[花兒]2005年]坦培拉綜合材料40x40cm

初識(shí)當(dāng)代女畫家孫路，她給我一種“清水出芙蓉，天然無(wú)雕飾”的感覺，文靜內(nèi)在，樸實(shí)無(wú)華，從容淡定，氣質(zhì)儒雅，走進(jìn)她的畫室，我為之一震，仿佛置身于充滿夢(mèng)幻般迷人色彩的藝術(shù)殿堂，撲面而來(lái)的一幅幅具有強(qiáng)大視覺沖擊力的坦培拉蛋彩畫，與我見到過的坦培拉繪畫作品大異其趣，有著鮮明的中國(guó)化的個(gè)性、風(fēng)格獨(dú)特的蛋彩語(yǔ)言的表達(dá)、細(xì)節(jié)豐富的畫面，神奇瑰麗、如夢(mèng)如幻、如歌如詩(shī)、意象萬(wàn)千的色調(diào)，飄渺、朦朧、柔和、彌漫著中國(guó)寫意畫氣韻的視覺語(yǔ)境，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。女畫家運(yùn)用西方遠(yuǎn)古坦培拉繪畫技法，締造了東方寫意畫的神奇。她將女性特有的對(duì)生命的感受宣泄出來(lái)，無(wú)窮的想象駕馭畫筆，讓綿綿不絕的情感潑灑色彩，讓激蕩的心點(diǎn)燃畫魂。無(wú)論尋夢(mèng)系列，還是京劇系列，新娘系列等等，那酣暢淋漓的色彩意象，鬼斧神工的造化神奇，都表現(xiàn)了她對(duì)人生與藝術(shù)的思考，既擺脫形的約束，回歸大象無(wú)形，展示了深層次的審美情趣，又可從虛化變幻中回到現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了厚重的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。更為引人入勝的是她對(duì)坦培拉繪畫材料出神入化的把握和創(chuàng)新。在她筆下，每幅坦培拉畫面的質(zhì)感都無(wú)比奇異，色澤層層疊疊，內(nèi)在而深邃，有著中國(guó)瓷器釉下五彩般的神韻，如同從深不見底的隧洞中升起的璀璨彩虹，由內(nèi)向外透射著色彩斑斕的多維深度空間，給人一種迷幻的視覺的快感;其質(zhì)地如翡翠般鮮明、通透、堅(jiān)實(shí)，外觀則好似和田玉一樣的肥潤(rùn)柔和，亞光般的表面仿佛千年古瓷的包漿;由于無(wú)數(shù)次反復(fù)多層的透明罩染，不僅會(huì)讓人領(lǐng)略到更加超越傳統(tǒng)坦培拉的多元繪畫材料的斑斕肌理，還能夠體味到作品的魂魄，畫中的中國(guó)元素，構(gòu)成了一種純潔、高貴、神圣、閃耀中國(guó)寫意畫神彩的品質(zhì)精神。她的畫是令人不能忘懷的無(wú)聲的歌 ，是令人眷戀的永久的夢(mèng)幻，有著中華文化不能改變的莊嚴(yán) 。

