陶洪君的畫(huà)極富意境美。國(guó)畫(huà)大家楊曉陽(yáng)說(shuō)：“國(guó)畫(huà)之道重在舍其形似、舍其表象，而求其本質(zhì)、求其本源。天地有大道，人生亦有道。繪畫(huà)之道有其規(guī)律，謂之畫(huà)道”。那么什么是“道”?什么是“畫(huà)道”?王摩詰有兩句詩(shī)“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”是大家都喜歡的。我們從字面來(lái)理解，就是深山中，夜晚下雨了，樹(shù)上的果子給雨一打，撲撲地掉下，燈下，有草蟲(chóng)在雨中唧唧鳴叫。字面的意思就這么簡(jiǎn)單，然而，透過(guò)這字面本身，我們總感到還有什么說(shuō)不清也道不明的一些東西在里面。設(shè)若我們進(jìn)一步發(fā)揮聯(lián)想，這山中有一屋，屋中必定有一人，在這深山，這雨聲中，燈下那個(gè)“人”是寂寞的，若這人內(nèi)心是浮躁的，他不可能聽(tīng)到雨中山果掉落撲撲然，也不可能聽(tīng)到間或有微蟲(chóng)獨(dú)唱唧唧然，而那雨聲中，那山果掉下的撲撲聲，那草蟲(chóng)獨(dú)唱聲，亦倍覺(jué)增人愁思。微雨拂戶(hù)，山中人渺，燈下孤影徘徊，用張恨水散文中的一句話(huà)“此處著一客中人不得”。這聲音和景物都跑進(jìn)到這屋里人的視聽(tīng)感覺(jué)中，自然萬(wàn)物的氣息與此生命的感覺(jué)渾然化為一體，但余下的這些都沒(méi)有在摩詰的字句里表現(xiàn)出來(lái)，要靠我們的聯(lián)想才能品味出來(lái)，而不同的人，不同的心境，其所體味的內(nèi)容也是不同的，這就是詩(shī)歌中“不著一字盡得風(fēng)流”的涵義，也就是我們常說(shuō)的意境，也是楊曉陽(yáng)先生所說(shuō)的“道”。

　　我以為，中國(guó)畫(huà)的高境界和詩(shī)的意境一樣，它能通過(guò)畫(huà)家描繪的外在形象，是欣賞者通過(guò)聯(lián)想自然地產(chǎn)生共鳴，思想上和情感上受到感染，這就達(dá)到了目的。可以說(shuō)，一幅畫(huà)是否成功是否具有意境，就是看能不能使欣賞者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，讓人心向往之。細(xì)品洪君的畫(huà)，感到他的畫(huà)里不乏這種含蓄和空靈的意境。比如她的《春望》，畫(huà)家用減法，畫(huà)了幾座極為平常的山巒，幾所高低錯(cuò)落的房屋，山巒映襯的山澗，有一座石橋上，一個(gè)紅衣女正匆匆趕路的樣子。為了體現(xiàn)“不著一字盡得風(fēng)流”的妙處，畫(huà)家沒(méi)有把春天太多的元素都畫(huà)出來(lái)，那樣既無(wú)必要也無(wú)可能。然而以簡(jiǎn)約的筆觸，合理地引導(dǎo)欣賞者通過(guò)聯(lián)想，體會(huì)到春天的清溪潺潺，山鳥(niǎo)和鳴，聯(lián)想到和風(fēng)細(xì)雨，花紅柳綠，通過(guò)紅衣女趕路的情景，我們更聯(lián)想到小屋里蟄伏了一冬的人們?cè)诖禾斓絹?lái)時(shí)的律動(dòng)，這一切共同構(gòu)成了一曲美妙的春的樂(lè)章。以虛寫(xiě)實(shí)，恰恰很好地體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)“妙在似與不似間”的意境。再來(lái)看他的《錦谷鷺鳴》，幾處平常的山水有鷺鳥(niǎo)翩飛，花竹夾峙，然山間蜿蜒的青石小路和立于緩坡處的山間小屋卻引起了我的注意，特別是隔岸人家，溪山茅檐下伸出的幾尺木桿上，挑起紅綠相間的衣裳，為畫(huà)面頓添生機(jī)，不由引起我們更豐富的聯(lián)想。藉此你或許會(huì)聯(lián)想到和煦的陽(yáng)光，徐徐吹過(guò)的暖風(fēng)，或許還會(huì)聯(lián)想到繞屋四周春日雞稚，的雞犬和鳴，以及屋舍內(nèi)人的心境和活動(dòng)等等，有韻律地構(gòu)成具有積極的生氣。這些他雖沒(méi)有畫(huà)出來(lái)，但此情此景，卻盡已在紙上。作品不僅表達(dá)著自然對(duì)象生命的信息，也傳遞著畫(huà)家內(nèi)心的悸動(dòng)和情懷，傳遞出畫(huà)家思想、情感、意趣等生命現(xiàn)象的高境界。這是作詩(shī)的很高境界，也是作畫(huà)的很高境界。

