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古意蒼茫新韻盎然——讀蕭有愷的山水畫

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增大字體作者：佚名來源：湖南民生在線發(fā)布時(shí)間：2016-01-18 15:23:46

著名山水畫家蕭有愷老師

人們說釀酒要好水窖，釀出的酒才醇重，回味悠長(zhǎng)，這使我想起了蕭有愷的山水畫就像回味無窮的香醇老窖，也許是我對(duì)這位老鄉(xiāng)的山水畫情有獨(dú)鐘吧。

蕭有愷大學(xué)畢業(yè)后從事舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，有著扎實(shí)的西畫根底，這些藝術(shù)的沉淀在他后來的中國(guó)山水畫創(chuàng)作中潛移默化。加之當(dāng)代著名山水畫家曾曉滸教授的言傳身教，給他自成一格的山水畫風(fēng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于自幼愛好山水畫，在湖湘大地成長(zhǎng)起來的蕭有愷其內(nèi)心總是擋不住山山水水對(duì)他的引誘與呼喚，去撲捉大自然的靈氣，并驅(qū)使他游歷了許多祖國(guó)的大好河山和像日本富士山、英國(guó)紐卡索、柬埔寨的吳哥窟及塞班島等異國(guó)名勝。從而不斷地圓著他對(duì)大自然的感悟和作品筆墨語言能有機(jī)地融合在一起的最大心愿。沈括《圖畫歌》說：“畫中最妙言山水”。蕭有愷深諳其哲理。面對(duì)著這些名山大川，或奇險(xiǎn)、或秀美、或雄偉怪異;或壁立千仞、龍盤虎踞，或山花爛漫、氣象萬千……這些三山五岳的千姿百態(tài)，江河湖海的驚濤裂岸深深地印刻在蕭有愷的腦海中。就因有這些寫生的積累、心靈的感悟，為他近十多年來山水畫的創(chuàng)作提供了取之不盡的素材來源。正如清代山水畫大師石濤所說的：“搜盡奇峰打草稿”。