[新嫁娘]2008年]坦培拉綜合材料100x80cm

奠定扎實(shí)油畫基礎(chǔ)，早年作品蜚聲畫壇

孫路，出身于一個(gè)丹青世家。父親孫滋溪是中央美術(shù)學(xué)院教授，著名油畫大師，作品《母親》《天安門前》《小八路》以其鮮明的時(shí)代性和持久的魅力影響著中國(guó)畫壇。母親王雁是中國(guó)著名工筆畫家，中國(guó)博物館研究員，作品《漢宮寒夜》獲中國(guó)當(dāng)代工筆畫首屆大展金獎(jiǎng)。孫路從小受家庭薰陶，酷愛繪畫，18歲就考上了中央戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系。大學(xué)的深造給她打下了扎實(shí)的繪畫基礎(chǔ)，素描、油畫、寫生、速寫樣樣出色。畢業(yè)實(shí)習(xí)創(chuàng)作時(shí)她到江南蘇州杭州采風(fēng)，畫了很多水鄉(xiāng)風(fēng)景畫，據(jù)此創(chuàng)作了一幅寫實(shí)主義的油畫《水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)》，作品生動(dòng)地描繪了江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)各行業(yè)市民的生活狀況，是一幅多姿多彩的水鄉(xiāng)居民的風(fēng)俗畫卷，是改革開放初期江南水鄉(xiāng)繁榮的真實(shí)寫照，頗有北宋張擇端《清明上河圖》的豐彩。作品問世后，被選送參加了中國(guó)美術(shù)館1982年“北京之春大展”，被懸掛在圓廳中央的顯著位置處，受到廣泛好評(píng)，后被北京美術(shù)家協(xié)會(huì)收藏。之后十余年，孫路創(chuàng)作甚豐，佳作頻出，如《菜妹》《大涼山》《古船少婦》《阿q正傳》等先后參加了首屆全國(guó)舞臺(tái)美術(shù)展覽、首屆全國(guó)插圖展、七女子繪畫沙龍作品展、全國(guó)油畫雙年展、中國(guó)現(xiàn)代油畫展、中國(guó)名家書畫精品展等等，她的油畫寫實(shí)的功夫已相當(dāng)嫻熟，我建議她把旅法前的油畫作品也應(yīng)在畫冊(cè)中有所展示，盡管作品好評(píng)如潮，但她卻并不滿足，認(rèn)為自已還遠(yuǎn)沒有形成獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言，開始厭倦了缺乏個(gè)性的油畫創(chuàng)作，不想再躑躅于主題先行與挖掘重大題材跋涉中，但卻不知怎么去塑造自己的繪畫語(yǔ)言。

[炫彩]2006年]坦培拉綜合材料80x90cm

以殉道精神 投身坦培拉藝術(shù)苦海

上世紀(jì)八、九十年代，是中國(guó)美術(shù)界充滿困惑和思考的年代，國(guó)門洞開，印象派、野獸派、行為藝術(shù)和超現(xiàn)實(shí)主義等五光十色的西方繪畫思潮紛至沓來(lái)。在萬(wàn)花筒般令人眼花繚亂的舶來(lái)品中，藝術(shù)材料和材料的藝術(shù)引起了孫路深深的思考，她決定在材料語(yǔ)言、造型語(yǔ)言與色彩語(yǔ)言中尋求創(chuàng)造自己繪畫語(yǔ)言的切入點(diǎn)。

1995年，她漂洋過海，遠(yuǎn)赴法國(guó)，進(jìn)入巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院進(jìn)修。這座屹立于塞納河岸的高等學(xué)府是法國(guó)乃至整個(gè)歐洲藝術(shù)界最負(fù)盛名的精英高校。中國(guó)老一輩油畫家徐悲鴻、林風(fēng)眠、顏文梁、潘玉良、劉海粟、吳冠中等名家都曾就學(xué)于巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院。孫路沿著他們的足跡，登上了繪畫語(yǔ)言的發(fā)現(xiàn)之旅，成為改革開放后我國(guó)大陸最早赴歐洲學(xué)習(xí)坦培拉繪畫的藝術(shù)家之一。開始，她師從賓卡斯導(dǎo)師學(xué)習(xí)歐洲繪畫材料，研習(xí)酪素坦培拉繪畫。講提白法，講“肥蓋瘦”，這里的教學(xué)方法與國(guó)內(nèi)不同，很注重研究性，培養(yǎng)學(xué)生的自我思考能力和動(dòng)手能力，讓學(xué)生主動(dòng)性學(xué)習(xí)，帶著問題學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)材料的制造和運(yùn)用，慢慢形成自己的藝術(shù)語(yǔ)言。賓卡斯導(dǎo)師這種不僅授人以魚，更重視授人以漁的方法，使她受益匪淺，不僅讓她學(xué)了歐洲繪畫材料的歷史，一點(diǎn)點(diǎn)地學(xué)會(huì)了怎樣制作繪畫材料，怎樣把色粉調(diào)成繪畫顏料。更重要的是讓她掌握了一種攻堅(jiān)克難的方法，為她日后破解古老坦培拉繪畫技藝找到了一把鑰匙。

