10/11.2024

西沐2024年11月10日在貴陽(yáng)舉辦的全國(guó)文化藝術(shù)管理院系聯(lián)席會(huì)議上的發(fā)言

數(shù)字化進(jìn)程中藝術(shù)管理學(xué)科邊界及研究?jī)?nèi)容

西沐 李穎珊 西安美術(shù)學(xué)院 美術(shù)史論系，陜西 西安710065

內(nèi)容摘要：在互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字化時(shí)代的深入發(fā)展背景下，文化藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了豐富的結(jié)構(gòu)性變革，其中文化藝術(shù)管理及文化藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為備受關(guān)注的一大亮點(diǎn)。特別是藝術(shù)經(jīng)濟(jì)從藝術(shù)管理的學(xué)科體系中不斷分離出來(lái)的趨勢(shì)，其學(xué)科體系不斷建構(gòu)，已成為亮麗的風(fēng)景線。在數(shù)智化時(shí)代背景下，隨著社會(huì)、技術(shù)、市場(chǎng)等多方面因素的日益復(fù)雜化和多樣化，探尋符合中國(guó)國(guó)情和文化特色的藝術(shù)管理與經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐活動(dòng)的獨(dú)特規(guī)律，以及在此基礎(chǔ)上建構(gòu)符合時(shí)代發(fā)展要求且具有鮮明中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)式藝術(shù)管理與經(jīng)濟(jì)的自主知識(shí)體系，顯得尤為重要且具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。因此本文將從藝術(shù)管理發(fā)展背景出發(fā)，梳理數(shù)字化對(duì)藝術(shù)管理學(xué)科分化的影響，理清藝術(shù)管理的學(xué)科定位與邊界，對(duì)分化之后學(xué)科的研究?jī)?nèi)容與體系進(jìn)行闡釋。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)管理；藝術(shù)經(jīng)濟(jì)；數(shù)字化；藝術(shù)管理學(xué)科

藝術(shù)管理的研究對(duì)象自改革開(kāi)放以來(lái)，可以說(shuō)發(fā)生了翻天覆地的變化。從傳統(tǒng)、互聯(lián)網(wǎng)到數(shù)字化，這種轉(zhuǎn)變非常大。它不僅僅表現(xiàn)在增量和方向性的調(diào)整，更是在社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，以及對(duì)學(xué)科本體帶來(lái)的沖擊、對(duì)學(xué)科認(rèn)知帶來(lái)的提升。中國(guó)藝術(shù)管理自主知識(shí)生產(chǎn)與話語(yǔ)體系建構(gòu)，在基礎(chǔ)設(shè)施形態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)、數(shù)智化語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)、國(guó)際與國(guó)內(nèi)、理論與實(shí)踐等方面，共同構(gòu)成了自主知識(shí)生產(chǎn)與話語(yǔ)體系建構(gòu)的重要考量。藝術(shù)管理與藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的不斷崛起，已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的最大看點(diǎn)之一。在新的時(shí)代語(yǔ)境下，藝術(shù)管理需要從學(xué)科獨(dú)特定位和鮮明特點(diǎn)出發(fā)，確定自主知識(shí)生產(chǎn)與話語(yǔ)體系建構(gòu)的目標(biāo)與路徑。特別是在數(shù)智化發(fā)展架構(gòu)、學(xué)科定位確立、學(xué)科邊界的理清、研究?jī)?nèi)容與體系建構(gòu)等方面，是自主知識(shí)生產(chǎn)與話語(yǔ)體系建構(gòu)展開(kāi)與推進(jìn)的核心命題。

數(shù)字化是當(dāng)今人類社會(huì)的共識(shí)，也是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的共同進(jìn)程。數(shù)字化已經(jīng)貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)事業(yè)管理、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)及其藝術(shù)治理的全過(guò)程。并且與這個(gè)過(guò)程相融合、相統(tǒng)一，形成了一個(gè)發(fā)展的整體。藝術(shù)管理的發(fā)展無(wú)疑會(huì)面對(duì)這一發(fā)展的背景與過(guò)程。之所以關(guān)注數(shù)字藝術(shù)的管理，這與藝術(shù)教育不斷地分化發(fā)展密切聯(lián)系。藝術(shù)管理是在藝術(shù)教育的分化與整合的過(guò)程中產(chǎn)生的。數(shù)字化發(fā)展是與藝術(shù)管理不斷地走向綜合化、數(shù)字化、智能化這一大的發(fā)展方向相適應(yīng)的。

新時(shí)代促進(jìn)了藝術(shù)管理與藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)興起與進(jìn)步，為藝術(shù)教育的發(fā)展帶來(lái)了新的方向與變革，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到將其作為戰(zhàn)略方向的重要性。藝術(shù)管理與藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的不斷興起，改變了藝術(shù)教育的發(fā)展的格局，特別是藝術(shù)管理的發(fā)展不斷走向數(shù)字化，這是藝術(shù)管理的大方向。因此，在新時(shí)代語(yǔ)境下，藝術(shù)管理必須依據(jù)自身獨(dú)特的學(xué)科定位和鮮明特點(diǎn)，明確自主知識(shí)生產(chǎn)與話語(yǔ)體系建構(gòu)的目標(biāo)與路徑。在此過(guò)程中，數(shù)智化發(fā)展架構(gòu)、學(xué)科定位確立、學(xué)科邊界的厘清、研究?jī)?nèi)容與體系建構(gòu)等，構(gòu)成了自主知識(shí)生產(chǎn)與話語(yǔ)體系構(gòu)建得以開(kāi)展并持續(xù)推進(jìn)的核心命題。中國(guó)藝術(shù)管理自主知識(shí)生產(chǎn)與話語(yǔ)體系建構(gòu)，在基礎(chǔ)設(shè)施形態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)、數(shù)智化語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)、國(guó)際與國(guó)內(nèi)、理論與實(shí)踐等方面，共同構(gòu)成了自主知識(shí)生產(chǎn)與話語(yǔ)體系建構(gòu)的重要考量。

