題詞：“歙硯世家”“祖?zhèn)ニ囆g”“大家雕琢”“歙之國家”“器道相融”、“點石成金”、“德藝雙馨”、“歙硯第一家”等。

王祖?zhèn)サ膫鞒性煸劇Ｒ娮C了“歙硯國手　以藝載道”。

 

歙硯國手  守正出新

“藝術創(chuàng)作的過程，就是作者燃燒生命的過程”。惋惜王祖?zhèn)ヮ~上卷發(fā)已有少白，欣慰其傳承歙硯的披星戴月、朝石暮研的理念。

傳承是創(chuàng)新的基礎，創(chuàng)新是最好的傳承;暨傳承不是重復，發(fā)展在于創(chuàng)新。

硯雕作品是傳承與創(chuàng)新，貴在硯雕語言的專業(yè)規(guī)范和精、氣、神、形、態(tài)的全面;高在傳統與現代的兼容并蓄，先天與后天的和諧統一;難在專業(yè)素養(yǎng)的厚積薄發(fā)和藝術思想的獨到見解，力戒墨守成規(guī)、學而不思。

創(chuàng)新切不可刻意的追求和在創(chuàng)新的魔掌下就范，其境界恬淡于水到渠成。

硯雕藝術他創(chuàng)作的源泉來自于自然、文化、生活的提煉，難得在于用特有的眼光發(fā)現獨到的美。

溫故知新，借古開今，與時俱進，追求卓越，具傳承與創(chuàng)新的有效途徑。

歙硯的流派(風格)，體現了歙硯文化的淵源和藝術的繁榮，存在即有合理性，應相互借鑒，藝術家有選擇創(chuàng)作方法的自由，切不可非此即彼。

薄意、淺浮雕、深浮雕、高浮雕、鏤空雕、線刻等技法本身并無精彩之別，重要的在于技藝的表現效果和綜合運用的恰到好處。

用專業(yè)規(guī)范的硯雕語言按照自己的審美理想所進行的作品創(chuàng)造叫硯雕藝術。創(chuàng)作環(huán)節(jié)應是審美體現、藝術構思、主題表現、硯雕的創(chuàng)意不等于設計暨創(chuàng)意側重于意念產構思，設計則講究專業(yè)的規(guī)范和形象的表現。

硯雕藝術的創(chuàng)作無時不在刻畫作者個人的氣質、人品、風骨、謹記真、善、美的貫穿和在“變通”中以求進取。切忌俗、匠、草等。

現在硯學界出現的困惑，主要是思想和心靈及專業(yè)對硯學本身認識的不夠，要有高度、廣度、深度等突破。

硯雕藝術感染力是器道交融的綜合運用、內容與形式以及各種技法的渾然一體，唯有如此，才能大氣。此“大”非大題材、大場面、大篇幅，主指藝術旨趣和藝術表現上的博大。

硯雕藝術作品的最高境界，是用精神和文化的高度統一去體現或構件蘊含豐富哲理的“形而上學”，以增添文化的符號，文明的印記。

硯雕藝術品的創(chuàng)作，是傳統還是現代，是豐富抑或簡約，更多的取決于硯石先天性的造化。同樣，硯雕家的風格取決于先天性的靈性和后天性的修養(yǎng)。

硯雕藝術創(chuàng)作的樂趣在于雕心刻血，物我交融，刻心暢神。

硯雕藝人宜真誠、善良、謙遜、寬容、自尊、自信、自強、自立，戒魯莽急躁、草率偏狹、虛偽卑污、多求人品、思想、才情的兼?zhèn)洹?/p>

硯雕藝術的美應體現在思想內容與形式技巧兩方面，故硯雕家藝術語言的精彩，應具有規(guī)范性、準確性、深刻性、獨創(chuàng)性。難在簡約，勝在豐富。

硯雕藝術作品的完美程度除了先天性外，后天應講究作品里的思想觀念、審美情趣、創(chuàng)作方法、語言技巧、生活閱歷;更應注重作品背后所折射出的綜合修養(yǎng)和獨具匠心。

王祖?zhèn)サ膫鞒袀髁暲砟�，詮釋�?ldquo;歙硯國手 守正出新”(文/許靜言)

王祖?zhèn)ニ囆g簡歷

王祖?zhèn)�，男，籍貫歙縣。中國工藝美術大師(第五屆)、國家級非遺傳承人(歙硯技藝)、享受國務院特殊津貼、當代文人派硯雕家代表性人物、硯文化專家、高級工藝美術師。現任中國文房四寶協會高級顧問、中國工藝美術大師聯合會副會長、中國工藝美術協會副會長、中國工藝美術協會常務理事、中國工藝美術學會會員、全國民族技藝執(zhí)教委委員、中華炎黃文化研究會硯文化聯合會特別顧問;安徽省文房四寶協會顧問、安徽省工藝美術促進會副會長、安徽省工藝美術協會副會長、安徽省工藝美術學會副理事長、安徽省非遺研究會常務理事、安徽省美術家協會會員、安徽省書法家協會會員、黃山市政協常委。

精硯藝、善金石、喜詩書畫、好文史哲;崇尚自然、國學、經典。書法上溯秦漢，取法二王，常習南帖北碑。繪事高古、以書入畫，承新安畫派正脈。八十年代在校�？茖W習硯雕技藝與理論;九十年代初暨在安徽歙硯廠高檔創(chuàng)研室專事硯雕創(chuàng)作;師從硯界學者型大儒、硯文化先行者、歙硯奠基人胡震龍先生，得其文人硯和家學之真?zhèn)鳌Ｋ旒婵瓢嗯c家學、創(chuàng)作與理論之長，能專業(yè)、深層、系統地認知和繼承文人硯的純正傳統法則。硯道倡導“以硯為根、以道為魂”;硯學遵循“固本流遠、承古啟今”;硯藝踐行“取精用宏、盡微致廣”。

硯風突顯“以文入硯、器道交融;緣石賦藝、天人合一”。暨講究傳統與現代的兼容并蓄，先天與后天的和諧統一;注重詩、書、畫、印、雕的五合一體和文學 、藝術、美學、哲學、手工的相得益彰;強調或韻或質、或意或法、或態(tài)或勢，為識者所稱。刀筆縱橫捭闔、大氣礴磅、應物象形、隨類賦彩、文心畫意、內涵沉雄、豐滿常新、神韻精妙;山水雕琢，尤世推獨步。銘世之珍《蘭亭雅集》、《虛中潔外》、《楓橋夜泊》先后被中國國家博物館、中國工藝美術館、中國工美珍寶館永久收藏;三個國字號藏館均首選當代同一位硯雕家力作開國家級硯藝大師之先河。2010年和2013年二度應邀特制國硯珍寶創(chuàng)國手級硯雕家之傳奇;曾多次應邀參加盛大的國際性文化活動和國內專業(yè)的高端學術研討。

2008年11月參與起草《歙硯地方標準》，2013年參與起草《徽州四雕術語》，2013年8月主編《硯叔》(654千字)，2011年4月走進清華大學授課歙硯與徽州文房四寶的第一人，2016年10月首倡硯道概念和硯道、硯藝、硯文化的辯證關系等為其奠定在硯界的學術地位。三十年傳承、創(chuàng)作、研究、傳播、弘揚等業(yè)績受到新華社、人民日報、中央電視臺、國務院新聞辦五州傳播中心，日本NHK等近百家新聞媒體的采拍和報道。