徐偉，山東人，號舒緣齋主人，一木九壺居士。中國書法家協(xié)會會員，中國藝術(shù)報(bào)道 河北美術(shù)學(xué)院書法高研班導(dǎo)師， 山東青年作家協(xié)會員

自始以來，承古法，習(xí)王鐸，臨米芾，追右軍，意懷素。書翰林遺風(fēng),撰儒家文化，追求文蘭幽竹之墨趣,雅俗共賞之品位，使書法作品賦予極強(qiáng)的生命力。多年的臨池以及對書法藝術(shù)的感悟，把中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的巔峰之精華——晉之韻、唐之法、宋之意融匯到作品中去，形成了草書的行云流水之勢、嫦娥舞袖之幻，行書的西施浣紗之韻、江南婉約之美，極具筆意禪心有婉約、抒出心畫自天成的高深造詣。.作品深受廣大讀者的喜愛，被日本、韓國、臺灣及全國各省市友人及書法愛好者、收藏愛好者收藏。

《人民日報(bào)》藝術(shù)特刊，《中國藝術(shù)報(bào)道》，《中國美術(shù)市場報(bào)》，《書法報(bào)》，《收藏》，《山東工人報(bào)》，《山東軍事報(bào)》，《山東晨報(bào)》《山東商報(bào)》，《菏澤電視臺》，《菏澤日報(bào)》，《菏澤晚報(bào)》等幾十家報(bào)刊雜志及《中國網(wǎng)》《人民網(wǎng)》《中國書法網(wǎng)》《藝術(shù)公社》等網(wǎng)絡(luò)新聞媒體進(jìn)行專題報(bào)道。出版《當(dāng)代最近潛力和學(xué)術(shù)價(jià)值的藝術(shù)家——徐偉》叢書。

文學(xué)作品《母親河》、《西部的誘惑》《高原紅》《巴灘懷舊》等散見于各大報(bào)刊。

四十六歲墨跡選有感

徐偉

不惑之夢憶寒窗，數(shù)載立志少年狂。不畏仕途逍遙客，怎比蘇軾徐文長，滿腹經(jīng)綸風(fēng)竹影，悟道人生世炎涼。

鶯啼菜花九月雪，夜闌入夢百草旺。曾億作文六十日，十萬翰墨筆下暢。今日不惑話已過，長嘆十載誤書堂。采得百花釀成蜜，誰知辛酸淚已殤。不知子夜談經(jīng)論，微風(fēng)聆雨墨池香。

序

趙統(tǒng)斌

初識徐偉，是在十七年前的“小康村”采訪活動中。五家媒體，各出一人，攝像機(jī)，照相機(jī)，錄音筆，采訪本，各有各的“行頭”。宣傳部出一人帶隊(duì)，走村入戶一個(gè)多月，采寫了一大批來自基層的生動鮮活的稿件。我一直認(rèn)為，那是那些年中“走轉(zhuǎn)改”非常成功的一回。徐偉是電視臺的記者，穿著花T恤，留著大背頭，扛著攝像機(jī)，一副躊躇滿志的樣子�？雌溲凵�，卻有些許冷傲，似乎是幾分清高自許吧，不奇怪，那時(shí)我們都還年輕。但他工作起來卻十分投入，選取鏡頭也非�？季�，作“大手筆”狀。

“第一印象”之后的許多年里，似乎沒了交往。只是在報(bào)刊上，陸續(xù)讀到他的一些散文，大都是獨(dú)抒性靈的文字，有思想，有觀點(diǎn)，文筆也富有個(gè)性。從中知道，他是一個(gè)很真純很自我的人。

忽然某一日，接到徐偉的電話，邀我參加他的書法展開幕式。我大為驚訝，此前從未聽說徐偉練過什么書法。莫非“失聯(lián)”的這偌多年里，他一直在由點(diǎn)線構(gòu)成的黑白世界里摸索?我?guī)е鴰追趾闷婧推诖�，走進(jìn)了“茗仁居”。在這個(gè)茶社兼作展廳的所在，一條條曲徑回廊，一個(gè)個(gè)寬敞的茶室，掛滿了徐偉的“大作”。初識廬山真面目，我便為其舞動的線條、氤氳的氣象所震撼和感染。這些草書作品，大都跳躍跌宕，筆墨酣暢，連綿不斷，奇崛勁健，在充滿自我張力的同時(shí)，深顯著王鐸的特點(diǎn)。王鐸何許人也?乃明末清初“再造行草峰巔”的一代書法巨擘。其行草書，反甜俗，尚奇險(xiǎn)，既得“二王”的蕭散簡遠(yuǎn)、骨力洞達(dá)和飄逸的精神，又能具有今草的瀟灑;能融會張顛、醉素的筆勢連綿、恣肆灑脫的風(fēng)神和氣勢，又有狂草的奔放和自由，他代表了明末清初書法的最高水平。徐偉與大家對話，甚契己性。高點(diǎn)臨習(xí)，路徑正確，其書藝也進(jìn)步神速。他入鐸出鐸，漸漸擁有了自己的面貌。筆勢的連綿和“漲墨”的巧妙運(yùn)用，就使得徐偉的書法作品，較之王鐸，更顯茂密、潤澤、飽滿和渾融。

看多了那些“氣貫長虹”的大幅巨制，我似乎更喜愛那為數(shù)不多的幾幅小品，三個(gè)字或四個(gè)字不等，疏淡，簡遠(yuǎn)，自然，灑脫，彌散著佛性禪意，充滿著迷人的魅力。這是一種令人艷羨的境界，既是書法的境界，更是書者的境界。

在書法五體中，行草自然是最能暢抒性靈和個(gè)性的。但大篆的拙樸和厚重，簡隸的趣味和變化，唐楷的靜穆和規(guī)整，也都各呈其姿，各有其妙，若是各種體式都能嘗試一下，書寫的體驗(yàn)會更加豐富，表情達(dá)意的空間也會更加廣闊。

期待著徐偉有更加精美多樣的書法作品創(chuàng)造出來，以使觀者獲得更多審美的享受。

文末，以一首小詩共勉——

黑白世界寄情深，筆墨氤氳舞瑞云。

字外功夫尤為要，苦修點(diǎn)線更修心。

(作者系中國作家協(xié)會會員 菏澤日報(bào)社副總編輯)

知樂有味 書癡徐偉

草圣最為難，開篇一語，道出書法深邃。而今學(xué)草書者，不思其簡易之旨，草書原夲易而速，今返書之難而遲。心有疏密，手有拙巧，上品難尋。今人書草，涂鴉狼藉，少筆墨之韻�？v觀書壇，獨(dú)徐偉用筆頗俱三端之妙，點(diǎn)畫有六藝之奧，可謂筆精墨妙也。徐偉善草行，尺牘尤為珍。以風(fēng)骨為體，以變化為用，翰動若飛，紙落如云，天質(zhì)自然，章法獨(dú)道。有類云霞聚散，相遇成形，飛動增勢，崖谷相傾于峻險(xiǎn)，山水各務(wù)于高深，囊據(jù)萬殊，字與書天成歸一。徐偉文采可與書法比肩，情致隨心，賦寒鵲歸巢，譜亭榭芳草。游歷山川，放歌大漠，書“歲月留香”，如斯其人文風(fēng)墨茵，似陳年佳釀，回味無窮。徐偉重修為，意為先。而今評書者多以其形、其勢而論，而未能知其奧。“禪茶一味”，其理隱而行意深，書卷氣禪味濃，故天下寡于知音。天人合一，大化之境。天下無心外之物，“舍得”自然，坦蕩人生，獨(dú)見之明，他人不及。傍人莫議無聲之音，無形之相。先賢之書皆不能盡其深意。徐偉品格獨(dú)稱其材，先其天性，后其習(xí)學(xué)，然智則無涯。且以風(fēng)神骨氣居上，蘭桂雖在香隱，不以無人知而不芳也。癡于書更樂于書，故書者性識也，徐偉書癡世人皆知，苦于精專。早于司晨雞啼書卷，晚遲守夜吠犬伏案，筆耕不輟，精魄超然，神彩射人。同自然之功，物類其形，得造化之理�？梢孕钠�，不可言宣。觀其人如窺谷無底，虛懷深遠(yuǎn)。書行草精微，挺然秀出，情馳神縱，書法體勢妙用玄通，師古而不泥古。探文墨之妙，索萬物之元精，以筋骨立形，以神情潤色，雖跡在塵壤，而志出云霄。誠如所述，猶蓬山滄海，吐納風(fēng)云，半入江風(fēng)半入云，筆勢似逸籠檻之眾鳥，恣飛鳴天。見其書者無不心醉。書如瀚海洪流，徐偉文墨當(dāng)稱藝舟，恰同蘇子赤壁閑游。半是風(fēng)流半是癡，其中滋味誰人能解。