一、藝術(shù)管理快速發(fā)展的背景

數(shù)字化已成為當(dāng)前的一種潮流趨勢(shì)，滲透至人類社會(huì)生活的方方面面，重構(gòu)著整個(gè)社會(huì)發(fā)展的底層邏輯與生態(tài)結(jié)構(gòu)。文化藝術(shù)在數(shù)字化的催化下以更為快速、更有活力的方式朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。文化藝術(shù)的重構(gòu)也必然牽引著藝術(shù)教育學(xué)科的融合與分化，因此，為滿足當(dāng)前日漸豐盛的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求，藝術(shù)管理學(xué)科也在這一背景的推動(dòng)下從傳統(tǒng)的藝術(shù)教育學(xué)科體系中分離出來(lái)，獨(dú)立發(fā)展。

（一）數(shù)字化的發(fā)展過(guò)程

在數(shù)字化的發(fā)展過(guò)程中，已呈現(xiàn)出信息化、數(shù)字化到數(shù)智化的發(fā)展進(jìn)路。如圖1所示，依托基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不斷轉(zhuǎn)變，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)得以逐步優(yōu)化提升。這種形態(tài)的提升不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)上，更體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和產(chǎn)業(yè)層次的提升上�；�礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的提升也為文化藝術(shù)事業(yè)的持續(xù)進(jìn)步提供了強(qiáng)有力的支撐和保障，文化藝術(shù)管理需求應(yīng)運(yùn)而生。為了更好地引導(dǎo)和規(guī)范文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，通過(guò)科學(xué)化、系統(tǒng)化的管理，來(lái)促進(jìn)藝術(shù)資源的合理配置和高效利用。在這一過(guò)程中，藝術(shù)管理的作用日益凸顯，成為推動(dòng)文化藝術(shù)事業(yè)繁榮和發(fā)展的重要力量。

隨著科技融合的不斷發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施的進(jìn)化與變遷大致經(jīng)歷了傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施、互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施、新基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)智基礎(chǔ)設(shè)施幾種形態(tài)。與此相應(yīng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也經(jīng)歷了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)→互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)→平臺(tái)經(jīng)濟(jì)形態(tài)→數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)→數(shù)智經(jīng)濟(jì)形態(tài)的形態(tài)進(jìn)化過(guò)程。基本的邏輯是：基于基礎(chǔ)設(shè)施的變遷，使得價(jià)值發(fā)現(xiàn)的形式及能力與水平發(fā)生了重大變化，同時(shí)藝術(shù)資源與藝術(shù)資產(chǎn)的形態(tài)發(fā)生了重要變化，這就使得藝術(shù)學(xué)科方面的認(rèn)知隨著這一進(jìn)程而不斷得到提升與豐富。整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，不僅是單純的量變，而是形態(tài)的轉(zhuǎn)變，五個(gè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是躍升的過(guò)程，是基于基礎(chǔ)設(shè)施信息化、數(shù)字化、數(shù)智化這個(gè)過(guò)程帶來(lái)的藝術(shù)管理變革。經(jīng)濟(jì)形態(tài)的躍遷之上，我們對(duì)藝術(shù)管理學(xué)科的認(rèn)知也在不斷提升。

圖1 基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)形態(tài)變遷中的學(xué)科認(rèn)知

首先，信息化。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展與融合進(jìn)化，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與通信技術(shù)的不斷融合發(fā)展，終端技術(shù)的快速發(fā)展迭代，大范圍進(jìn)入到人們的日常生活之中。不論是從社會(huì)大的層面，還是個(gè)人小的方面，社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)格化、個(gè)人生活的個(gè)性化、多元化，都高度依賴信息化的底層邏輯以及基于此的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)形態(tài)。以互聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)、信息化邏輯為中心成為了現(xiàn)代化的一大標(biāo)識(shí)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的重要基礎(chǔ)。信息化邏輯打破了原有實(shí)體經(jīng)濟(jì)為主的環(huán)境下的生產(chǎn)方式，技術(shù)革命為生產(chǎn)力的高速發(fā)展積累了堅(jiān)實(shí)的條件和底層基石，并帶動(dòng)了新技術(shù)革命的出現(xiàn)和應(yīng)用。從意識(shí)形態(tài)方面，讓大眾對(duì)信息化邏輯有正向的認(rèn)知，接受信息化帶來(lái)的生活工作習(xí)慣的質(zhì)變，進(jìn)而與國(guó)際的聯(lián)系更為緊密，社會(huì)發(fā)展更為國(guó)際化。其中，一些互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與通信技術(shù)、信息處理技術(shù)等融合的科技成果，不僅提高了工作效率，也不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型的大規(guī)模生產(chǎn)滿足大規(guī)模需求的發(fā)展模式轉(zhuǎn)向了互聯(lián)網(wǎng)精細(xì)型發(fā)展方式。逐漸認(rèn)知到科技融合發(fā)展及其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的推動(dòng)作用，將發(fā)展重點(diǎn)轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)信息化的構(gòu)建之中，信息化成為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵詞與重要取向。