　　陶洪君的畫(huà)體現(xiàn)著一種情感美。石濤提出“用情筆墨之中，放懷筆墨之外”的中國(guó)畫(huà)理想。陶洪君作畫(huà)，不屑于一時(shí)一事的浮光掠影，而是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活廣泛、深入地觀察和體驗(yàn)之后，通過(guò)長(zhǎng)期積累，將豐富、深刻的情感體驗(yàn)付諸筆墨，是筆下山水充滿(mǎn)情韻，使筆下的花鳥(niǎo)滿(mǎn)含意趣，從而把畫(huà)家的喜怒哀樂(lè)或者是情感上的寄托都表現(xiàn)無(wú)遺。如他在《塞外秋來(lái)》《江山如畫(huà)》《秋境瑰色》中，他以較夸張的構(gòu)圖，且大膽設(shè)色，追求云氣浮動(dòng)，峻峰峭拔，意態(tài)滿(mǎn)滿(mǎn)的效果，畫(huà)家的思想情感起伏，都在筆端呈現(xiàn)和流瀉出來(lái)，是以情迎景，以景抒情，可謂“意與境渾”。而《詠春》則更加抒情和詩(shī)意，青翠欲滴中點(diǎn)綴其間的幾片花蔓，點(diǎn)點(diǎn)春色，紛散上下，半山之上，盡為芬芳所籠，整個(gè)畫(huà)面對(duì)比鮮明，平添了無(wú)限生機(jī)。疏影橫斜中，沿山徑而上，幾戶(hù)人家次第呈露，映入眼簾的春聯(lián)，低矮的屋舍，頓生雞犬之聲相聞之感。山下，幾塊大石如青牛伏臥，坡前溪水靜流，頓生安寧、靜謐之氛圍，而遠(yuǎn)山在薄薄的白霧中隱中有現(xiàn)，倍有情致，此情境真乃天上居也�？梢�(jiàn)，畫(huà)家的心里的那幅圖景既安寧祥和又生機(jī)盎然，實(shí)在是虛靜之至，酣暢之至，智慧之至。

　　由陶洪君的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，我漸漸熟悉了他的書(shū)法。他的書(shū)法也許不是當(dāng)代最好的，然而和他的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作相承，顯得極具性情和親和力，是一種自覺(jué)的生命活動(dòng)，又體現(xiàn)出一種崇尚自由精神的境界。其書(shū)結(jié)體自然，筆法靈活，風(fēng)姿雋妙，給人一種飄逸流動(dòng)的美感。他善使?jié)饽�，其字沉酣有力，極富立體感。他的書(shū)法技法運(yùn)用不多，大凡運(yùn)用技法少的書(shū)法家，有兩種情況：一是有豐富的技法而不用，二是天分好，悟性高，而掌握的技法卻原本不多。前者是近乎于“道”的一類(lèi)書(shū)法家，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，技法到了一定高度已近于無(wú)，把已經(jīng)得到的東西扔掉了，像我國(guó)當(dāng)代書(shū)法大家王鏞即屬于此。而后者對(duì)書(shū)法家的天分要求會(huì)更高一些，洪君應(yīng)屬于此列。這二者皆有可能創(chuàng)作出逸品來(lái)。而這第二類(lèi)書(shū)家，創(chuàng)作中更多地增添了主觀意趣，要靠天賦，要靠真感情，這樣的作品雖有生拙，恰恰能免于流俗。透過(guò)洪君的書(shū)法，我們能見(jiàn)其本真，所以其書(shū)也無(wú)華，其意也率真�？春榫�的書(shū)法，我們要將真感情住進(jìn)去，即古人所謂的“可游可居”。

　　因而我們說(shuō)，洪君的書(shū)畫(huà)，從內(nèi)涵到外延都是值得研究的。

　　作者：千瀾，當(dāng)代實(shí)力派詩(shī)人、藝術(shù)評(píng)論家(來(lái)源：中國(guó)日?qǐng)?bào))

　　責(zé)任編輯：麥穗兒

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