由于蕭有愷他一直遵循著這外師造化，中得心愿的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，在五十歲后，他的《千年學(xué)府——岳麓書院》、《南岳勝境》、《泰山朝暉》、《岳陽樓》、《武陵奇峰》、《登高圖》、《橘子洲頭看萬山紅遍》、《春滿賽雙清》、《天下第一橋》等佳作魚貫而出。他找到了自己山水畫的獨(dú)特的藝術(shù)語言，打破了傳統(tǒng)的那種從構(gòu)圖到運(yùn)筆的沉滯章法，開辟了一種靈動(dòng)而充滿活力的格局，用其獨(dú)特的筆墨語言揭示著大自然所蘊(yùn)藏的渾厚底蘊(yùn)，呼喚著大山大水大胸懷的境界。其畫面大開大合，注重整體氣勢(shì)的營(yíng)造和靈幻變化的筆墨生機(jī)。他的畫，遠(yuǎn)看氣勢(shì)磅礴，回蕩著一種拔山挽濤之氣，近看內(nèi)容深邃，像一杯蕊人的清茶，經(jīng)得起細(xì)細(xì)的品味與推敲。其懸掛于名揚(yáng)千年的岳麓書院貴賓廳的《千年學(xué)府》，是蕭有愷2009年創(chuàng)作完成的。畫上岳麓山雄渾偉岸，山間白云繚繞，山鷹高飛。綠蔭叢中建筑、樹林、山石有機(jī)組合，繁而不亂、艷而不俗。亭閣莊嚴(yán)肅穆，大氣穩(wěn)沉，仿佛有鐘聲傳出;沿臺(tái)階而上即進(jìn)講堂，也許你能聽見一臉大胡須的朱熹，用他那福建話在講《四書》，在講《楚辭》……《橘子洲頭看萬山紅遍》，其畫氣勢(shì)宏大，山光水色樓臺(tái)亭閣，無不美侖美奐，大橋玉立，輕舟如梭，盡顯至善至美。華而不花，相得益彰，淋漓盡致地體現(xiàn)出長(zhǎng)沙這座山水洲城的綺麗風(fēng)光和她所顯示出來的湖湘文化底蘊(yùn)和自信人生二百年，會(huì)當(dāng)激水三千里的正能量。這幅畫引起了湖南省委書記的關(guān)注，于2008年選作他賀年卡的封套配圖。爾后這幅作品經(jīng)過再創(chuàng)作被選入“湖南百年”重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程作品。而《南岳勝境》“之”字構(gòu)圖從南岳大門開始，曲折向前上升。一路松風(fēng)呼嘯，瀑布流騰，河水呤詩、山頭爭(zhēng)日，更有云海變化萬端。祝融峰完全沐浴在陽光中，顯得精神抖擻，大有“韓愈開云”、“朱張霽雪”的神話效果。其作品的描繪以線條為主，線條質(zhì)量之高令人嘆服。挺拔扭動(dòng)，剛?cè)嵯酀?jì)，既畫出了山石的體積與堅(jiān)硬，又采用西畫色彩的冷暖變化，黑白明暗對(duì)比，營(yíng)造了生機(jī)一片的大自然光輝。線條剛勁而不流俗，涌動(dòng)而不雜亂，有一種特殊的動(dòng)態(tài)和情態(tài)結(jié)構(gòu)。墨重于色，沉穩(wěn)樸拙、厚重大氣，既有傳統(tǒng)繪畫的“墨分五色”的永久魅力，又具有現(xiàn)代審美的動(dòng)感情趣。因其作品每一個(gè)局部都是運(yùn)動(dòng)著的，又都服從畫面的整體氣勢(shì)，回環(huán)往返，綿綿不絕，并透出一股大自然的靈氣，就像音樂的旋律，節(jié)奏優(yōu)美，使畫面渾然天成，無不體現(xiàn)一種和諧美。同樣“天下第一橋”即湖南湘西矮寨懸索大橋，在筆墨的藝術(shù)處理與“南岳勝境”有著異曲同工之妙，大橋的兩端，拉塔，傲然挺立、直插云霄，干凈有力的線條勾勒出氣勢(shì)磅礴的橋體穿越云霧，雄奇壯美。近山屹立，遠(yuǎn)山環(huán)抱，白云涌動(dòng)，被朝陽照耀下，這一宏圖偉業(yè)，顯示著社會(huì)的興旺發(fā)達(dá)，營(yíng)造了靈動(dòng)而富有張力的畫面。其為日本京都清水創(chuàng)作的《清水寺勝境》、為北九州市政府作的《清巖山攬勝》為英國(guó)紐卡索市政府作的《武陵奇觀》等作品，都具備這種靈動(dòng)和諧的審美情趣與形象特征。

然而，這種讓人耳目一新的效果，并非一蹴而就的事情。除了過硬的繪畫功底，更主要的是來自他的對(duì)傳統(tǒng)筆墨的承傳參悟與不斷創(chuàng)新。蕭有愷認(rèn)為：“大千世界本來就是和諧渾然一體的。老子說：道生一、一生二、二生三、三生萬物。而中國(guó)山水畫即在這萬物之中，就像太極的演變，黑中有白，白中有黑，一大一小，一動(dòng)一靜。一粗一細(xì)，一收一放，陰陽互動(dòng)，氣韻流暢，從這里使人感悟到中國(guó)山水畫的最高境界”。鑒此，蕭有愷的作品效果和其思維理念與思想境界可以說他純粹是一個(gè)中國(guó)山水畫家。他自覺地承襲著中國(guó)藝術(shù)家樸素的哲學(xué)原理和傳統(tǒng)的美學(xué)觀同時(shí)融合現(xiàn)代的審美情趣。使他的畫作成為他內(nèi)在精神的載體，其筆墨無不體現(xiàn)著求真、向善、尚美的價(jià)值堅(jiān)守和人文關(guān)懷。那蒼茫的天宇、淡遠(yuǎn)的流水，聳立的巖壁，奔流的江河，不就是那數(shù)千年揮之不去的畫人風(fēng)骨?!