其次，數(shù)字化。數(shù)字化是信息化發(fā)展的結(jié)果。隨著數(shù)字化新技術(shù)進(jìn)入到大眾視野，數(shù)字化的底層邏輯也在無(wú)形之間改變了社會(huì)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)。微觀而言，人們的工作流程、實(shí)踐和思考模式發(fā)生根本性的改變。宏觀來(lái)看，社會(huì)治理、體系建構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的要素運(yùn)轉(zhuǎn)、深層機(jī)制都發(fā)生了變革。數(shù)字化促進(jìn)了主體的開(kāi)放性、連通性與參與性，實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)的要素化，推動(dòng)了以數(shù)字資產(chǎn)為核心的數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展邏輯架構(gòu)與體系，最重要的是通過(guò)技術(shù)手段的改變，更新了原來(lái)的固有邏輯，形成了新的數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)的趨勢(shì)和發(fā)展要點(diǎn)。以數(shù)字化為底層邏輯形成的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，進(jìn)而形成了底層技術(shù)系統(tǒng)，克服了傳統(tǒng)意義上的數(shù)據(jù)分析、集存、利用、場(chǎng)景等問(wèn)題，將數(shù)據(jù)要素在生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)的利用更為高效全面，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化邏輯的全方位應(yīng)用和社會(huì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型大眾化。根據(jù)馬克思的生產(chǎn)力理論，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系作用于社會(huì)，引發(fā)人們消費(fèi)、生產(chǎn)的變化，即“同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系”[1]。技術(shù)背后的底層邏輯從機(jī)制層面進(jìn)行驅(qū)動(dòng)，生發(fā)出不同的數(shù)字化形態(tài)，產(chǎn)生與之適配的更加多元化的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活方式，數(shù)字化就是在這樣的環(huán)境下進(jìn)入到大眾視野與生活的。

再次，數(shù)智化。數(shù)智化是在信息化與數(shù)字化基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)。數(shù)智化的底層邏輯意味著場(chǎng)景中投射了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界兩個(gè)場(chǎng)境，數(shù)字孿生的概念被推到臺(tái)前，進(jìn)階的數(shù)字原生、模擬現(xiàn)實(shí)的虛擬世界、創(chuàng)新的虛擬世界與虛實(shí)結(jié)合的超越世界共存。在具體實(shí)踐中，數(shù)智化已經(jīng)被規(guī)劃進(jìn)行業(yè)未來(lái)發(fā)展之中，一些線上平臺(tái)將重點(diǎn)放在個(gè)體內(nèi)容的創(chuàng)造和交互，由個(gè)體的社交屬性聯(lián)結(jié)成新的虛擬生態(tài)系統(tǒng)，甚至是形成系統(tǒng)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和規(guī)范治理。理論上，一個(gè)人可以在多個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的虛擬世界中發(fā)生活動(dòng)行為，產(chǎn)生不同的虛擬生態(tài)體驗(yàn)和數(shù)字場(chǎng)境實(shí)踐，深入到數(shù)智化的邏輯創(chuàng)建中。在技術(shù)生態(tài)上，人機(jī)交互、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈等新技術(shù)推動(dòng)了數(shù)智化邏輯的建構(gòu)與完善。這些技術(shù)應(yīng)用可以提升現(xiàn)有資源的應(yīng)用，而越多地參與則會(huì)形成更行之有效的管理和運(yùn)營(yíng)。具體而言，即使是用戶自己的創(chuàng)造，在新的空間下也可以參考商業(yè)運(yùn)作的運(yùn)營(yíng)和盈利模式。因?yàn)樗�的�?shù)據(jù)、技術(shù)和容量的支撐已經(jīng)足夠個(gè)體的行為朝著更為智能化的方向進(jìn)步，而不是單純的數(shù)字化體驗(yàn)。而媒介的多元化，更為文化藝術(shù)作品和內(nèi)容的傳達(dá)添磚加瓦。數(shù)智化是多項(xiàng)未來(lái)技術(shù)的共同構(gòu)建，因此對(duì)信息的處理、內(nèi)容的轉(zhuǎn)化更為全面和智能，觀者在場(chǎng)境空間中可以享受到更加真實(shí)的“在場(chǎng)感”。從實(shí)體作品到數(shù)字藝術(shù)再到身臨其境的沉浸體驗(yàn)，背后是底層的思考邏輯和生產(chǎn)邏輯的更新和發(fā)展，[2]現(xiàn)實(shí)與虛擬的交匯共同形成了數(shù)智化的場(chǎng)境體驗(yàn)。

信息化、數(shù)字化與數(shù)智化是一種共生、共存與不斷進(jìn)化迭代的關(guān)系，共同組成了數(shù)字經(jīng)濟(jì)新形態(tài)發(fā)展的不同階段與不同的業(yè)態(tài)形式，是現(xiàn)階段數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，不能將這三個(gè)邏輯發(fā)展形態(tài)對(duì)立起來(lái)，它們是一種共生、共存的進(jìn)化關(guān)系。通過(guò)對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)新形態(tài)發(fā)展的三種不同的形態(tài)與底層邏輯的剖析與系統(tǒng)分析可以看到，從傳播角度來(lái)看，信息化解決的是傳播大眾化問(wèn)題；數(shù)字化解決的是大眾化與場(chǎng)景體驗(yàn)的問(wèn)題；數(shù)智化解決的是大眾與個(gè)性化場(chǎng)景體驗(yàn)同時(shí)滿足的問(wèn)題。每一次基礎(chǔ)設(shè)施的迭代和變遷，就可以帶來(lái)新的用戶體驗(yàn)并衍生出新的傳播需求。