[游戲天水間] 22017年坦培拉綜合材料90x100cm

歐洲是孫路仰慕的歐洲繪畫大師們的故鄉(xiāng)，過去她只在畫冊(cè)上看到過他們的作品，如今她置身于歐洲，可以一睹真容了，一想到能看到大師們?cè)�作，她就興奮，她同其他 “背包族” 學(xué)生一樣，羅鍋上山——錢(前)緊，需要要用最少的錢，跑最多的國(guó)家，看最多的畫，幾經(jīng)打聽，她購(gòu)買了經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的遨游歐洲各國(guó)的月票，然后就開始在歐洲大陸各國(guó)的著名博物館之間穿梭往來(lái)。她從法國(guó)巴黎盧浮宮到意大利佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館，再?gòu)挠��?guó)國(guó)立美術(shù)館到比利時(shí)、德國(guó)、西班牙等博物館，這面處處彌漫著濃郁的藝術(shù)氛圍，她直面史詩(shī)般的歐洲繪畫史，面對(duì)面地站在大師們的原作前，零距離觀賞歐洲傳統(tǒng)繪畫史上最燦爛的藝術(shù)珍品：達(dá)﹒芬奇的《蒙娜﹒麗薩》，波提切利的《維納斯的誕生》，凡·�？说摹栋�爾諾芬尼夫婦像》等等，一幅幅原汁原味的凝結(jié)著人類藝術(shù)天賦的經(jīng)典之作，令她為之傾倒，為之陶醉。她像是個(gè)吃不夠的饕餮之徒，如饑似渴地貪婪地吞食著這些珍饈美味般的佳作，大飽朵頤，沐浴在歐洲博大精深的藝術(shù)海洋中，接受著西方美術(shù)的洗禮。

在意大利畫家波提切利的坦培拉繪畫作品《維納斯的誕生》畫前，孫路像著了魔似地注視著畫，注視著這張歷經(jīng)五百年滄桑依然光彩奪目、完好如初的坦培拉畫作，注視著這個(gè)被認(rèn)為是美術(shù)史上最優(yōu)雅的裸體。畫家借助坦培拉神秘的色彩的表現(xiàn)力量，描繪出了非人間的神話仙境，在虛幻飄渺的詩(shī)境之中，創(chuàng)造出了洋溢著青春活力的愛神。維納斯像璀璨的珍珠一樣從貝殼中站起來(lái)，多層罩染產(chǎn)生的含蓄而內(nèi)在的光澤，相映成趣，讓她的肌膚展示著綢緞般細(xì)膩柔美的質(zhì)感，像玉一樣滋潤(rùn)，像嬰兒的皮膚一樣?jì)赡郏�閃耀著高雅清新的藝術(shù)格調(diào)，張揚(yáng)著詩(shī)意般的魅力。她發(fā)現(xiàn)過去印刷品上的《維納斯的誕生》遠(yuǎn)不象眼前的原作這般神奇，這樣讓她感動(dòng)，同時(shí)坦培拉的神秘藝術(shù)效果，也是她在其他任何畫種里都沒有感受過的。她只依稀記得，明代成化時(shí)期年間空前絕后的斗彩瓷器，曾因其釉下青花與釉上色彩相斗媲美，而被譽(yù)為無(wú)尚珍品。但那也只有兩層色彩，沒想到古老坦培拉繪畫竟會(huì)有多層色彩爭(zhēng)奇斗艷，相互折射，幻化出如此神奇美妙的世界，讓孫路大為震撼，喚醒了她沉睡與潛意識(shí)里的某種基因，激起了她對(duì)神秘的宇宙空間的表現(xiàn)意愿。