乙未年芒種時(shí)節(jié) 鄭長訓(xùn)于天津鳳凰臺

書理藏真 癡者拙魂之徐偉先生

用朝圣的心境去領(lǐng)悟草書，駕馭草書，深邃草書并非人人能至，能書者多，懂法者少，能創(chuàng)新開拓者更是九牛一毛�？v觀徐偉先生用筆可謂筆精墨濃，枯拙意行。道之獨(dú)尊前賢，法效二王、意隨八大、禪品弘一、拙雅謝無量、涉沾隸魁板橋……但書唯自己。具大家眾多書體之基礎(chǔ)，又獨(dú)自突顯唯美之大家風(fēng)范。字漾灑漂逸，行如云龍，收能藏水，放可行舟，奔馳如馬，靜如處子，狂勝勁松，觀其字常感是酒后雨中狂馳，又獨(dú)處晨鐘暮魚之山寺之中。足現(xiàn)煞費(fèi)苦心鉆研后的潑墨驚天地，筆落泣鬼神的隨心所欲。但其而言，也許真的是“好在酒后”。

徐偉先生多才，但不專攻書法，與書法比肩的還涉足文章、收藏，金石章印等等，特別對國學(xué)拾遺傳承尤為凸顯。與世無爭是人生最高境界。恰恰是徐偉的善良與不爭凝鑄成他高尚品格和屬于他自己世界的一方靈魂凈土。古人曰“讀萬卷書，行萬里路”，徐偉先生在踐行這句話的同時(shí)又選擇了精神領(lǐng)域的自由。作為人降生到這個(gè)世界，其實(shí)只有精神和身體二者屬于自己的真實(shí)，其他都是身外之物。在人生的道路上，善待善行，徐偉先生善修行，仁為先，讓物質(zhì)讓位于意識，隸魁板橋遺風(fēng)的“禪茶一味”就是“舍得”后得到的大自在。筆法宕蓄現(xiàn)人生，濃墨枯拙高建瓴。當(dāng)代無人可及。從齊魯大地到青藏高原，從寒門學(xué)子到北上研讀，徐偉游學(xué)多年，精通數(shù)門，深諳異行，造就了雙重乃至多重文化背景之后，徐偉先生又對“入其行，出其外”后又終將選擇了回歸正統(tǒng)的草書狂拙之法，從而他所標(biāo)棄的是舊瓶裝新酒，從而在書法的道上力求開山立門。古樸高雅而又傳神生動的藝術(shù)水平，道法自然，妙手取巧，精致入微，從九九歸一的意義上說，代表了中國先進(jìn)文化的選擇。又從或一意義上說，徐偉先生的選擇，是個(gè)人修養(yǎng)、志趣使然，也是中華民族傳統(tǒng)文化審美習(xí)慣的值值取向。三分天份七分癡，效法萬家作自己。折桂隨月可題壁，留得清風(fēng)懂其意。我想這就是徐偉。吾則“非細(xì)察不能明，非大悟不能道”，恕不一一。 是為序。 乙未仲夏 劉金林于抱石故里北湖鳴翠園

墨引靈泉自風(fēng)流

——記書法藝術(shù)家徐偉

文/張興彥

幾個(gè)月沒聯(lián)系，徐偉的名片上又多了一個(gè)頭銜——菏澤市榜書家協(xié)會常務(wù)副主席。欣喜之余，又多了一份期待。果不其然，“五一”假期過后一見面，徐偉便順手遞過來一本刊物，興沖沖地匯報(bào)起自己近期的習(xí)書心得。

這是由《中國藝術(shù)報(bào)道》編輯部編輯、吉林大學(xué)出版社剛剛付梓印刷的一本小冊子。封面上“《當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場潛力的藝術(shù)家——徐偉》”赫然在目。翻開泛著淡淡墨香的小冊子，一股清新的氣息撲面而來。一幅幅行草書作品筆姿靈動，雄渾遒勁，蒼勁古樸，剛?cè)岵��?jì)，一派春風(fēng)大雅之氣象。品讀他的作品，徐偉已走過了從寫字到書法過程的艱辛之路，已邁上通向書法藝術(shù)殿堂的大道，具有了當(dāng)代文人書法的濃厚氣息代表風(fēng)范。

應(yīng)該說，在我所認(rèn)識的朋友圈里，徐偉是最勤奮、最有悟性的一個(gè)。他性情率直，多才多藝，當(dāng)過播音員，做過記者，能寫詩，會攝影，擅書法，散文獲過大獎，通俗歌曲唱得很有味道……

這些年，他行走在媒體和藝術(shù)之間，善人、善心、善言、善行，在感悟中提高，在提高中前行。不管世事如何變化，他始終心無旁騖，把書法當(dāng)作內(nèi)心情感的釋放，見字知心，字如其人。儒雅，清秀的他，把那種“大美不言，大璞不雕”的美感，充充盈到作品中去，使作品具有了鮮活的生命力，處處飛揚(yáng)著才氣。這是既追求個(gè)性生命的活力也是藝術(shù)家天賦的才氣。這更是他崇尚清朗、簡淡、平靜、祥和的人生理念所折射的縮影。 當(dāng)然，這更是一種更高的境界，放下，自然，在大徹大悟中品讀著自己的藝術(shù)人生。

徐偉對書法的癡迷是出了名的。他結(jié)交甚廣，尤以書畫界朋友最多。白天參加筆會，切磋技藝。晚上大腦中樞亢奮，常常夜半時(shí)分翻身起床，鋪紙研墨，奮筆疾書，一折騰就是大半夜。以致妻子懷疑他是不是神經(jīng)出了毛病。他潛心揣摩“二王”和米芾、王鐸書法精髓，崇尚八大山人，對魏晉南北朝時(shí)期的墨跡精華亦孜孜以求，臨摹不輟。他熔古鑄今，擷英咀華，不求筆筆皆有出處，但求出新意于法度之中。其書法作品用筆率意灑脫，線條多變流暢，氣息嫻雅貫通，布白豐富精妙，既有率真自然之趣，又不乏雄健奔放的意態(tài)。酣暢淋漓之感一覽無余，觀之令人心曠神怡。

徐偉不僅是一位優(yōu)秀的書法家，而且還是一位出色的書法活動倡導(dǎo)者和組織者。作為菏澤市榜書家協(xié)會常務(wù)副主席,他為協(xié)會的創(chuàng)建做了大量的前期準(zhǔn)備工作。建網(wǎng)站、出刊物、辦展覽，他忙碌的身影溫暖和感動著廣大會員的心。

習(xí)書練字之余，徐偉酷愛收藏，特別是玉器、木雕和紫砂壺等。這是他對不同形式的藝術(shù)的體驗(yàn)，比如玉器的溫潤，木雕的線條和層次、紫砂壺的造型……這些都與書法有著千絲萬縷的聯(lián)系。中國書法史上流傳著的趣聞，如“蔡邕偶創(chuàng)飛白”“懷素種芭蕉學(xué)書”“張旭觀公孫大娘舞劍”“黃庭堅(jiān)看船夫蕩槳而悟筆法”等不勝枚舉。認(rèn)真體味藝術(shù)的共同點(diǎn)，筆下的作品才會更美、更感人。這是藝術(shù)美的基質(zhì)，也是現(xiàn)代人審美心理的特性。徐偉努力把“澄心運(yùn)思”和“神應(yīng)思徹”的主觀精神移植到書法創(chuàng)作中，依類象形，博采眾美，合而為字。他的草書或如古松蒼勁、或如蘭葉飄逸、或似竹葉挺拔，古拙而不滯，靈巧而不妖，宛如一個(gè)個(gè)跳動的音符，又如一曲曲動人的樂章。細(xì)細(xì)品味徐偉的行書作品，正如他說的：書翰林遺風(fēng),撰儒家文化，追求文蘭幽竹之墨趣,雅俗共賞之品位，使書法作品賦予極強(qiáng)的生命力。多年的臨池以及對書法藝術(shù)的感悟，把中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的巔峰之精華——晉之韻、唐之法、宋之意融匯到作品中去，形成了行書作品風(fēng)格的江南婉約之美，極具筆意禪心有婉約、抒出心畫自天成的高深造詣。作品中散發(fā)出了一種真實(shí)而醇厚的文人氣息。作品深受廣大書法愛好者喜愛，數(shù)十幅作品被日本、韓國、臺灣及國內(nèi)友人收藏。《收藏》《書法報(bào)》《中國藝術(shù)報(bào)道》《中國美術(shù)市場報(bào)》等媒體先后辟專版推介。他也因之取得一大串頭銜：中國中國書法家協(xié)會會員，中國榜書家協(xié)會山東分會理事，菏澤市榜書家協(xié)會常務(wù)副主席，菏澤市海峽兩岸書畫藝術(shù)交流協(xié)會常務(wù)理事，香港文聯(lián)書法家協(xié)會理事等。還有，山東省青年作家協(xié)會會員、菏澤市電視藝術(shù)家協(xié)會會員、菏澤市收藏家協(xié)會會員，這些看似和書法沒什么瓜葛的名頭，真實(shí)反映出他的學(xué)識、修養(yǎng)和字外功夫。