（二）藝術(shù)學(xué)科的交叉融合與分化

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化以及藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，為與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)發(fā)展適應(yīng)適配，藝術(shù)教育也迎來(lái)自身的交叉融合與分化過(guò)程。

藝術(shù)教育的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，從一開(kāi)始傳統(tǒng)藝術(shù)教育，再到傳統(tǒng)藝術(shù)教育-藝術(shù)管理，藝術(shù)管理開(kāi)始分離出來(lái)，獨(dú)立發(fā)展，再到傳統(tǒng)藝術(shù)教育-藝術(shù)管理-藝術(shù)經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始從藝術(shù)管理中獨(dú)立出來(lái)，這是一個(gè)趨勢(shì)。如圖2所示，這一不斷延伸的學(xué)科脈絡(luò)，展示了學(xué)科間復(fù)雜而動(dòng)態(tài)的交叉融合與分化過(guò)程。之前傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科中主要注重的是藝術(shù)本體的教育，也就是藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程。但對(duì)藝術(shù)發(fā)展的服務(wù)、管理、科技、市場(chǎng)及產(chǎn)業(yè)關(guān)注不夠，很多領(lǐng)域目前還是空白。[3]同時(shí)，傳統(tǒng)的藝術(shù)教育過(guò)多地關(guān)注藝術(shù)門類及藝術(shù)史論的教學(xué)與人才培養(yǎng)，嚴(yán)重忽視社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，使得藝術(shù)教育與社會(huì)實(shí)踐出現(xiàn)嚴(yán)重脫節(jié)，最突出的表現(xiàn)就是培養(yǎng)的大量藝術(shù)人才無(wú)法就業(yè)，而社會(huì)急需的人才又沒(méi)有地方培養(yǎng)。[3]然而隨著藝術(shù)以及相關(guān)支撐服務(wù)機(jī)構(gòu)與體系的不斷獨(dú)立發(fā)展，需要相應(yīng)的藝術(shù)管理學(xué)科教育為這些機(jī)構(gòu)與體系服務(wù)，這個(gè)時(shí)候就需要積極地發(fā)展藝術(shù)管理學(xué)科的教育，培養(yǎng)相關(guān)人才，教育與管理大眾。[3]這一趨勢(shì)推動(dòng)了藝術(shù)管理教育的興起，使其從傳統(tǒng)的藝術(shù)教育中分化出來(lái)，并逐漸構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科體系。藝術(shù)管理主要是對(duì)不涉及市場(chǎng)與商業(yè)化藝術(shù)活動(dòng)的基本層面進(jìn)行管理，如藝術(shù)生產(chǎn)、展覽展示（包括博物館、美術(shù)館等）、收藏保管（包括博物館、美術(shù)館等）、藝術(shù)教育、藝術(shù)政策、法規(guī)、藝術(shù)管理技術(shù)等。[4]藝術(shù)管理教育的出現(xiàn)，標(biāo)志著藝術(shù)教育領(lǐng)域的一次重大變革。它不再局限于藝術(shù)本體的探討，而是將藝術(shù)看作一種資源進(jìn)行價(jià)值發(fā)現(xiàn)和價(jià)值管理，致力于培養(yǎng)具備藝術(shù)素養(yǎng)與管理能力的復(fù)合型人才。

然而，隨著學(xué)科的深化和完善，藝術(shù)管理學(xué)科也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。隨著新業(yè)態(tài)的涌現(xiàn)、新方法的應(yīng)用以及新現(xiàn)象的出現(xiàn)，當(dāng)前的藝術(shù)管理學(xué)科在試圖容納所有新業(yè)態(tài)、新方法和新現(xiàn)象的過(guò)程中，顯得力不從心。這種“一股腦”的吸納方式不僅導(dǎo)致學(xué)科內(nèi)容過(guò)于龐雜，還使得學(xué)科建設(shè)缺乏針對(duì)性和深度，藝術(shù)管理學(xué)科的內(nèi)容日益紛繁雜亂，學(xué)科建設(shè)遭遇挑戰(zhàn)。當(dāng)前，新消費(fèi)時(shí)代到來(lái)、藝術(shù)市場(chǎng)與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展、藝術(shù)科技融合發(fā)展，尤其是數(shù)字化所引發(fā)的藝術(shù)傳播方式的變革更進(jìn)一步激發(fā)了大眾對(duì)藝術(shù)消費(fèi)需求的大規(guī)模爆發(fā)，藝術(shù)消費(fèi)需求在數(shù)字化時(shí)代所引爆的超常規(guī)經(jīng)濟(jì)效益更是讓國(guó)家和產(chǎn)業(yè)將其視為一種資源或資產(chǎn)來(lái)對(duì)其進(jìn)行價(jià)值發(fā)現(xiàn)與價(jià)值挖掘，使得藝術(shù)進(jìn)入到商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和大眾化時(shí)代。這時(shí)，就需要針對(duì)藝術(shù)商業(yè)、藝術(shù)市場(chǎng)化基礎(chǔ)上的藝術(shù)活動(dòng)這個(gè)運(yùn)營(yíng)層面所進(jìn)行的系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)與管理，主要包括藝術(shù)商業(yè)、藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)金融、藝術(shù)技術(shù)經(jīng)濟(jì)及藝術(shù)市場(chǎng)的政策法規(guī)與監(jiān)管等內(nèi)容進(jìn)行觀察研究，[4]而原本的藝術(shù)管理學(xué)科，無(wú)法涵蓋藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。于是，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)在原本藝術(shù)管理學(xué)科體系的基礎(chǔ)上被進(jìn)一步分離出來(lái)，形成了藝術(shù)本體教育、藝術(shù)管理與藝術(shù)經(jīng)濟(jì)三者相互交叉、融合共生的現(xiàn)狀。