深夜。寂靜。我獨(dú)對(duì)有愷兄一卷濃淡，仿若沉入了永和九年的暮春，顯得雋永，回味無窮……

(作者：譚談系中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席，湖南省文聯(lián)前主席)

胸中無塵濁大筆繪山河

—記著名畫家蕭有愷

瀟風(fēng)

著名詩人劉犁最近為蕭有愷先生的山水畫題了一首詩：

宣紙一鋪，

山水便在胸中喧嘩;

一脈一脈，

竟是我巍巍中華;

小小印鑒，小小山花，

殷紅的，開在峭壁懸崖。

這首詩，我認(rèn)為不僅反映出蕭有愷先生博大的胸懷對(duì)祖國(guó)大好河山傾注著滿滿的愛，激情洋溢，揮毫潑墨抒發(fā)著對(duì)祖國(guó)這片熱土的濃濃情結(jié)，同時(shí)更突出了其作品的獨(dú)特靈動(dòng)的筆墨語言，謳歌祖國(guó)的大好河山�？v觀蕭先生的每一幅作品，章法嚴(yán)謹(jǐn)，線的運(yùn)用如行云流水、挺拔、靈動(dòng)、而有活力，境界高遠(yuǎn)、引人入勝。無不透發(fā)出勃勃生機(jī)與雄偉壯觀的大好河山的神韻。蕭先生有如此建樹是因其幾十年辛勤的筆墨耕耘和自己的細(xì)心感悟所得的。

蕭有愷先生數(shù)十年來注重中國(guó)山水畫的寫生創(chuàng)作，先后赴中華五岳、佛道名山進(jìn)行寫生創(chuàng)作。還遠(yuǎn)赴柬埔寨吳哥窟、泰國(guó)芭提亞、日本京都、東京富士山、英國(guó)倫敦、美國(guó)關(guān)島、塞班，以及臺(tái)灣等地寫生、作畫，辦展與藝術(shù)交流。曾應(yīng)邀為日本北九州市政府作《青崖山攬勝》，為京都清水寺作《清水寺圣境》，為英國(guó)紐約卡索市政府作《武陵奇觀》。2008年《橘子洲頭看萬山紅遍》被選用作為省委書記的賀年卡。2009年應(yīng)邀為長(zhǎng)沙岳麓書院作《千年學(xué)府》.2011年為長(zhǎng)沙黃花國(guó)際機(jī)場(chǎng)岳麓廳作《岳麓書院》。同年湖南電視臺(tái)《藝術(shù)家族》欄目專題報(bào)道《著名中國(guó)山水畫家蕭有愷》專輯。2012年新創(chuàng)作的《橘子洲頭看萬山紅遍》被選入“湖南百年”重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程作品。

蕭有愷先生踏遍了祖國(guó)的名山大川，深深的鐘愛這片熱土，創(chuàng)作了許多為華夏大好河山樹碑立傳的作品：如《東岳泰山》、《華岳雄姿》、《南岳朝暉》、《橘子洲頭看萬山紅遍》、《岳麓書院》、《武陵攬勝》、《岳陽樓》等等。這些作品大開大合，注重整體氣勢(shì)的營(yíng)造和時(shí)代氣息的貫穿，流露著大自然的陽光雨露和靈幻變化的筆墨生機(jī)，給人以親切的感悟、藝術(shù)的啟迪。他的畫遠(yuǎn)看氣勢(shì)磅礴，回蕩著一種撥山挽濤之氣;近看內(nèi)容深邃，像一杯蕊人的清茶，經(jīng)得起細(xì)細(xì)的品味與推敲。其作品不管是整個(gè)畫面的布局，還是色彩的對(duì)比，都極其講究，尤其是其獨(dú)特筆法的運(yùn)用，似乎在線條中透發(fā)出音樂的旋律，使畫面渾然天成，無不體現(xiàn)一種和諧之美。蕭先生認(rèn)為：“大千世界本來就是和諧渾然一體的。老子說：道生一、一生二、二生三，三生萬物。而中國(guó)山水畫之道即在這萬物之中。就像太極的演變，黑中有白、白中有黑、一大一小、一動(dòng)一靜、一粗一細(xì)、一收一放、陰陽互動(dòng)、氣韻流暢，從這里使人感悟到即是中國(guó)山水畫的最高境界。要有對(duì)比畫面才能生動(dòng)活潑，要有虛實(shí)相生，才有靈氣的迸發(fā)，要有靈動(dòng)的筆墨，才能有畫面的氣象萬千的境界”。蕭先生是以此境界作為追求的目的。他的畫，畫面視野開闊、內(nèi)容豐富、氣韻生動(dòng)，透著一種密而不擠、疏而不空的質(zhì)感，與他自己所追求的：華而不花、艷而不俗、繁而不亂、密而不板“正好想吻合。如果說畫品可以體現(xiàn)人品，那么蕭先生的畫透出大氣與舒心，將他開闊的胸懷與良好修養(yǎng)很好的體現(xiàn)出來了。