他在日記里深情地寫到：“我寄情于翰墨，用筆舒展我的情懷，釋放復(fù)雜的情感元素，讓書法作品流露出生命的律動，去感染更多的讀者。在這個(gè)繽紛的藝術(shù)殿堂里，我去尋找著一片寧靜的港灣……”

“筆走乾坤意縱橫，墨引靈泉心自明”。這就是徐偉，一個(gè)心無雜念、堅(jiān)守信仰、正在默默崛起的實(shí)力派文人書法家。他對于書法的摯愛已滲入骨血，激勵(lì)著他一次次從鮮花和掌聲中平靜抽身，重新踏上布滿坎坷和荊棘的藝術(shù)之路，帶著希冀和夢想鏗鏘前行。

(作者系著名文藝評論家、菏澤市海峽兩岸書畫藝術(shù)交流協(xié)會會長)

作品中流淌著我的血液

菏澤日報(bào)記者張嘯

徐偉我們是同行，他供職菏澤電視臺，職業(yè)是記者，但他自幼酷愛書法和文學(xué)，號舒緣齋主人。書法初學(xué)二王，后研習(xí)王鐸、傅山、黃道周等，追求文蘭幽竹之墨趣，雅俗共賞之品位。自幼喜愛 勤學(xué)苦練

徐偉上小學(xué)的時(shí)候，老師對學(xué)生字體的要求比較嚴(yán)格，同學(xué)們都不敢怠慢，寫得字不敢說好，也是工工整整。其舅舅在學(xué)校工作，寫得一手好字，耳濡目染間對練字產(chǎn)生了興趣。不但練習(xí)寫字，平時(shí)也注意學(xué)習(xí)舅舅的書法。他自己說，寫字和書法是完全不同的兩個(gè)概念。寫字只是讓字體好看一些，而書法是一門藝術(shù)，體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。個(gè)人的喜怒哀樂都能融入書法作品之中。

因?yàn)闂l件差，一開始徐偉只是拿著樹枝在土地上臨摹喜歡的字體。隨著年齡的增長，上初中時(shí)，他開始搜集舊報(bào)紙、廢紙用來練習(xí)書法。一張舊報(bào)紙，寫過一遍后還不舍得扔掉，等字體干了在反面再寫一遍。

年齡小的時(shí)候都想著盼著過春節(jié)，可徐偉的期盼卻有其他的原因。過春節(jié)各家各戶都要貼春聯(lián)，欣賞別人寫春聯(lián)對徐偉來說是難得的學(xué)習(xí)機(jī)會。到春節(jié)前期，徐偉在別人寫春聯(lián)的地方一呆就是一整天，看過之后晚上回家抓緊練習(xí)。不惑之年體會書法四境

徐偉向記者講述了這樣一個(gè)故事，一位日本游人來到中國，在西安碑林看到一幅作品，欣賞片刻后，跪在作品前嚎啕大哭。書法作品表達(dá)的感情和這位日本游人當(dāng)時(shí)的感情相同，觸動了他的情感。“就像我的書法作品中也流淌著我的血液一樣，書法能舒展自我的情懷。只有達(dá)到癡迷的程度，才能達(dá)到一定的書法境界”。

不惑之年的徐偉，體會到書法藝術(shù)的四種境界：第一種境界是用手寫字，這是最初的練字階段，純粹的寫字;第二種境界是用心寫字，隨著書法層次的提高，認(rèn)識到的新的境界，徐偉練習(xí)“草書”，常常在凌晨兩三點(diǎn)鐘突現(xiàn)靈感，馬上起來揮毫潑墨;第三種境界是用情寫字，書法基礎(chǔ)打好后，作品必然會帶著自己的感情色彩，像古代的懷素、張旭等草書大家;第四種境界是用意念寫字，超越自我是書法的最高境界，齊白石善畫蝦，寥寥幾筆，就勾勒出蝦的千姿百態(tài)，用的就是意念。陽春白雪 下里巴人

徐偉追求文蘭幽竹之墨趣，雅俗共賞之品位。線條的流暢，筆鋒的婉轉(zhuǎn)，讓他的書法看來清新、淡雅。

他的家中，到處都是創(chuàng)作的作品，勤加練習(xí)是他一直堅(jiān)持的好習(xí)慣。徐偉指著墻上的一幅作品說，像這幅 “月落烏啼霜滿天”，大腦中要有畫面的感覺，寫出的字才有意境。大俗大雅是一種境界，不管是文人墨客還是鄉(xiāng)野農(nóng)夫，好的書法作品都能使他們眼前一亮。

雅俗共賞是徐偉書法的追求，大俗大雅讓許多國內(nèi)外友人都喜歡他的作品，可他從不賣自己的作品。今年花會期間，韓國化學(xué)博士、韓國斗本株氏會社會長李大熙先生，專門來菏澤收藏了徐偉的書法作品。

書法就像寫作，是需要靈感的，徐偉常常在凌晨兩三點(diǎn)鐘靈感突現(xiàn)，這時(shí)，他會馬上起來揮毫潑墨。徐偉幾乎把所有的業(yè)余時(shí)間都用在了書法上，沉浸在這個(gè)無聲的黑白世界里，忘卻世間的煩惱與憂愁，忘卻了功名與利祿，書法對于徐偉就似炎炎夏日里的涼雨，刺骨冬日里的暖陽。在徐偉的日記里，記者看到這樣一句話：我寄情于翰墨，用筆舒展我的情懷，釋放復(fù)雜的情感元素，讓書法作品流露出生命的律動，去感染更多的讀者。在這個(gè)繽紛的藝術(shù)殿堂里去我尋找著一片寧靜的港灣。追求的境界與目標(biāo)

徐偉用生命的血液寄情于每件作品中，釋放著對藝術(shù)和生活的激情，書寫的每一字在他眼里都似一個(gè)跳動的音符，在無聲的黑白世界里譜寫著一曲曲動人的歌曲。每一首詩都包含著一種情感，或大江東去的豁達(dá)，或小橋流水的細(xì)膩，仔細(xì)看徐偉的作品，這種剛?cè)嵯酀?jì)體現(xiàn)的淋漓盡致。這就徐偉草書的魅力體現(xiàn)。徐偉追求的境界和目標(biāo)是讓每一個(gè)看到他作品的讀者都能感受到山河的壯麗和氣勢，感受到張力帶來的力量和熏陶，感受到剛?cè)嵯酀?jì)所賦予的生命樂章……

書法與我為伴：用生命的血液寄情于作品——訪書法家徐偉記者 王靜 宋春曉

剛踏進(jìn)徐偉的書房，一陣墨香撲鼻而來，隨即映入眼簾的是滿屋的書法作品：沙發(fā)上、書桌上，甚至用來小憩的床上都擺滿了他的“寶貝”。

能見到徐偉確實(shí)不易，本身他和我們是同行，平時(shí)的采訪任務(wù)都很多，工作之余還要參加全國各地的書法活動，再加上平日里上門求字者絡(luò)繹不絕，所以他能從百忙中抽出一點(diǎn)時(shí)間接受采訪已是很不容易的事情。天賦+悟性+努力=草書徐偉徐偉出生于1970年，從7歲開始，他就鐘情于書法，加之周圍環(huán)境的熏陶，家人的支持，以及自身對草書的天賦與悟性，徐偉學(xué)習(xí)草書可謂如魚得水。他從未拜過師，能有今天的成就全靠他自己的天賦與悟性，當(dāng)然，這與他從小的勤學(xué)苦練也是分不開的。