[月牙泉]2014年坦培拉綜合材料60x80cm

巴黎美院學(xué)習(xí)結(jié)束后，她順利的轉(zhuǎn)為旅法藝術(shù)家，這樣可以更方便的往返于中法之間，了解研究東西方文化藝術(shù)。在此期間拜訪了華裔畫家戴海鷹、何綺霞夫婦，他們是歐洲中世紀(jì)坦培拉繪畫研究專家。戴先生講如果選擇坦培拉繪畫材料，可得有心理準(zhǔn)備，坦培拉繪畫過程是所有繪畫中比較復(fù)雜、艱難的一種，它不像油畫工具顔料都是現(xiàn)成的，坦培拉繪畫材料需要手工配制，不僅媒介劑因其不好保存要現(xiàn)調(diào)現(xiàn)用，所用色粉也要研磨加工，然后再用雞蛋調(diào)和，它所必須使用的多層罩染畫法更是需要許多時(shí)間和耐心去著色和打磨，同時(shí)經(jīng)還需要一個(gè)非常堅(jiān)實(shí)的、按照比例調(diào)配的畫底，這個(gè)畫底甚至要涂抹十幾遍，然后再磨平。任何一個(gè)急功近利的人都很難使用坦培拉繪畫技術(shù)，想用它的人必須具有耐心毅力和近似于苦行僧般的吃苦精神。當(dāng)然，唯其難，它才更神，它的藝術(shù)效果是其他畫種不可比擬的。唯其難，方顯英雄本色，能堅(jiān)持到底的人不多。正如金朝詩(shī)人元遺山的論詩(shī)絕句所云：眼處心生句自神，暗中摸索終非真，畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人?

孫路是個(gè)開弓就沒有回頭箭的人，懷著對(duì)坦培拉藝術(shù)的好奇和對(duì)藝術(shù)勇于挑戰(zhàn)的開拓精神，她以全新的目光重新審視一切的勇氣和熱情，義無(wú)反顧地放下了心愛的油畫，以殉道精神投身坦培拉藝術(shù)苦海中，發(fā)誓攻下坦培拉繪畫。她拜戴海鷹、何綺霞夫婦為師，不倦求知，開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)坦培拉繪畫技術(shù)。適逢戴海鷹先生應(yīng)邀到中央美院舉辦坦培拉繪畫技術(shù)講座，她欣然隨往，認(rèn)真聽講做筆記。這次聽講對(duì)她來(lái)說(shuō)有里程碑般的意義。戴海鷹先生深入淺出地講述了坦培拉繪畫史，把她帶進(jìn)了一個(gè)生動(dòng)的歷史氛圍中。從古老原始的坦培拉繪畫到中世紀(jì)拜占庭時(shí)期的宗教式的坦培拉繪畫技法，從文藝復(fù)興到二十世紀(jì)的現(xiàn)代坦培拉，生動(dòng)地介紹了坦培拉繪畫的各種風(fēng)格流派，并始終反復(fù)強(qiáng)調(diào);我們學(xué)習(xí)坦培拉繪畫，不僅要學(xué)它的技法，更重要的是學(xué)習(xí)坦培拉繪精神，一種如宗教信仰般的精神，否則只學(xué)技法是不可能畫出神品的。

《清品玉色》2005年60+80cm

返回法國(guó)后，戴老師又多次給她上小課，親自帶她到盧佛宮，結(jié)合原作講解，意大利修道士畫家安吉利克的巨幅神壇畫《圣母加冕》的透明罩染法、疊色法、暈染法、釉染法，使其色彩輝煌，千年不變。闡釋繪畫中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，耳提面命，傳授訣竅，讓她更深入地體會(huì)到了坦培拉繪畫的奧妙。她認(rèn)真諦聽，一句也不放過，反復(fù)咀嚼，細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)。她漸漸入門了。然而，正如恩師所說(shuō)，入門容易，堅(jiān)持卻難。從此，暑往寒來(lái)二十年，她真如苦行僧一般，吃盡了苦頭，受盡了磨難。畫蛋彩坦培拉，首先前期準(zhǔn)備工作相當(dāng)繁瑣，但每一步對(duì)后面的繪畫都很重要，大意不得。開始要做畫板(底子)，做好框架，釘上五合板，從刷十幾遍的底子，到打磨平整。從把素描稿的輪廓線用淡墨勾繪在畫板上;再自制媒介劑，這其中，她要當(dāng)木工，當(dāng)油漆工，當(dāng)打磨工。更煩瑣的是繪畫過程，坦培拉繪畫技法是古典多層薄涂的透明技法，也就是用透明色與半透明色交替覆蓋的間接畫法，操作十分復(fù)雜，且每道工序要求都特別細(xì)，多次的鋪底，不斷的提白，反復(fù)的罩染，既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，全部是純粹手工操作，但她樂在其中。她從學(xué)習(xí)和臨摹坦培拉繪畫大師的作品入手，從最源頭傳統(tǒng)繪畫技法中起步，通過臨摹中世紀(jì)圣像畫經(jīng)典作品，極大地提高了她對(duì)坦培拉繪畫的審美價(jià)值的敏感性和判斷力，提高了她對(duì)坦培拉繪畫的鑒賞和理解力。她喜歡坦培拉繪畫嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜的繪制程序，認(rèn)為這種純手工繪制的作品是不可復(fù)制的，有獨(dú)一無(wú)二的生命力，她把自己的感覺和幻想融化入多層的罩染和反復(fù)的暈染中，體會(huì)到了從未有過的創(chuàng)造的愉悅和陶醉。