可見(jiàn)，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)從現(xiàn)有的藝術(shù)管理學(xué)科不斷分離出來(lái)獨(dú)立發(fā)展是大勢(shì)所趨，就像藝術(shù)管理從傳統(tǒng)藝術(shù)教育與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科中不斷分離出來(lái)獨(dú)立發(fā)展一樣。若將藝術(shù)管理簡(jiǎn)化為“盈利”與“非盈利”兩大范疇，眾多藝術(shù)管理活動(dòng)將難以被單一維度所概括。因此，從綜合視角審視，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的興起顯得尤為關(guān)鍵。該學(xué)科實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)管理與服務(wù)支持向文化藝術(shù)資源優(yōu)化配置的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科確立了其獨(dú)特的學(xué)科定位。

圖2 學(xué)科的交叉融合與分化

藝術(shù)管理學(xué)科之所以能夠呈現(xiàn)出如此迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并逐漸形成多元化的分化格局，不僅僅是由于時(shí)代變革所帶來(lái)的外部環(huán)境需求所驅(qū)動(dòng)，更是源于學(xué)科內(nèi)部自身不斷追求進(jìn)步和完善的發(fā)展內(nèi)在需求所推動(dòng)。換句話說(shuō)，藝術(shù)管理學(xué)科的演進(jìn)既是對(duì)外部社會(huì)變革的積極響應(yīng)，也是對(duì)學(xué)科自身邏輯體系不斷優(yōu)化和拓展的必然結(jié)果。

二、數(shù)字化加速了學(xué)科的分化

科技進(jìn)步與社會(huì)分工日漸細(xì)化會(huì)沖擊原本的學(xué)科邏輯與學(xué)科系統(tǒng)，學(xué)科為了適應(yīng)外部環(huán)境變化以維持自身更好地發(fā)展，學(xué)科分化便會(huì)由此發(fā)生。因此，任何一門學(xué)科的建立與創(chuàng)新發(fā)展，無(wú)不是歷史和邏輯的有效統(tǒng)一。也就是說(shuō)，學(xué)科的建立與發(fā)展，是學(xué)科內(nèi)在發(fā)展邏輯與規(guī)律驅(qū)動(dòng)及時(shí)代背景影響的結(jié)果。

數(shù)字化轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)由工業(yè)經(jīng)濟(jì)向數(shù)字經(jīng)濟(jì)的全面轉(zhuǎn)型升級(jí)。[2]可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字化改變了歷來(lái)的資源形態(tài)、生產(chǎn)形態(tài)、消費(fèi)形態(tài)、服務(wù)形態(tài)、治理形態(tài)乃至生活狀態(tài)，因而是一場(chǎng)根本性的革命，而非改革。因此，能否及時(shí)、科學(xué)、有效地建構(gòu)起學(xué)科相應(yīng)的系統(tǒng)架構(gòu)、知識(shí)體系、研究對(duì)象、培養(yǎng)模式等關(guān)鍵問(wèn)題，探索并提出新的發(fā)展思路和研究范式，關(guān)系到學(xué)科的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。所以，數(shù)字化加速了學(xué)科的分化及其在分化基礎(chǔ)上的綜合，作為學(xué)科組成部分的藝術(shù)管理學(xué)科也概莫能外。

（一）數(shù)字化正在改變藝術(shù)管理的學(xué)科形態(tài)

從文化藝術(shù)管理向數(shù)字化藝術(shù)管理的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著一種形態(tài)上的質(zhì)的飛躍。在此過(guò)程中，無(wú)論是載體、理論形態(tài)、學(xué)科體系、研究的核心問(wèn)題，均經(jīng)歷了深刻變革。數(shù)字技術(shù)的變革在藝術(shù)管理學(xué)科發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，推動(dòng)了文化藝術(shù)管理學(xué)科在理論體系以及學(xué)科形態(tài)的轉(zhuǎn)變。從文化藝術(shù)管理到數(shù)字化藝術(shù)管理的躍升過(guò)程，也是社會(huì)形態(tài)的躍升過(guò)程（見(jiàn)圖3），從傳統(tǒng)形態(tài)到互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)再到數(shù)字化藝術(shù)管理，隨著時(shí)代的發(fā)展，文化藝術(shù)管理的研究對(duì)象和內(nèi)容也在不斷變遷。

1、傳統(tǒng)形態(tài)下的文化藝術(shù)管理的載體是基于傳統(tǒng)形態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施下的一對(duì)一服務(wù)機(jī)制，其基本理論形態(tài)是一種單一化項(xiàng)目服務(wù)，提供個(gè)體視角的同質(zhì)化服務(wù)，單向度服務(wù)的累加就形成了傳統(tǒng)形態(tài)下文化藝術(shù)管理的理論體系。這一階段研究的核心在于文化藝術(shù)生產(chǎn)、展示、傳播、流通、服務(wù)、空間、環(huán)境等展開(kāi)的文化藝術(shù)管理過(guò)程。目的是將文化藝術(shù)資源化、系統(tǒng)化、最大化，最終實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)價(jià)值的最大化。具體而言，這一理論體系是通過(guò)將多個(gè)單一且方向明確的服務(wù)實(shí)例進(jìn)行累加與整合而逐步形成的，這一理論體系在本質(zhì)上具有單一性和有限性的局限，它更多地聚焦于文化藝術(shù)管理的具體操作層面，而缺乏對(duì)于更深層次、更廣泛維度的探索與考量。