由于小時(shí)候家庭經(jīng)濟(jì)情況的限制，那時(shí)的徐偉買不起筆墨紙硯，但這并沒有影響他練習(xí)書法的熱情，每一次看到喜歡的字體，無論在哪里，他都會撿個(gè)樹枝在地面上臨摹，那時(shí)的他最喜歡下雪天，因?yàn)楹窈竦姆e雪很柔軟，可以拿著樹枝盡情的“揮墨”。小的時(shí)候我們都盼望著過春節(jié)，徐偉也不例外，但他卻不是我們盼著穿新衣、戴新帽，而是盼著寫春聯(lián)的人。一到春節(jié)，寫春聯(lián)的人忙的不亦樂乎，徐偉也高興的不亦樂乎，因?yàn)樾蕾p別人寫春聯(lián)對他來說是一個(gè)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，從握筆的姿勢到毛筆運(yùn)轉(zhuǎn)的筆法，每一步他都看的很仔細(xì)。書法是我生命的伴侶現(xiàn)在的徐偉已近不惑之年，有了自己的家庭與事業(yè)，但他從未放棄過書法，徐偉說書法是他生命的伴侶，每幅作品中都流淌著他的血液。他，離不開，放不下!“學(xué)楷必靜其心，學(xué)行必具其態(tài)，學(xué)草必動其情”，是的，徐偉在揮墨時(shí)總是把自己的感情深入其中，寫詩的時(shí)候都是按照詩的韻律去寫，那一刻，他的世界里仿佛只剩下他一個(gè)人在吟唱：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠……”

書法就像寫作，是需要靈感的，徐偉常常在凌晨兩三點(diǎn)鐘靈感突現(xiàn)，這時(shí)，他會馬上起來揮毫潑墨。徐偉幾乎把所有的業(yè)余時(shí)間都用在了書法上，沉浸在這個(gè)無聲的黑白世界里，忘卻世間的煩惱與憂愁，忘卻了功名與利祿，書法對于徐偉就似炎炎夏日里的涼雨，刺骨冬日里的暖陽。在徐偉的日記里，記者看到這樣一句話：我寄情于翰墨，用筆舒展我的情懷，釋放復(fù)雜的情感元素，讓書法作品流露出生命的律動，去感染更多的讀者。在這個(gè)繽紛的藝術(shù)殿堂里去我尋找著一片寧靜的港灣。追求的境界與目標(biāo)

徐偉用生命的血液寄情于每件作品中，釋放著對藝術(shù)和生活的激情，書寫的每一字在他眼里都似一個(gè)跳動的音符，在無聲的黑白世界里譜寫著一曲曲動人的歌曲。每一首詩都包含著一種情感，或大江東去的豁達(dá)，或小橋流水的細(xì)膩，仔細(xì)看徐偉的作品，這種剛?cè)嵯酀?jì)體現(xiàn)的淋漓盡致。這就徐偉草書的魅力體現(xiàn)。徐偉追求的境界和目標(biāo)是讓每一個(gè)看到他作品的讀者都能感受到山河的壯麗和氣勢，感受到張力帶來的力量和熏陶，感受到剛?cè)嵯酀?jì)所賦予的生命樂章……

在整個(gè)采訪中,徐偉的情緒都很激昂,讓記者感受到了他對書法的熱愛。徐偉為他的書房取名“舒緣齋”，“舒”本為“書”，亦可為“抒”，其意是與書法結(jié)緣，舒展胸懷，抒發(fā)感情，書法人生。草書讓他感悟到超越自我才是書法的最高境界。

煙雨江南記

徐偉

又聞鳥兒啼，燕子啄新泥，無意綠染柳，桃花枝上頭。

不知是無暇顧及身邊的百花，還是春的腳步悄無聲息�；秀敝�，甲午的春天已至暮春�；蛟S是因忙碌于菏澤榜書家協(xié)會的瑣事，什么柳初芽、梨花雨、楊柳提、杏花紅、綠鶯啼;什么踏春的郊游、花下的舞姿、萌動的小草，春的感覺似是匆匆而逝。是日，伴著書香，閑暇之余，靜觀由吉林大學(xué)出版社為我出版的中國最具潛力和學(xué)術(shù)價(jià)值的書法家作品集，細(xì)品張謂詩早梅時(shí)，油然心動，書意中江南婉約之美的韻味讓我浮想聯(lián)翩，何不以婉約之美書寫江南煙雨的詩情畫意，以詩書畫的意境闡釋一種禪意的美。受此靈動，提筆記之。

江南的春夏秋冬、江南的風(fēng)花雪月、江南的小橋流水、江南的蘭亭，江南的八大、江南七賢、江南的山水、夢幻如韻的江南。打開了心扉，所有的江南記憶便浮現(xiàn)眼前。沿著古人的墨跡去找尋昔日的江南西湖十景，去找尋江南那感人至深的故事，去找尋江南的詩畫美景，然后暢懷抒情于筆下，愜意矣。

追慕古人的心跡，這是唐人眼里的詩情江南：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，綠如海的江南醉過白居易;千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟，牧笛及月明樓的美景留過李煜;閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭，黃埔松曾迷戀驛橋邊的晚風(fēng)笛韻------

這是宋人筆下的纏綿江南：品味著蘇東坡半壕春水一城花，煙雨暗千家的意境，解讀周邦彥芳草懷煙迷水曲的風(fēng)流艷遇;共鳴戴復(fù)古筆下的萬柳堤邊行處樂的綿綿吟誦-----

誰言歲月無情，再憶江南夢再現(xiàn)。

誰言紅塵輾轉(zhuǎn)，待我筆下憶江南。

2014 2014清明節(jié)于舒緣齋 徐偉記之。

心路

徐偉

信步于季節(jié)所賜予的枯枝樹影下，暢游于靈性與思緒的小徑上，感悟著自我。沒有了惜日的狂妄和躁動，沒有了夢的綠色和希冀，象是秋季里最后一枚楓葉，雖也是一種意境和思緒，但怎么也躲避不了冬的力量，怎么也抹殺不了秋季最后的一縷風(fēng)景給人們留下的不忍心和留戀，就這樣俏然而去。似乎忘記了打聲招呼，也沒有來得急親吻一下相伴了半個(gè)世紀(jì)的同路人，就這樣去了。有人說這就是留不住的青春。此時(shí)，唐寅的七十詞又在上了我心頭：人生七十古來稀，我生七十有奇，前十年幼小，后十年衰老，中間只有五十年，一半又在夜里過了，算來只有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱。

尋求一份寧靜

徐偉

人世間總有許多說不清，道不明的東西圍囿著我們。試圖擺脫，卻又紛紛撓撓的糾纏不清。也許這就是五彩繽紛的世界所賜予我們的矛盾的人生。

而人生，沒有矛盾何來精彩?沒有陰晴圓缺哪來那么多悲歡離合。“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?”眾多的凡夫俗子在“心如止水”的大千世界中悠悠地行走著�；孟肽橇钊穗y以置信的美麗，幻想那百般惆悵的情感飄向夢開始的地方，幻想那夢寐以求的夢想在獨(dú)特的氛圍中能亮麗一次，即使是美麗的瞬間也在所不惜。因而，太多的凡人在平淡的世界中更想找尋這一種無法言喻的美麗，能悄無聲息地綻放在心靈深處。但我們依然生活在真實(shí)的天空中，依然每天呼吸著新鮮的氧氣，依然每天做著自己的事情。因?yàn)槲覀兪且粋�(gè)活生生的人，一個(gè)有著熱血的軀體，活著，就是一種快樂，也是一種理由。不是為某個(gè)人而活著，至少在自己的世界中為自己而活著。在生活的空間中我們存在著一種價(jià)值，一種信念。讓我們能勇敢地面對這個(gè)世界，面對復(fù)雜的人生，我們需要體現(xiàn)自己的價(jià)值。生活為此而快樂著。于是，在自己內(nèi)心深處，發(fā)覺有一種理想的臆念支撐著我們，除了生活的物質(zhì)，我們還擁有精神的寄托。無可厚非，這是千百年來一直吟誦的話題，也是一直深藏在心靈的最底層，用一種無法形容的隔膜把它牢牢地捆綁在狹小的支柱上，成就了最為隱蔽的地方。不然，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的柳永又讓世人久久難以忘懷呢?易安女士的“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”又道盡了人世間多少離別相思之情?情可以意會，也可以言傳，此情此景，尤其讓我們感受人間的喜怒哀樂是如此的情真意切!