孫路在學(xué)習(xí)坦培拉繪畫開悟之后，開始坦培拉的創(chuàng)作實(shí)踐。她不斷地制作、罩染、破壞、保留，如此重復(fù)。她興奮過，也煩惱過，畢竟從油畫到坦培拉是一個(gè)艱苦的坎坷的自我更新過程。在坦培拉繪畫中，最頭疼的是它的不可預(yù)測(cè)性，像燒瓷中的“窯變”一樣，原始的設(shè)想與完成后的效果百分之百的不一樣，這種無(wú)法預(yù)知和不可重復(fù)性如一把雙刃劍，既增加了繪畫的難度，對(duì)畫家的心態(tài)構(gòu)成可怕的磨練與考驗(yàn);又可在攻克后升華畫面的藝術(shù)本體品質(zhì)，造就了丹培拉繪畫的神話。她常常會(huì)遭遇到這種情況，如一次畫太極陰陽(yáng)魚，制作了無(wú)數(shù)次，耗費(fèi)了好幾天功夫，就是出不來(lái)設(shè)想的效果，真是山窮水盡，走投無(wú)路，看不見終點(diǎn)在何處何方。面對(duì)這種“沒救”的畫面，她常會(huì)陷入迷茫，是放棄還是繼續(xù)?繼續(xù)下去并不愉悅，需要智慧、耐力和體能，更需要信念的支撐，而放棄則意味著停滯不前。然而不論怎樣猶豫，她從不輕言放棄。她知道，只要堅(jiān)持下去，就可能有一個(gè)自我超越。于是，她定下心來(lái)，以坐禪式的心境，從容鎮(zhèn)定的創(chuàng)作精神，繼續(xù)破解坦培拉繪畫，挖掘坦培拉繪畫的內(nèi)涵，不斷地提高著自己，不斷地釋放著創(chuàng)造性，往往經(jīng)過十幾遍，幾十遍地罩染，硬著頭皮畫下去時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)起死回生、柳暗花明的意外。她就這樣不斷地自我更新，讓自己升華著，每提高一個(gè)層次之后，她發(fā)現(xiàn)以前的畫法都相形見拙。她還發(fā)現(xiàn)每一層次都有自己的畫法，但都不是極致，而高一層次的法比低一層次的法更接近這種神秘材料的品質(zhì)感覺。在經(jīng)受了苦行僧般痛苦的磨礪后，她終于實(shí)現(xiàn)了法中有法，法無(wú)定法的大徹大悟，使自己的藝術(shù)以更嶄新的面貌獲得重生，登上神奇的坦培拉藝術(shù)殿堂，讓自己的作品升華到五彩斑斕的新天地。

《戲娘》2005年110+95cm

運(yùn)用坦培拉藝術(shù) 締造中國(guó)寫意畫語(yǔ)境

二十年的忘我投入，從油畫到坦培拉走向成熟。她穿越中外時(shí)空，以深厚廣博源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化為靈魂，探索并發(fā)掘了歐洲古老的坦培拉繪畫的深層之美，創(chuàng)造性地運(yùn)用西方古老的坦培拉藝術(shù)，把極具藝術(shù)表現(xiàn)力和審美價(jià)值的西方坦培拉繪畫技術(shù)與中華民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，碰撞出了燦爛的火花，形成了獨(dú)特的卓然不群的繪畫語(yǔ)言。爐火純青的坦培拉技法，充滿著個(gè)性的中國(guó)寫意畫視覺語(yǔ)境，讓她豐富的想像力和創(chuàng)造力得到了肆無(wú)忌憚的充分的發(fā)揮，構(gòu)圖造境，獨(dú)抒胸臆，創(chuàng)作了大量具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)作品。