經(jīng)過多年的寫生，蕭先生堅(jiān)持搜盡奇峰師造化，情寄筆墨得心源，練就了堅(jiān)實(shí)的基本功，和敏銳感悟大自然千變?nèi)f化的觀察能力。他說:“在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法和感悟大自然的同時(shí)，要走自己的路。所謂自己的路，既是對(duì)傳統(tǒng)技法的心領(lǐng)神會(huì)，舉一反三，掌握其內(nèi)在規(guī)律，而不是刻意模仿照搬。也就是說中國(guó)山水畫有規(guī)律而無定法，怎樣掌握與運(yùn)用，得靠畫家的悟性，悟通了，那條路也通了。只有路走通了，便有了自己的風(fēng)格。當(dāng)作品的表達(dá)水平達(dá)到一定的境界，其風(fēng)格便自然流露其中。風(fēng)格是指在繪畫中技法的創(chuàng)新得到肯定，有別于他人的中國(guó)山水畫的表現(xiàn)手法與形式。如近代山水畫大家黃賓虹的積墨法、傅抱石的散筆法，李可染的渲染法等前輩都是開一代中國(guó)山水畫風(fēng)格的典范”。而蕭先生的山水畫透著別樣的魅力，既有傳統(tǒng)的風(fēng)范，又具有現(xiàn)代的氣息。正因?yàn)檫@份不斷求索的精神和厚積薄發(fā)的準(zhǔn)備，使他的作品都帶有特有的“蕭式”風(fēng)味：即在創(chuàng)作中打破傳統(tǒng)程式化的折皺表現(xiàn)方式，而是取各法之長(zhǎng)融為一體。使筆法更具有活力，線條多屈曲迂回，剛?cè)嵯酀?jì)，向中心環(huán)抱。溶技法于情景之中，寄神韻于畫境之外，方寸之中體現(xiàn)著氣勢(shì)磅礴、宏偉壯麗、華滋渾厚，靈幻變化的藝術(shù)境界。這一境界就像一首交響樂呈現(xiàn)出節(jié)奏的和諧與旋律的韻致，同時(shí)散發(fā)著時(shí)代的氣息，給人一種美的享受，同時(shí)使人感到其繪畫理論的修養(yǎng)和筆墨技法的獨(dú)特運(yùn)用，以及全面掌控作品藝術(shù)效果的能力非同一般。

好的作品，不管把它放在哪，不管和多少作品放在一起比較，總能被第一時(shí)間被吸引進(jìn)入你的眼簾，這便是其藝術(shù)魅力所在。一幅山水畫元素眾多，紛繁復(fù)雜，要將眾多元素恰到好處的組合起來，使其渾然一體不是件易事。尤其是蕭先生認(rèn)為組成中國(guó)山水畫中的每一個(gè)物象都具有生命力的，就像是靜止的山，其內(nèi)在蘊(yùn)藏著活力，這就是要求中國(guó)山水畫的用筆不是以物象之象涂之，而是要表現(xiàn)其山石、樹木、水霧、云煙的那種活力的神韻與靈氣。一幅好作品要經(jīng)過反復(fù)推敲、打磨，才能形成一種視覺的沖擊，才能讓觀賞者駐足觀望，仿佛身臨其境。正如蕭先生所說：“藝術(shù)來源于生活，又高于生活，要體現(xiàn)一幅作品的藝術(shù)價(jià)值，在尋求與大自然和諧統(tǒng)一的同時(shí)，其作品要做到首先能打動(dòng)自己，才能打動(dòng)別人”。

“老老實(shí)實(shí)做學(xué)問，一心一意畫好畫”，這是蕭先生對(duì)自己的要求，也是他人生的真實(shí)寫照。一個(gè)畫家，有了技巧，只能稱得上是一個(gè)好的職業(yè)者，一個(gè)敬業(yè)者。而真正的畫家、大藝術(shù)家，不僅要有好的職業(yè)技能，更重要的是要有一顆平靜的創(chuàng)作之心和底蘊(yùn)渾厚的思維境界，以及對(duì)大好河山無限熱愛之情。蕭先生說之所以一直這么熱衷于山水畫的創(chuàng)作，是因?yàn)樽鎳?guó)山河大自然的美深深的吸引了他，想用繪畫這一特殊的方式，將這片他說深愛的土地展現(xiàn)出來。對(duì)祖國(guó)河山的熱愛，是其創(chuàng)作靈感的來源，是其堅(jiān)持不懈作畫的動(dòng)力，也是造就他成為一代大家的土壤。