書法是文化底蘊(yùn)流露于筆墨的藝術(shù)

徐偉

書法是我的酷愛,更是我精神的至高追求.也只有全身心的投入到書法的海洋里,才能夠真誠體會到其中的樂趣.這種感覺和享受是不常被人理解的.習(xí)書多年,從書法前輩的墨跡中雖然汲取了無數(shù)營養(yǎng),但我從不敢談到書法藝術(shù),因?yàn)樗囆g(shù)是無止境的茫茫天路,是一條沒有盡頭的路.我只希望自己是常在這條路行走的人.古往今來,凡知名書家必是有高深的修養(yǎng)和底蘊(yùn),當(dāng)然悟性和靈感是走向書法殿堂的必由之路,沒有了這些,作品則是蒼白的,乏味的.能稱為藝術(shù)的作品是書家情感的流露和釋放.是精氣神的凝聚.要讓作品象音樂一樣有音符的旋律,象雋繡的河山一樣有美的氣韻.字寫的漂亮但不是書法家,讓大家一看就白的作品不是藝術(shù)品.

雨中云臺山

徐偉

云臺山位于河南焦作市的修武縣，據(jù)菏澤大約260公里左右，是國家重點(diǎn)旅游景點(diǎn)。早就耳聞云臺山不錯(cuò)，99月21號，終于有了機(jī)會。8九點(diǎn)左右，我和我的朋友一起在朦朦細(xì)雨中起程了。

(一) 溫盤峪暇思

也許在雨中看山更有意境，特別是這初秋的第一場小雨更讓人感到格外的清新，我這樣感覺。午飯后，我們一行五人，在當(dāng)?shù)嘏笥言谂阃�下走近了我久仰的云臺山。驅(qū)車大約半個(gè)小時(shí)后來到了第一個(gè)景點(diǎn)。下車首先看到的是溫盤峪幾個(gè)字，也許是因酷愛書法的緣故，在慢慢品賞酋勁筆法，細(xì)細(xì)品味的時(shí)候，不知不覺中便走上了一座橋。走到橋的中間往下看去，瞬間，我就被那深不可測的大峽谷一下陶醉了，再也沒有時(shí)間考究那書法的淵源，便急不可奈的收斂起如此美麗的仙境。于是我的朋友說，這里真有江南石林的感覺，我的愛人說，用飛流直下三千尺來比喻這峽谷不會是離譜，的確還真有哪種氣勢，而我想到的卻是大自然鬼斧神功所賜于人類的豐厚禮物。

沿陡峭的山壁往下走，進(jìn)入眼簾的大峽谷，拌著遠(yuǎn)處傳來的那種讓人有著回歸自然感覺的水響，我似乎又回到了我久別的大西北 ……，我神往山谷，眷戀那山水的雋秀和靈感，是它培育了我的胸懷，培育了我的情和對大自然的摯愛，但更多的是，哪些銘刻在心中的記憶，便是鑄就生命的樂章。當(dāng)每每遇到挫折的時(shí)候，想起那悠然的峽谷，那自由的野鴿和小鳥，那暢游水底的魚兒，那昂首在野草中期盼的旱獺，就讓我重新有了生活的激情和動力。峽谷中，和伙伴的戲嘻讓我記憶猶新，在一泄而下的激流中，找一處凈水池釣魚，在水花飛濺的河流中尋找奇石，躺在長滿野枸杞的枝條下小棲時(shí)，和伙伴門談一些自以為什么都懂的事，雖然疲乏，但覺其樂融融。眼前的景色不就是我的記憶么?我搜尋著我遠(yuǎn)離的故地。

不知什么時(shí)代，遠(yuǎn)古時(shí)期那神奇的造山運(yùn)動應(yīng)是把一座山給切了兩半，是東方女神的力量，還是天地對這片平原的恩賜，山石和流水相撞的咆哮，象是在訴說著這段不被人遺忘的傳說。穿過石洞，眼前豁然開朗，抬頭望去，細(xì)細(xì)的雨珠從象是壘砌起來的山崖上垂下來，崖頂繚繞的云霧輕輕的漂浮著，看到這些就彷佛置身于夢中;往下看，貫耳的水響，象是貝多芬的生命交響曲，那么的高亢，那么的激情，而這時(shí)的感覺，人那么的渺小，生命那么的珍貴。

洗去世間的塵俗，還原一個(gè)真正的自我。我看到許多游客爭先在從山壁中涌出的泉水旁洗一洗手，凈一凈面，似乎在此處、此境，此時(shí)，才能洗去那對茫茫人世的一腔憤郁，洗去心靈深處的污穢，祈禱命運(yùn)的曙光，祈禱生活的幸福，祈禱愛的溫馨和浪漫，不是么，那虔誠的目光在面對那清澈的山泉傾訴著。

秋色中的溫盤峪在雨中更加秀美，山崖中隨風(fēng)搖曳的野菊花映襯著綠葉中那嶙峋的奇石;空中飄落的雨珠砸在水面上漸起的層層漣漪;崎嶇的山道上游客或鳥瞰，或拍照，置身其境，彷佛一幅丹青筆下的寫意山水畫。我欣賞溫盤峪，它給我的不僅僅是一道道美麗風(fēng)景……

(二)奇趣小寨溝

離開溫盤峪，已是下午四點(diǎn)左右。朋友說，由于時(shí)間的原因，我們只能選擇一處景點(diǎn)。于是我們走進(jìn)了小寨溝。

走上幾個(gè)臺階，崎嶇的林蔭小石路便把我們帶入了另一番境界。由于剛下過雨，清新的空氣，山樹枝頭上不時(shí)滴下的雨珠，隱隱飄來的野花香，愜意，悠然。漫步曲徑通幽的小路上，看著那爬滿樹枝的山石，我馬上就想起了古詩中哪些描寫雨的詩句：桐蔭滴水聆琴聲，石壁掛藤通篆意;留得殘荷聽雨聲……，也許這就是小寨溝的魅力了，我這樣想。

走出這段小石路，眼前就是朋友給我們介紹的那個(gè)小瀑布了。瀑布雖小，沒有黃果樹的宏偉和氣勢，但足以和它相媲美。瀑布前清澈見底的一潭泓水，伴著遠(yuǎn)處傳來的悠然樂曲，像是來到了傣族小寨，一種異國他鄉(xiāng)的感覺油然而生。在這里，似乎所有的煩惱不復(fù)存在，每個(gè)人都在慢慢咀嚼著自然所恩賜的午餐。

沿山路往上走，大約十分中左右，便來到了另一個(gè)景點(diǎn)，我稱它為情人潭。當(dāng)我還沉浸在瀑布帶來的迷戀中時(shí)，我又被吸引了。三處小瀑布匯集一起，就像兩個(gè)妙齡少女在追逐一個(gè)青春少男，不過，我卻把哪個(gè)最小的一個(gè)稱為“第三者”。但這個(gè)“第三者”卻讓人憐憫，讓人愛戀……。

往前走，是洗硯池。把這里稱為洗硯池，一點(diǎn)也不夸張，碩大的一塊石頭，沒有任何的人工雕飾，居然就是一個(gè)天然硯臺，不知何年何月哪位賢人在此揮毫過，便留下了那山峰、那泉水、那野花、那奇石……，留下如此絕妙的仙境，給后人以向往和留戀。就當(dāng)我沉浸在美景中飄飄欲仙的時(shí)候，我朋友的一聲招呼把我從思緒中拉了回來，此時(shí)的我已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了他們的后面。

“不老泉”，我的朋友說，你看前面就是不老泉。我順著朋友手指的方向看去，一股細(xì)細(xì)的泉水從一塊凹進(jìn)去的石縫中濟(jì)出來，緩緩沿石壁流進(jìn)小溪。聽當(dāng)?shù)氐呐笥颜f，不知道這個(gè)泉流了多少年了，從人們的記憶中，這股泉水就沒有干涸過，所以就稱它為不老泉，如果喝了不老泉的泉水，就會長生不老，聽完這神奇的傳說，我顧不上許多，便摸著水中的幾塊石頭躥了過去，走到不老泉邊，伸手接了些泉水，細(xì)細(xì)品了一下。的確，這甘甜的清水是那么的清爽，那么的甜蜜。

越過不老泉，又攀了一會山路，當(dāng)我們準(zhǔn)備找一處地方小憩的時(shí)候，突然被眼前的景色吸引住了視線，我們不約而同的說，太神奇了。這哪里是小寨溝，這不是夢境嗎，只見三面的陡峭山壁被濃濃的云霧裹了起來，根本無法辨清山峰在那里。這簡直就是一幅山水畫，我的朋友說，我游過許多名山、明水，也沒有見過這樣的的美景，云臺山真名不虛傳，難道云臺山的名字就是這樣來的嗎。于是，大家在此時(shí)象是忘記了疲勞，備足了勁向石壁近處攀去。