她的作品既有著西方古老繪畫材料的神秘，又融匯了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的精髓，看她的作品，需像品功夫茶一樣細(xì)細(xì)欣賞，開始驚訝于她強(qiáng)烈的視覺沖擊力，之后會(huì)陷入深深的思索，繼而柳暗花明，豁然開悟，被她營(yíng)造的藝術(shù)世界震撼而心潮澎湃。

表現(xiàn)抒情詩(shī)般的浪漫，展示不可重復(fù)的幻覺，創(chuàng)造一個(gè)自己發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)世界，是她多年的追求。撲朔迷離的蛋彩坦培拉與她天生耽于幻想的性格一拍即合，為她提供了一個(gè)讓想象力任意馳騁的舞臺(tái)，她如魚得水，創(chuàng)作了色彩柔和、意境清曠的《尋夢(mèng)系列》，意在描繪東方女性含蓄、沉靜的內(nèi)在性格與她們?nèi)松�中最奇妙多彩的另一世界。�?mèng)始終伴隨著她們走完人生旅程，青春少女總希望夜晚的美夢(mèng)天明會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，而暮年老婦也許只期望去夢(mèng)里尋覓那逝去的妙齡光影。在《尋夢(mèng)系列》中，她把無(wú)窮的想象幻化成了一個(gè)個(gè)姿態(tài)造型各異、沉于冥想的東方女性，讓她們?nèi)鐗?mèng)中的精靈一樣與夢(mèng)幻般的場(chǎng)景巧妙地融合在一起，她們個(gè)個(gè)充滿了浪漫色彩，在夢(mèng)里心想事成，時(shí)而在空中飛翔，與鳥兒做伴，時(shí)而入海里暢游，與魚兒共舞。環(huán)繞在她們左右的是無(wú)聲的歌、奇異的花和耀眼的光。畫家心到手到，心手相隨，用坦培拉夢(mèng)囈般詭異的色彩描繪了一幅幅嘆為觀止的神奇畫面。

《新浪》2005年78x84cm

尋夢(mèng)之一：一個(gè)抱膝而坐，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的青春少女，溫馨地陶醉在空靈幽美的幻境中。畫面多層透明罩染的色層相互折射，給人一種視覺混合的豐富感覺，含蓄內(nèi)在，意境深?yuàn)W;夸張的人物造型，呼之欲出，充滿了詩(shī)意的張揚(yáng)。

尋夢(mèng)之二：兩名如癡如醉的古代少女，一個(gè)俯身彈琴，一個(gè)仰首吹笛，俯仰呼應(yīng)，構(gòu)圖巧妙和諧;同時(shí)，畫家在畫面上布滿的線絲，筆觸細(xì)致入微，既似琴弦，又似五線譜，好似古樂那動(dòng)人心弦，曼妙雅致的天籟之音穿越時(shí)間隧道，從遠(yuǎn)古深處陣陣飄來(lái)，猶如古今同樂，構(gòu)思大膽，異想天開。

尋夢(mèng)之三：是我看到的最精彩的一幅如夢(mèng)如幻的天才作品，畫家疑有神助，竟然締造了如此精美的神品。畫中一個(gè)飄飄欲仙的少女在星光閃爍的太空遨游，背景旋轉(zhuǎn)形的構(gòu)圖畫面，流線形的人體布局，半明半暗的陰陽(yáng)魚截圖，讓畫面產(chǎn)生了奇跡般像坐過山車似的動(dòng)感，“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”。畫面色彩對(duì)比強(qiáng)烈，畫家讓幽暗的星空映射著少女婀娜多姿的冰肌玉膚般的身體，成為畫中最燦爛的亮點(diǎn)。她仿佛天女般駕著彩云飄飄然迎面飛來(lái)，透明的羽翼般的裙紗隨風(fēng)飄向天際，一如天使舒展的翅膀，群星在她身邊漸漸隱去。而坦培拉朦朧細(xì)膩的色彩層次，賦予了畫面行云流水般的音樂韻律，像一首韻味無(wú)窮的抒情詩(shī)，把人們帶入似夢(mèng)非夢(mèng)的人間仙境。