在這一階段，文化藝術(shù)管理的研究核心緊密圍繞文化藝術(shù)生產(chǎn)、文化藝術(shù)展示、文化藝術(shù)傳播、文化藝術(shù)流通、文化藝術(shù)服務(wù)、文化藝術(shù)空間以及文化藝術(shù)環(huán)境等環(huán)節(jié)展開(kāi)藝術(shù)管理過(guò)程。從每一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)看，文化藝術(shù)生產(chǎn)環(huán)節(jié)關(guān)注藝術(shù)作品的創(chuàng)作與制作；展示環(huán)節(jié)側(cè)重于藝術(shù)作品的呈現(xiàn)方式與觀眾體驗(yàn)；文化藝術(shù)傳播環(huán)節(jié)涉及藝術(shù)信息的傳遞與擴(kuò)散；文化藝術(shù)流通環(huán)節(jié)關(guān)注藝術(shù)市場(chǎng)的運(yùn)作與交易；文化藝術(shù)服務(wù)環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)為觀眾提供高質(zhì)量的藝術(shù)體驗(yàn)與服務(wù)；文化藝術(shù)空間與文化藝術(shù)環(huán)境環(huán)節(jié)創(chuàng)造符合藝術(shù)作品特質(zhì)與觀眾需求的物理空間與文化氛圍。這些環(huán)節(jié)相互作用，共同構(gòu)成了文化藝術(shù)管理過(guò)程的主體框架。

2、依托于互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的服務(wù)形式逐步平臺(tái)化，基本理論形態(tài)轉(zhuǎn)向平臺(tái)化服務(wù)，通過(guò)技術(shù)支持能夠關(guān)注到海量人群的多樣需求，以平臺(tái)化機(jī)制為核心也形成了集成化平臺(tái)服務(wù)理論體系�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了文化藝術(shù)資源的信息化進(jìn)程，加強(qiáng)了資源整合與共享機(jī)制的建設(shè)。

互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)下，服務(wù)形式也就是載體正逐步向平臺(tái)化轉(zhuǎn)型，基本理論形態(tài)隨之趨向于平臺(tái)化服務(wù)的構(gòu)建，以海量用戶群體為主要研究視角，致力于提供更為廣泛的服務(wù)體驗(yàn)。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持，平臺(tái)能夠精準(zhǔn)捕捉并分析海量用戶群體的多樣化需求，為藝術(shù)服務(wù)提供堅(jiān)實(shí)的支撐體系。以平臺(tái)化機(jī)制為核心，形成集成化的平臺(tái)服務(wù)理論體系，該體系強(qiáng)調(diào)平臺(tái)在資源整合、需求匹配以及價(jià)值創(chuàng)造中的關(guān)鍵作用。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為文化藝術(shù)資源的信息化進(jìn)程開(kāi)啟了全新的大門，使得傳統(tǒng)藝術(shù)資源得以以數(shù)字化形態(tài)呈現(xiàn)，進(jìn)而拓寬了文化傳播與交流的邊界。平臺(tái)化的服務(wù)支撐體系，為文化藝術(shù)資源的信息化、藝術(shù)資源的有效整合以及潛在價(jià)值的深度發(fā)現(xiàn)提供了必要的前提與基礎(chǔ)。然而，盡管取得了顯著進(jìn)展，互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)下所開(kāi)拓的藝術(shù)資源平臺(tái)化服務(wù)仍處于初級(jí)發(fā)展階段，尚未完全發(fā)揮出藝術(shù)資源的巨大潛力。

3、數(shù)字化時(shí)代依賴于數(shù)字形態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，數(shù)字化形態(tài)最終向數(shù)智化形態(tài)的轉(zhuǎn)變構(gòu)成了以數(shù)字化場(chǎng)景為服務(wù)載體的數(shù)字化藝術(shù)管理形態(tài)。這階段能夠用場(chǎng)景化服務(wù)面向海量人群，提供更具個(gè)性化和深度的體驗(yàn)服務(wù)，同時(shí)通過(guò)數(shù)字驅(qū)動(dòng)的場(chǎng)景管理體系實(shí)現(xiàn)服務(wù)。理論體系以數(shù)字場(chǎng)景為中心，系統(tǒng)整合實(shí)現(xiàn)體系的全面性。由此，數(shù)字化使文化藝術(shù)資源化、系統(tǒng)化管理，文化藝術(shù)資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)趨于全面，賦予藝術(shù)管理全新的定義。