走進(jìn)石壁，眼前的云霧好像少了許多，但還是看不到山頂，我們都極力抬頭向上望去，幾道細(xì)細(xì)的瀑布象是從天山下來，一會斷開，一會又連在一起，看到這些，我們情不自禁的喊了起來，于是大山也給了我們回音，哎……哎……，

在這塊巨大石壁前面的一潭水中，那塊不知是哪里飛來的蝴蝶石給我們講述著一個(gè)個(gè)美麗的故事，這是七仙女洗浴的地方;這里是上帝的飲馬池，梁山伯和祝英臺曾在這里約會……。

下山的時(shí)候，我們一起來的朋友說，找個(gè)時(shí)間我們還來這里。這就是云臺山，我記憶中的云臺山。

2002.9 23 發(fā)表于菏澤廣播電視報(bào)

巴灘懷舊

徐偉

(巴灘是青海省同德縣的一個(gè)小牧場，是我少年時(shí)期生活的地方，這里是有的我抹不去的記憶和美好憧憬——)

如果人生的道路上總要有歸宿的話，那么我愿選擇我心靈中的一方圣土---巴灘。

巴灘的雨、巴灘的水、巴灘的秋、巴灘的牛羊和牧草——依然在歲月的輪回中重復(fù)著時(shí)光的記憶，演奏著不變的古老樂章。我追尋著一縷陽光努力尋找著曾經(jīng)的夢。

巴灘，我的第二故鄉(xiāng)。忘卻不了是纏綿的往昔，我乘著黃河逆流的風(fēng)帆，捧著的一顆希冀與渴望的心，從魯西南那間茅草屋走出，滿帶著黃土氣息的童真，撲向了青藏高原的懷抱——這塊我心目的圣土。

我迷戀古樸草原的風(fēng)情，那朝霞中奔馳的駿馬，那皚皚雪山上的牦牛，那白云般的綿羊，這些都是大自然的恩賜所帶來的樂趣。這里，有我失去的歡樂和歌聲，有我夢想的樂園，有我探索自然神秘世界的童心。不曾忘記，油菜花飄香的季節(jié)，辛勤的蜜蜂，溫馨的花香，百靈鳥的啼鳴，藏家人勤勞的身影，這里處處洋溢著豐收帶來的喜慶，處處彌漫著泥土的芳香和誘惑。站在草原上遠(yuǎn)眺那重疊的山巒，一切都是那樣的原始，一切都在沒有任何雕飾中彰顯著自然的魅力和張揚(yáng)，令人陶醉和向往。這方圣土，凈化著心靈，啟迪著人生。

草原的黃昏是最讓我迷戀的，我曾一個(gè)人靜靜的坐在土丘上，品讀著黃昏的帷幕里升起的裊裊的炊煙，思慕著美麗的大草原，追憶著夕陽灑下的余暉中被染紅的輕紗般的云彩讓我如醉的夢幻。這就是我的心曠神怡。

大自然的神奇更孕育著無數(shù)的生命在這塊土地上繁衍升騰。青海湟魚便給我留下的美好的記憶。每年的夏天，我們幾個(gè)少年的玩伴就會到大峽谷中釣魚，這是很有樂趣的活動。因?yàn)榈膷{谷中的水流湍急，每次也只能釣幾條魚，但從中的樂趣是無以言表的。在峽谷中，躺在石崖上看著巴掌大的藍(lán)天和白云，聽著水浪狂吻山石的聲響，嗅嗅身邊的野花香，舒服極了。即使感到勞累，也興致勃勃的峽谷兩岸的山石草叢中，忘記了憂愁和自我，完全沉浸在歡樂之中。興趣來時(shí)，哼上幾曲青海民歌，歌聲在峽谷中回蕩，濃郁的青海鄉(xiāng)土韻味縈繞其中，樂哉，悠哉。有時(shí)，我們一起追逐野鴿子，有時(shí)，躺在是草地上享受著陽關(guān)的沐浴，靜觀浮云從頭頂拂過，聆聽汩汩的泉水從身旁流過，這所有神圣的自然之子真誠的坦露在眼前，仿佛置身于仙境。這就是無我，就是超越。在接受了神靈的洗禮后，才有了今日與世無爭

。自然的力量是偉大的，人生又圖謀什么?所有的人性滿足無不來自自然的恩賜，大千世界，蕓蕓眾生以各樣的方式棲息著，誰也無法擺脫造物主所給予的所有生靈，這就是物化和人類的圖騰。

時(shí)間會改變一切，環(huán)境會造就一個(gè)人的靈魂。隨著年齡的增長和閱歷的豐富，會在各種情愫中感悟不同的色變：真的、假的，黑的，白的都會在人生中品賞的咀嚼。

巴灘的雨、巴灘的水、巴灘的秋，在我不滅的童心中刻下了深深的烙印。

19911991年1月30日發(fā)表于青海青年報(bào)

溯源

徐偉

西部是神秘的，也是偉大的。

(一)

古老的名族自古以來都跪求于一個(gè)偶像——西天神秘的佛。

布達(dá)拉宮屹立在西天，是因?yàn)檫@里是陽間之巔。正因這里是離天最近的地方，人們才從四面八方而來，全聚在這個(gè)焦點(diǎn)上，領(lǐng)略凡界的塵埃。超脫也是一種幸福，神圣這樣說。

尋根就要溯源，正因?yàn)檫@里是天之角，人們才捧著一路風(fēng)塵，踏著坎坷和泥濘，登上石頭家族的臺階翹首于殿堂，送一縷香火，許滿腹心愿。這是虔誠的奉獻(xiàn)。

(二)

長江、黃河兩條巨龍是巴顏喀拉各拉丹冬懷抱中的綿延伸展。寂沉于遠(yuǎn)古的生命之源，帶著一種文明，帶著對茫茫大千世界的一腔熱情，吶喊著，咆哮著,，于是從這里開始，便喚醒了憧憬藍(lán)色之夢的麻尼石，歷史從此有了新紀(jì)元。當(dāng)大地成熟的時(shí)候，人類也棲息繁衍。

(三)

終因創(chuàng)造了奇跡，才驀然回首，于萬古寒月惠顧的日月山上，屹立凝望，莫非它是自然的逆子——倒淌河，編制了一個(gè)古老神話。在群群白鷗的高原之湖，溯源者都遠(yuǎn)在這里注下人生的航標(biāo);那飽經(jīng)風(fēng)霜的鼓浪嶼向人們展示著天外的問候。我向往這里，青海湖博大的胸懷和原始的神韻。

(四)

不愿再探深邃的經(jīng)典之著，信仰和朝拜也都意味著人生。一種情愫窺視到心的邊緣，遷徙著的牦牛羊和牧狗，不也是一種風(fēng)景?西方女神的裙帶在烈風(fēng)中飄動，何以是撼人的歌喉，才成為草原的風(fēng)情。馬頭琴的旋律總是那么久遠(yuǎn)。

西部是神秘的，也是偉大的······

19901990年3月發(fā)表于青海青年報(bào)

大西北，我心中的熱土

徐偉

大西北，每當(dāng)有人提起她便會和蕭條、冷落相聯(lián)想;便會在眼前展示出一副風(fēng)沙迷茫的大漠之圖;便會讓人想起塞外那朔氣傳金號的古戰(zhàn)場那凄寒之夜。大西北，這個(gè)字眼，自古以來在人們眼里就是落后、貧窮、荒涼的代名詞。提起青藏高原，人們也就會拿野蠻和愚昧來比喻，似乎生活在這里的人們，從盤古開天到今天都在延續(xù)著一個(gè)信條——與世無爭;似乎在這個(gè)民族的軀體里，上帝灌輸著依附的血液，永遠(yuǎn)流傳著一個(gè)不爭的傳說。還有大西北那茫茫的黃土高原，黃色的土，黃色的山，黃色的風(fēng)，黃色的沙，還有那條黃色的河�；臎�、野蠻、落后、貧窮、落戶，黃色，仿佛這是對大西北最好的形容。

歷史不會歪曲每一個(gè)事實(shí)，真實(shí)才是公證人。當(dāng)強(qiáng)烈的好奇心在我心中涌起時(shí)，我便撐起了西去的帆，踏上了西去的路。在神圣的人高原上，我開始尋找一個(gè)古老的真理和夢想。

這是一片神奇而又偉大的土地;是我心中的一片熱土;她充滿了傳說和希翼，她有著強(qiáng)大的吸引力。大西北，她是江河之源;她是民族文化的搖籃;是中國歷史上一顆璀璨的明珠;是歷史長河中的奇葩。她不但有豐富的物產(chǎn)資源，有珍貴的古跡和燦爛的古代文化，而且孕育了一個(gè)勤勞、剽悍的民族。

古老的民族，捧著一路風(fēng)塵在對西天信仰和崇拜的路途中，誕生了藏經(jīng)這珍貴的古文化;創(chuàng)造了世界罕見的布達(dá)拉宮。這是西部人們的偉績;這也是古民族智慧和才能的見證。

西北，有我金色的童年和美好的過去。

敦煌，這是令世界矚目的藝術(shù)寶庫。古絲綢之路，把西方和中國連接在了一起。從此，華夏的子孫也被西方人另眼相看。勤勞的民族在中國歷史的畫卷上又描繪了一幅不朽的藍(lán)圖。至今，還流傳著：“金張掖”、“銀武威”、“醉酒泉”的動人傳說······

在漫漫的絲綢路上留下了西北人的腳�。盒l(wèi)青、霍去病的英雄戰(zhàn)績;班超出使西域的動人故事，還有今天勇于獻(xiàn)身于社會主義建設(shè)事業(yè)的當(dāng)代西北青年，無不顯示出勤勞勇敢的風(fēng)格。

西北，是一片神圣而又值得人們思考的土地。

西北——祖國的寶藏——我心中的一片熱土!