蕭有愷先生的畫，強(qiáng)調(diào)情趣并重、陰陽互動(dòng)、以線的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)來抒發(fā)自己對(duì)山水、云煙的感受，來表現(xiàn)大好河山之壯美雄姿。在創(chuàng)作中，他強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)�，太似為媚俗，不似為欺世，妙在似與不似之間，達(dá)到“獨(dú)與天地精神往來”的旨趣。這是蕭先生在中國(guó)山水畫中一生求索的境界。真乃是胸中無塵濁，大筆繪山河，方寸之天地華夏展宏圖。在這里衷心祝愿蕭先生今后在中國(guó)山水畫的領(lǐng)域中不斷增添新的華章。

(注：劉犁，湖南新化人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，著名詩人。)

(作者：瀟風(fēng)系三湘驕子大型系列叢總編、大家書畫總編、湖南省直書畫家協(xié)會(huì)副主席)

蕭有愷簡(jiǎn)介：　　

蕭有愷,字曰宏，湖南漣源人，畢業(yè)于湖南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，現(xiàn)為湖南省文史研究館館員、湖南省人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)理事、高級(jí)美術(shù)師、中國(guó)舞美協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)家學(xué)會(huì)會(huì)員、湖南省直書畫家協(xié)會(huì)特聘藝術(shù)家、湖南湖湘名人書畫館館員、湖南省九歌畫院特聘藝術(shù)家、原湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、CCTV發(fā)現(xiàn)之旅《紀(jì)錄東方》中國(guó)文化名人之旅藝術(shù)顧問、湖南省浩瀚藝術(shù)書畫院院長(zhǎng)。

數(shù)十年來，注重中國(guó)畫的寫生創(chuàng)作，先后赴中華五岳、佛教四大名山及黃山、廬山、武當(dāng)山、長(zhǎng)江三峽等名山大川寫生作畫。作品在韓國(guó)、日本、新加坡、馬來西亞、泰國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等地展出與收藏。1989年隨中國(guó)文化部組織的藝術(shù)團(tuán)出訪日本，應(yīng)邀為北九州市政府作山水畫《青巖山攬勝》;1990年赴美國(guó)關(guān)島、塞班以及香港考察與藝術(shù)交流;1997年在美國(guó)華僑報(bào)發(fā)表中國(guó)畫《樂山大佛》、《五臺(tái)山勝境》、《塞班煙云》、《讀萬卷書，行萬里路》等專題文章;2001年赴臺(tái)灣臺(tái)北市、2002年赴英國(guó)倫敦和紐卡素市、2003年赴越南胡志明市分別舉辦畫展;期間臺(tái)灣民族報(bào)專版刊登文章《勤于硯田筆墨，思于造化之功——大陸山水畫名家蕭有愷》和山水畫作品五幅;英國(guó)紐卡素市女市長(zhǎng)麥的卡羅代表市政府收藏蕭有愷山水畫《武陵奇觀》;2005年赴日本京都、大阪、神戶、東京、富士山等地寫生作畫，并應(yīng)邀為京都清水寺(其為世界文化與自然遺產(chǎn))作《清水寺勝境》為該寺珍藏;2009年應(yīng)邀為岳麓書院作《千年學(xué)府》為該院收藏;2011年應(yīng)長(zhǎng)沙黃花國(guó)際機(jī)場(chǎng)邀請(qǐng)作《岳麓書院》為其貴賓廳收藏;《橘子洲頭看萬山紅遍》入選2013(湖南百年)重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程作品集。

蕭有愷有由榮寶齋出版社出版的《蕭有愷山水畫集》、《蕭有愷作品精選集》等。其藝術(shù)成就先后被編入《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)家大辭典》、《中國(guó)當(dāng)代名人錄》、《20世紀(jì)國(guó)際美術(shù)精品博覽》等多種詞典辭書。