數(shù)字化形態(tài)向數(shù)智化形態(tài)的演進(jìn)，標(biāo)志著藝術(shù)管理從技術(shù)革新邁向根本性轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變構(gòu)建了以數(shù)字化場(chǎng)景為載體的新型藝術(shù)管理框架，場(chǎng)景化服務(wù)成為連接藝術(shù)與大眾的關(guān)鍵紐帶。通過(guò)精細(xì)化的用戶畫像與行為分析，為海量人群提供個(gè)性化、深度體驗(yàn)服務(wù)。數(shù)字驅(qū)動(dòng)的場(chǎng)景管理體系顯著提升了服務(wù)效率與質(zhì)量，優(yōu)化了藝術(shù)資源配置與利用。場(chǎng)景化、個(gè)性化、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)等理論形態(tài)，形成了以數(shù)字場(chǎng)景為中心的系統(tǒng)理論體系，為文化藝術(shù)資源的資源化、系統(tǒng)化整合提供了理論支撐，開(kāi)辟了價(jià)值發(fā)現(xiàn)與管理的新平臺(tái)。文化藝術(shù)資源被重新定義為戰(zhàn)略性資源，成為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，受到更多關(guān)注與支持。數(shù)字化技術(shù)不僅促進(jìn)了文化藝術(shù)資源的整合，還拓展了文化藝術(shù)治理的內(nèi)涵與外延，提升了管理效率與精準(zhǔn)度，推動(dòng)了資源優(yōu)化配置、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與文化消費(fèi)引導(dǎo)。數(shù)字化不僅是技術(shù)的應(yīng)用，更是服務(wù)機(jī)制、藝術(shù)治理、理論體系和核心價(jià)值的全面升級(jí)。數(shù)字化藝術(shù)管理強(qiáng)調(diào)以場(chǎng)景化、個(gè)性化、深度體驗(yàn)為導(dǎo)向，為藝術(shù)管理提供了新的定義和可能性。藝術(shù)管理的方式已經(jīng)從“用人去管理”發(fā)展成“用互聯(lián)網(wǎng)去連接”再到“用數(shù)字技術(shù)去提升體驗(yàn)”，空間的生產(chǎn)與消費(fèi)也從簡(jiǎn)單空間、互動(dòng)空間再到新形態(tài)空間。數(shù)字化管理是未來(lái)的趨勢(shì)，通過(guò)數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)資源的最大價(jià)值，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化、智能化的管理方式，讓服務(wù)更貼近每個(gè)人的需求。

圖3 數(shù)字化過(guò)程中的文化藝術(shù)管理

（二）數(shù)字化正在改變藝術(shù)管理的知識(shí)生產(chǎn)

在藝術(shù)管理領(lǐng)域，數(shù)字化正以無(wú)與倫比的速度推動(dòng)知識(shí)生產(chǎn)的變革以及學(xué)科的分化。以下將從多個(gè)維度深入探討數(shù)字化如何重塑藝術(shù)管理的知識(shí)生產(chǎn)體系。

1、資源的形式變化。數(shù)字化首先體現(xiàn)在資源形式上的轉(zhuǎn)變，從文化藝術(shù)資源化、系統(tǒng)化到資源數(shù)字化、數(shù)字資源系統(tǒng)化，數(shù)字化為知識(shí)生產(chǎn)提供了更為靈活和多樣的形式。文化藝術(shù)資源的存在形式、儲(chǔ)存方式以及呈現(xiàn)方式可以擺脫對(duì)物質(zhì)載體的依賴，轉(zhuǎn)而以一種虛擬性的方式。這種轉(zhuǎn)變最大程度上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，幫助學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)作跨越傳統(tǒng)資源的限制。數(shù)字化采集與轉(zhuǎn)換、數(shù)字化存儲(chǔ)與管理、資源保護(hù)與修復(fù)、資源共享與傳播、數(shù)據(jù)分析與挖掘以及版權(quán)管理與授權(quán)等環(huán)節(jié)，共同構(gòu)成了藝術(shù)資源數(shù)字化管理的核心內(nèi)容。敦煌莫高窟通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，對(duì)莫高窟存有各個(gè)朝代壁畫和彩塑的492個(gè)洞窟中的289個(gè)完成數(shù)字化影像采集，對(duì)45身彩塑、140個(gè)洞窟、7處大遺址實(shí)現(xiàn)了三維重建，有效數(shù)據(jù)存儲(chǔ)量已超過(guò)350TB。在將莫高窟的文化資源數(shù)據(jù)化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行編輯和整合，開(kāi)發(fā)動(dòng)畫、影視、游戲等視覺(jué)內(nèi)容，預(yù)計(jì)在全部數(shù)據(jù)采集完成后形成數(shù)字資源檔案，打造一站式敦煌文化共享平臺(tái)，構(gòu)建莫高窟數(shù)字文化資源圖譜，實(shí)現(xiàn)實(shí)體文化資源向結(jié)構(gòu)化數(shù)字資產(chǎn)的轉(zhuǎn)化。從數(shù)字化實(shí)踐中可以看到，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，文化藝術(shù)資源不僅能夠以更高效的方式進(jìn)行整合和利用，還能夠在最大程度上實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的最大化。

2、市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)變化。從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中以品牌（IP）為核心，到互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中平臺(tái)的崛起，再到數(shù)智化時(shí)代以數(shù)字化場(chǎng)景為重心，市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的載體與方式不斷迭代升級(jí)。這一演變不僅重新定義了消費(fèi)者的角色，更實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)者與沉浸式體驗(yàn)的深度融合，構(gòu)建了全新的數(shù)字化消費(fèi)生態(tài)。這種消費(fèi)生態(tài)的轉(zhuǎn)變，要求藝術(shù)管理領(lǐng)域?qū)χ�識(shí)體系進(jìn)行更新，以確保理論能夠適應(yīng)新的市場(chǎng)格局。平臺(tái)作為市場(chǎng)的重要中介，從最初的信息中介階段（Web1.0），到用戶互動(dòng)階段（Web2.0），再到價(jià)值共創(chuàng)階段（Web3.0），其演進(jìn)不斷推動(dòng)市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)載體與方式的升級(jí)，運(yùn)營(yíng)模式亦在數(shù)字化浪潮中經(jīng)歷了深刻的變革。這一系列變化不僅重新界定了消費(fèi)者的角色，而且促進(jìn)了消費(fèi)者與沉浸式體驗(yàn)的深度融合，構(gòu)筑了全新的數(shù)字化消費(fèi)生態(tài)系統(tǒng)。