19931992年5月發(fā)表于牡丹晚報(bào)

東海雅集記

徐偉

歲在乙未之初春，元宵之日。會于東海香道。陽之盛，紫氣旺，生靈動。盛世之氣象矣。一時(shí)間，趙王河畔，東海之居，雅士云集。歌者裂石之音，縈繞其中。誦者，抑揚(yáng)頓挫，身臨其鏡。書家，晉韻唐法，翰林墨靈。畫者，道子之風(fēng)，丹青追宋。白發(fā)甕陶吉為先生，梅蘭竹菊，慧心蘭質(zhì)，金石紛呈。東立兄筆意酣暢，境由心生。榜書家葛焱兄，廟堂之氣，筆墨生情。山水畫師鄧在舉，風(fēng)光無限，記江山之雋秀，山河之壯麗。香女陳氏，妙道生花，慧心明智。賢者趙東，王強(qiáng)舉觥之豪情，雅士之恭敬。今日之小雅，晚餐于游船之上�；饦溷y花，鞭炮齊鳴。雖無管弦之樂，勝似萬籟之悅耳。觀燈品茶，以香論道。悠哉，樂哉。香道道香道道入圣，墨香書香香香悠遠(yuǎn)。乙未之元宵。徐偉并記。

丹鄉(xiāng)十賢，水墨歸來，序。

徐偉

中國牡丹城，悠悠古曹州。溯源千古，圣賢桑梓。昔日趙王河畔飲戰(zhàn)馬，牡丹園中詠墨靈。今日水邑林海塑花城，書畫賢士集精英。今至二零一五，一元之始，花城賢士葛焱，徐偉，鄭長訓(xùn)，董超玉，馮振，彭述超，樊海鵬，閆紅巖，劉雪峰，楊秀玲結(jié)緣之時(shí)。十賢聯(lián)袂歸鄉(xiāng)，一時(shí)但見，精英薈萃，方家云集，二王之風(fēng)，蘇子之韻，法貼盈目，翰墨飄香，樂哉，快哉!書畫乃中華傳統(tǒng)之瑰寶，民族之靈魂。凡才學(xué)之仕，無不徜徉其中。摘其英華，佩其香夢。今日十賢歸來，異彩紛呈，畫者追道子之意，書者采右軍之韻。撰儒家文化，書翰林遺風(fēng)。方寸之間，放萬里之襟懷。承蒙方家垂青，以書畫為友，聯(lián)誼友情，切磋技藝，盡在不言中。十賢頓首。

舒緣齋隨筆

徐偉

書法是我生命的伴侶，每幅作品中都流淌著我的血液。我寄情于翰墨，用筆墨舒展我的情懷，釋放我的心聲。讓作品表露出生命的律動，去感染知我的心懷。這就是我書法給我的力量，給我不懈追求的力量。在這個(gè)繽紛的藝術(shù)世界徜徉，去尋求一個(gè)靜謐的棲息之地和寧靜的港灣，我依戀著她，我深愛的書法。

意境是我追求的最高境界，只有意境的作品才有生命力，才謂藝術(shù)。才可給人以啟迪和感染。在無聲的黑白世界里讓律動的線條賦予音樂、舞蹈的旋律和音符，她包涵著書家的情感，讓你感受到山河的壯麗氣勢，感受到佛度里的禪悟和靜謐，感受到張力帶給你的力量和熏陶，感受到剛?cè)嵯酀?jì)所富有的生命樂章。這就是我追求的境界。

我的作品中流落出對藝術(shù)和生活的激情，張揚(yáng)著我的情懷，有我對生命的感悟，有我的心路歷程。每當(dāng)走進(jìn)我的書房，墨香便沁入心脾，心曠神怡。一筆、一硯、一墨、一情。時(shí)感明月清風(fēng)相伴，時(shí)感雨打芭蕉之境。

書家須是博學(xué)者，學(xué)識、涵養(yǎng)、底蘊(yùn)必勝高一籌。人生的歷練，墨池的苦臨，才有可能創(chuàng)作出精品。特別是習(xí)草書者，必須具備天賦加技巧，然后才可揮灑筆墨，書胸中豪氣，展美妙樂章，把詩境、畫意、禪意流落于筆端，煙云共生，奇志逸韻凝聚于紙上，便縱有萬種風(fēng)情躍然眼前，或飄飄然凌云之志，或黃河洶涌奔瀉之雄偉，或蛟龍騰飛之意象，或舞動少女之婀娜，或風(fēng)雨雷電之氣勢，或西施浣紗之妙境，美也，如詩如畫。

我感悟?qū)W書的四個(gè)階段：第一：用手寫字，這是比葫蘆畫瓢的階段。第二：用心寫字。這個(gè)階段感悟書法的魅力，學(xué)會了章法、墨法等基本技巧后，進(jìn)入書法的創(chuàng)作。第三：用情寫字，把書家的各種情愫展現(xiàn)筆端，或喜、或悲、或音樂’或舞蹈等等。第四;用意念寫字。這是無我的境界，這是天人合一的境界，這是似與不似的境界。在無度的空間里盡情的展現(xiàn)自我。

書家要有自己的個(gè)性和人格。個(gè)性是張揚(yáng)彰顯出書法藝術(shù)的獨(dú)特魅力。書法作品中的濃痰干枯，疏密虛實(shí)要盡情的展現(xiàn)，要懂得陰陽的關(guān)系，如果從筆勢和空間上擺脫寫字的概念，就是書法的哲理。線條流暢，頓挫自然，體現(xiàn)出書法的樂感和生命的旋律，這就是活的線條。在書寫中運(yùn)用各種筆法，左右避讓，上下浮動，作品就有息息相通的感覺。

隨著時(shí)代的發(fā)展，書法的使用價(jià)值已不在，藝術(shù)價(jià)更高。作品要有藝術(shù)性，自然性。這樣的作品才有價(jià)值。書寫千萬次的商品字都是在復(fù)制，沒有價(jià)值。比如四個(gè)字的厚德載物等等四個(gè)字的內(nèi)容已被書家寫了千次，這樣的作品價(jià)值多大?