尋夢(mèng)之四：畫家向我們展示了一幅少女奇妙的藍(lán)色海洋之夢(mèng)，畫面像一方晶瑩剔透古色古香的傳世青花瓷板，美輪美奐，妙不可言。孫路對(duì)中國(guó)古瓷進(jìn)行過特殊的研究，有著深厚的青花瓷文化底蘊(yùn)，她根據(jù)青花瓷的青分五色的渲染技法，將藍(lán)色坦培拉顔料調(diào)好后，利用水的濃淡，將藍(lán)色分為“影淡、正淡、二濃、正濃、最濃”五個(gè)層次進(jìn)行多層罩染，使繪制出的畫既有坦培拉畫面變幻莫測(cè)的質(zhì)感，又有著青花瓷釉下色層的神韻，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，充滿了藍(lán)色的魅惑。在炫藍(lán)神秘的童話般的海底世界中，藍(lán)精靈似的少女翩若驚鴻，婉若游龍，身披魚鱗像美人魚一樣在深邃的水底漫游，欣賞身邊各種珍奇的海洋生物，領(lǐng)略著迷人的海底景觀。

尋夢(mèng)之五：一個(gè)冰清玉潔的進(jìn)入朦朧的冥想中的少女，靜靜地陶醉在在薄霧般的迷宮中。畫家通過坦培拉神秘的多層罩染，營(yíng)造了一個(gè)世外清靜的世界。清靜是一種人生的大智慧，清喻意著人格的品位，靜是精神生命達(dá)到的高度。然而“人神好清，而心擾之;人心好靜，而欲牽之。” 畫家用柔和細(xì)膩的色彩描繪了沉睡在迷宮之中的少女，表現(xiàn)了她幽靜的內(nèi)涵和人格的魅力。她遠(yuǎn)離浮躁，遣其欲，澄其心，冰魂雪魄，堅(jiān)守了清靜。這也是畫家內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。

《月光女神》2009年95×110cm 27萬(wàn) - 副本

進(jìn)入二十一世紀(jì)后，孫路外師造化，內(nèi)得心源，運(yùn)用智慧和精湛的坦培拉繪畫技藝，創(chuàng)作了大量坦培拉藝術(shù)作品，主要有《新娘系列》《京戲系列》《小鎮(zhèn)系列》《靜葉系列》《冬荷》《月光》《嶺上雪》《旱塘》《祥云》等等。《新娘系列》由三聯(lián)畫組合，主幅作品表面富麗堂皇的畫面，與主人陰郁的表情形成鮮明對(duì)照。新娘夸張的頭飾組合像一座珠光寶氣的金字塔，沉甸甸地壓在她頭上;而臉部周圍用蠟燭、燈籠及蓋頭組成的“井”字構(gòu)圖，則如枷鎖般讓她的頭失去了自由。左右側(cè)幅，畫面表現(xiàn)蔬菜伴娘和百果伴娘擁隨兩旁，烘托了糧滿倉(cāng)、娶新娘的熱鬧場(chǎng)面，仿佛能聽到從周圍陣陣飄來(lái)的婚慶打擊樂。而頭蓋下的新娘，面部冷漠。未知的命運(yùn)，就像她臉上的表情，沒有答案。畫面色彩選擇中華紅，猶如燃燒不盡的生命火焰，與臉旁兩團(tuán)漆黑形成鮮明對(duì)照，一紅一黑，撼人心魄，加上坦培拉的多層透明罩染，使畫面產(chǎn)生神秘莫測(cè)的深度空間和詭異的令人不安的奇妙幻覺。