草書作品中的抑揚(yáng)頓挫是表現(xiàn)書家性情的符號，大開大合，多變讓作品增強(qiáng)感染力，有激情留露出書家的情懷，感染自己才能感染他人。

書法家的閑散之心非常重要，閑靜的候才能慢慢悟道，慢慢提升自己的水平，這是一個(gè)比較漫長的過程，只有在感悟中才能感受到。

書法是傳統(tǒng)文化的精髓，離不開古典文化支撐，個(gè)人修養(yǎng)的積累，人生閱歷的積淀。

吾習(xí)書二十余載，春夏秋冬寒來暑往，終不見藝之進(jìn)步，隨其臨池悟道，自有漢風(fēng)之神韻，王鐸之氣勢，黃庭堅(jiān)之灑脫，行書有西施浣紗之韻，江南婉約之美，草書有嫦娥舞袖之幻，行云流水之勢。

簡約是一種大境界，那返璞歸真的狀態(tài)是人生的沉淀。沉淀后的人生如詩寥寥幾句就攝人心神，如酒區(qū)區(qū)幾滴就沁人心脾。

疏朗、淡泊、寧靜、夢幻自然流露于紙上，讓作品蘊(yùn)含寧靜，暗藏淡泊，醞釀天人合一的豁達(dá)。

學(xué)書之妙貴在悟道，自好寫，法難求。氣韻源于修養(yǎng)，高古始自先祖，自然卓雅實(shí)為藝術(shù)之巔峰，書卷氣乃為最美韻味，這些格調(diào)皆源于讀書，唯書所得，書中有色艷于西子，書中有花相與百卉，吸取楚辭之風(fēng)騷，漢賦之酣暢，唐詩之俊逸，宋詞之雄闊，元曲之典雅，明清小說之厚重，方可通神，有麝自然香何必當(dāng)風(fēng)立，真正藝術(shù)品無不書納萬象，字內(nèi)含情蘊(yùn)理抒懷。筆墨結(jié)體布局彰顯書家之襟懷，性格情趣，處處感受到自然清雅、和諧、淡泊。一幅一卷乃肺腑之詩篇，磨練積淀中高雅之格調(diào)。靈魂卑劣空虛、粗俗，胸?zé)o點(diǎn)墨之人，只能成為字匠也。歷代大家無不是學(xué)問家、文豪、詩人，或儒釋道大家。字外功夫乃真正藝術(shù)家之根基。

書法作品如果沒有韻味，如同干枯的樹枝沒有綠葉的滋潤，便失去了生命的所在，可視為俗于匠，通俗講就是作品沒有了魂，魂是貫穿了作品的元?dú)�，這就是韻，如青春少女，如婀娜楊柳，可人、可美、可惜。

一個(gè)人，若手頭、桌頭、床頭，總有悅心的書陪伴，是一生的幸事。書在左右，或信手閑翻，或傾心細(xì)讀，或一笑看過，或反復(fù)品賞，芬芳盈口，滿心余香，所得的，都是生命的真意趣、大滋味。把書作為生活的常態(tài)，是生命最美好的習(xí)慣。從春花讀到秋月，從夜雪初雯讀到朝輝甫上，在春秋默然交替里，在歲月寂然運(yùn)行中。心靈因書，時(shí)而大慟，時(shí)而微喜，時(shí)而寒霜徹骨，時(shí)而微風(fēng)拂面，一波三折，百轉(zhuǎn)千回，在起起伏伏中，或悟人生至理，或嘆人世蒼涼，都不失人生之快事。即便從青春讀到暮年，從黑發(fā)讀到皓首，也自痛快淋漓，無怨無悔。

重筆法、潤墨色、精布局，此為書法之基。

而看不見的美好，

就得用味道來概括了。

情懷、風(fēng)骨、韻律、靈魂…

書法之味，回味無窮。

字所精良在法度;書之妙趣當(dāng)字外。

借古法、借自然、借姊妹藝術(shù)，掌握書法技理。

字好，在法、在手;出味，在意、在情。

學(xué)久熟之，以我性情，寫出“味道”。

陸游曰：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。”

書法亦然，古今不更。

學(xué)識與素養(yǎng)，乃書法味道之源。

融修養(yǎng)、品格、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)…

學(xué)識真，精妙通達(dá);

學(xué)識深，意氣平和;

學(xué)識高，胸懷豁達(dá);

學(xué)識廣，聯(lián)想豐富。

味道是書法的靈魂。意境，情趣，格調(diào)，氣韻，金石之氣，書卷之氣等，彰顯出文人之味道。琴棋書畫詩酒茶乃傳統(tǒng)文化之經(jīng)典，感悟其中龍飛鳳舞，鐵畫銀鉤，清風(fēng)厲水，龍?zhí)�天門，清風(fēng)出袖，明月為懷，游煙連云，行云流水，筆走龍蛇等等。其中之藝術(shù)氣息，細(xì)細(xì)品味后方得之神韻。

草書的意境美，指的是作品所表現(xiàn)出作者在精神、審美、風(fēng)格，及對欣賞者產(chǎn)生的感染力的藝術(shù)境界。

一般地說有些行書也能使整幅作品形成一種鮮明的美的意境，是書法家在藝術(shù)上達(dá)到高度成熟的標(biāo)志。試舉蘇東坡《黃州寒食詩帖》為例，全帖自首至尾，書家隨著感情的起伏波動，書寫的氣勢愈來愈盛，字亦越來越大。書作由平穩(wěn)漸趨躍宕，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律美。

在疏密對比上書者也新意萌生：一般常規(guī)是筆畫少則字宜粗壯，給人以緊密感;筆畫多則字宜纖細(xì)，給人以疏松感。蘇東坡別出心意，反之而行。寫到“哭途窮，死灰吹不起”最后八字時(shí)，書家感情到了一任自然，無法控制的程度：字寫得既重且大，形成內(nèi)斂外張、動蕩不安的氣勢。書者這時(shí)把郁積于心中的苦悶、憤懣之情一并宣泄出來，盡付于筆墨之中。

書卷氣是最高雅的氣息。書法作品講究味道，氣，韻，雅，表情達(dá)意，才為書法作品

生命在不同的狀態(tài)中擔(dān)負(fù)著不同的角色使命，一如古人那般“梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹傍之石宜瘦，盆內(nèi)之石宜巧”，每個(gè)生命有每個(gè)生命的神韻，每個(gè)生命都有每個(gè)生命的風(fēng)骨，這杯茶，倒映著每一個(gè)生命，相聚在這幾盞茶之中，讓你內(nèi)外明徹，識自本心。 對于方外之人而言，一盞茶要盡可能沏到淡而又淡。古人言：“天不禁人富貴，而禁人清閑，人自不閑耳。”人的富貴榮華自古以來就不是老天可以左右的，亦如杯中的茶一般，有人執(zhí)著于個(gè)中滋味，所以不得清閑。若能安安靜靜地泡上一壺茶，你會發(fā)現(xiàn)，生活中有很多東西都是不必要的，要像一杯茶一樣，學(xué)會在平淡處享受返璞歸真。 心之靈，茶之靜，一如在石上聽水聲，浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然的樂韻，茶的韻味，就在于沏茶者的百般沖泡，品茶人的萬般思慮，茶在紛紛擾擾之中保留了一份干凈，心在娑婆世界中需要水的靈性去滋潤，心的空靈在茶的滋潤之后，眼前的世界會欣然蘊(yùn)藉。 古人說耳目寬則天地窄，或許是因?yàn)楸娚�太多地去用眼耳看世界，這世界就變小了，人的欲望正是因?yàn)榭催^太多繁華而愈發(fā)增多，倒不如在海潮之中，或?qū)W憨山大師，一心聆聽山澗潺潺流水之聲，或?qū)W觀世音，聆聽海潮之空曠。 放下萬緣，拂去塵埃，放空心靈，在自己的內(nèi)心世界中沏一盞百味之后，醞釀成只有淡泊味道的茶，驀然發(fā)現(xiàn)，所有的人情、經(jīng)濟(jì)、賢德，在一盞清茶中淡淡地消融。那時(shí)候你才明白，所有的束縛并不是別人給的，而是自己的心境把眼前的世界框了起來。

書法講究味道，氣韻，氣息，拙雅，有書，有法，有道，有情，有意境，有陰陽，有哲學(xué)。字好寫，法難求。高古始自先祖，氣韻源于學(xué)養(yǎng)。拙雅實(shí)為上品。徐偉隨筆。

徐偉書自作詩

又聞鳥兒啼，燕子啄新泥。無意綠染柳，桃花枝上頭

初陽上窗欞，鳥啼喚夢醒。春到百花艷，何戀情亦濃。

晉韻唐法悟宋意，書出西子凝墨魂。筆淫禪心有婉約，舒緣心畫自天成

紅艷一枝醉李白，楓橋江邊留杜甫。蘇子寒食欲惜春，易安晚來黃花遲。

冷月竹邀梅中雪，燈下橫琴讀文章。此時(shí)此景最相宜，案頭硯池留馨香。

孤香冷艷雪中梅，不為爭春易素心。任之桃李顯華貴，唯有寒蕊識紅塵。

潺潺秋水落葉緩，枯荷點(diǎn)雨憶綿綿。蘇子寒食長亭晚，陶潛愛菊戀南山。

白鷺柳枝頭，桃花帶雨過。微瀾蕩輕舟，原是故人緣

秋雨瀟瀟風(fēng)有意，梧桐葉落戀春泥。夜聽空竹敲詩韻，窗幾思君時(shí)光移。

春風(fēng)已綠江南岸，夢里依舊故園。曾憶牡丹樓，今朝芬芳艷。歸心似箭，筑屋常望沙灘。海鷗一線天，金戈鐵馬去年，換了人間。江河千古同，源是秦漢。

責(zé)任編輯：麥穗兒