《京劇系列》畫了大量京劇人物。其中，《青衣》是京劇系列組畫之一。畫家獨(dú)辟蹊徑，以臉譜為原點(diǎn)，用蛋彩顔料大寫意的色調(diào)，突出戲劇人物頭部特寫，以展示了青衣角色的正氣，也畫出了她的凄婉與悲愴。仔細(xì)觀察人物的頭部，不難發(fā)現(xiàn)她的靈魂幻化出一位純潔的白衣少女，浮動(dòng)長(zhǎng)袖，飄逸遠(yuǎn)去。畫面濃艷不俗，構(gòu)圖奇麗，鬼斧神工，神秘而發(fā)人遐想，對(duì)觀者形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力�！侗娍�佳妹》畫中，眾魁的臉譜色彩運(yùn)用黑白對(duì)比，其形象舍去了復(fù)雜的頭飾，一個(gè)個(gè)威猛的虎將光著頭，留著流風(fēng)般的胡須，身著磐云式的衣袍和盔甲，守護(hù)在善良的白衣女子旁：眾魁加亮妹、好漢護(hù)美女;更深層的表現(xiàn)是：英雄始終不離善良，眾神永久保衛(wèi)圣潔。真正的藝術(shù)家不為形所累，想像力到極致時(shí)便常常得意忘“形”，筆下造化，不再與自然的色彩相符了。此種脫離有非自然化的作用，至少有間離效果。畫家爐火純青的技巧，描繪的似與非似的戲劇人物具有獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，表現(xiàn)了畫家深厚的文化素養(yǎng)。

《正月》2009年 100x80cm 布面坦培拉

“一幅坦培拉畫經(jīng)常是跨年完成，不斷地修改”，在廈門舉辦《孫路坦培拉技法中國(guó)題材個(gè)人畫展》時(shí)，看著展廳中一幅幅畫，感嘆地對(duì)記者說(shuō)：“坦培拉最大的特點(diǎn)就是不重復(fù)，不能控制，一幅畫畫好，哪怕畫家自己還想再臨摹一次，都不可能一樣了。”盡管每一幅蛋彩坦培拉作品從創(chuàng)意、制作到完成所需要的時(shí)間和耐力，遠(yuǎn)比一幅直接畫法的油畫多數(shù)余倍，但孫路仍樂此不彼。因?yàn)楣爬系奶古嗬�已成了她的老朋友，與她朝夕相處，如影隨形。坦培拉已溶入了她的生命，成了她的藝術(shù)細(xì)胞，與她的靈魂、情感水乳交融，琴瑟共鳴，繪制坦培拉畫作成了她最有興趣的事情。她說(shuō)“坦培拉是神圣、純潔的，讓我覺得是一種信仰”。如今，孫路以其執(zhí)著的精神，信仰的力量，

穿越時(shí)空，特立獨(dú)行，苦苦囚渡數(shù)十年后，已華麗轉(zhuǎn)身，浮出水面。

一句話;“成就坦培拉，需要的是功夫、毅力和信念。”

文/靳職柄

孫路 1982年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系設(shè)計(jì)專業(yè)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，法國(guó)藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)女美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京女美術(shù)家聯(lián)誼會(huì)副秘書長(zhǎng)

主要貢獻(xiàn)：

1995年-2005十年期間，進(jìn)修于法國(guó)巴黎高等美術(shù)學(xué)院并留法考察，研究歐洲最古老的繪畫材料——坦培拉(蛋彩畫)。是中國(guó)第一批從歐洲帶回坦培拉繪畫技法的藝術(shù)家之一，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫材料及現(xiàn)代繪畫材料創(chuàng)作出獨(dú)特畫風(fēng)的女藝術(shù)家。同時(shí)出版和廣教學(xué)生，為歐洲最古老的繪畫材料坦培拉技法在中國(guó)大陸美術(shù)界的推廣做出了貢獻(xiàn)。

作品多次在國(guó)內(nèi)外舉辦畫展，被歐美、日及港澳臺(tái)大量收藏。并參加國(guó)內(nèi)名家名作拍賣會(huì)。

2016年5月在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)展“尋夢(mèng)—孫路坦培拉作品展 ”

責(zé)任編輯：麥穗兒