3、生產(chǎn)方式的變化。數(shù)字化為生產(chǎn)方式帶來(lái)了新的可能性，從圍繞品牌（IP）展開(kāi)轉(zhuǎn)變?yōu)閲�繞數(shù)字化場(chǎng)景展開(kāi)，知識(shí)的創(chuàng)造、傳播與應(yīng)用呈現(xiàn)出與數(shù)字技術(shù)深度融合的趨勢(shì)。生產(chǎn)與服務(wù)方式從傳統(tǒng)的以品牌為中心的單一模式，轉(zhuǎn)向以數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的數(shù)字化場(chǎng)景為中心的互動(dòng)性與多元性更強(qiáng)的模式。以2024年6月26日上海博物館東館數(shù)字館正式對(duì)外開(kāi)放的“山水江南”數(shù)字展為例，該項(xiàng)目基于館藏文物開(kāi)發(fā)，深入研究并挖掘館藏歷代畫作的內(nèi)涵細(xì)節(jié)及創(chuàng)作背景，借助先進(jìn)數(shù)字技術(shù)，打造了一個(gè)無(wú)實(shí)體展品的中國(guó)古代繪畫藝術(shù)多媒體沉浸式展示空間。通過(guò)多媒體技術(shù)對(duì)展品內(nèi)容進(jìn)行二次創(chuàng)作，生動(dòng)呈現(xiàn)了中國(guó)江南地區(qū)山水畫在不同歷史階段的風(fēng)格演變。與以往單純的展品擺放、單品互動(dòng)的展陳方式不同，此次布展從“山水”這一中國(guó)古代繪畫題材的整體出發(fā)，強(qiáng)調(diào)參與性、互動(dòng)性和體驗(yàn)性，旨在加深觀眾對(duì)文物的理解以及對(duì)文明傳承和探源的認(rèn)知。這種二次創(chuàng)作過(guò)程實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了藝術(shù)管理生產(chǎn)模式的智能化重構(gòu)，標(biāo)志著從以品牌為核心的傳統(tǒng)單一生產(chǎn)與服務(wù)模式，向以數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的數(shù)字化場(chǎng)景為焦點(diǎn)的更具互動(dòng)性與多元化的生產(chǎn)與服務(wù)模式的轉(zhuǎn)變。

4、消費(fèi)方式的變化。從產(chǎn)品化消費(fèi)到場(chǎng)景沉浸式消費(fèi)的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)者不僅僅是被動(dòng)的接受者，而是通過(guò)沉浸式的消費(fèi)體驗(yàn)成為創(chuàng)作的一部分。這種消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)管理帶來(lái)全新的商業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)提升了文化產(chǎn)品的附加價(jià)值。同時(shí)，數(shù)字場(chǎng)景建構(gòu)對(duì)藝術(shù)管理的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)提出了新的挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在學(xué)科邊界的擴(kuò)展，學(xué)科交叉、知識(shí)融合創(chuàng)新屬性的強(qiáng)化。產(chǎn)品化消費(fèi)是以商品本身為中心的消費(fèi)模式，消費(fèi)者購(gòu)買的是產(chǎn)品的功能屬性，其價(jià)值衡量具有客觀標(biāo)準(zhǔn)。場(chǎng)景沉浸式消費(fèi)則意味著消費(fèi)者購(gòu)買的是一套復(fù)合價(jià)值系統(tǒng)，消費(fèi)的不僅是產(chǎn)品本身的價(jià)值，更是在特定環(huán)境或情境中的整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程。第二是價(jià)值創(chuàng)造邏輯的變化，傳統(tǒng)大宗商品是通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)�；�降低成本，消費(fèi)者獲得的是使用價(jià)值，邊際效益隨擁有量增加而遞減。而場(chǎng)景沉浸式消費(fèi)則是強(qiáng)調(diào)敘事體驗(yàn)，其價(jià)值在于情感記憶的不可復(fù)制性。以書店的消費(fèi)模式為例，傳統(tǒng)書店主要依賴圖書銷售作為主要收入來(lái)源，輔以文具等辦公用品，商品種類較為單一。為了增加收入，書店通常采取打折促銷、教輔材料銷售、雜志訂閱等策略，在這種模式下，消費(fèi)者在選購(gòu)圖書時(shí)，主要關(guān)注的是圖書本身的價(jià)值。然而，新型書店如西西弗、蔦屋書店等，已經(jīng)開(kāi)始顯著增加文創(chuàng)產(chǎn)品和咖啡飲品等非圖書類產(chǎn)品的銷售比重，并相應(yīng)擴(kuò)大了這些商品的店面空間，在這些書店，消費(fèi)者在購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品和飲品時(shí)，他們所追求的不僅僅是商品本身，而是由獨(dú)特的空間設(shè)計(jì)、文化活動(dòng)、咖啡香氣以及背景音樂(lè)共同營(yíng)造的“知性生活場(chǎng)景體驗(yàn)”。在這種消費(fèi)模式下，商品的價(jià)值已經(jīng)與其他元素融合，形成了一個(gè)綜合性的消費(fèi)場(chǎng)景，消費(fèi)者不再是被動(dòng)的接受者，而是通過(guò)沉浸式體驗(yàn)成為場(chǎng)景故事敘述的一部分，這種參與式消費(fèi)不僅豐富了消費(fèi)者的文化體驗(yàn)，也促進(jìn)了藝術(shù)管理的知識(shí)生產(chǎn)與傳播方式的變革。

5、評(píng)價(jià)方式的變化。在數(shù)字化語(yǔ)境下，評(píng)價(jià)方式從產(chǎn)品或服務(wù)的表層價(jià)值評(píng)估，轉(zhuǎn)向挖掘資源內(nèi)涵的價(jià)值，這種變化促使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加精細(xì)、全面。從表層功能評(píng)估向深層價(jià)值認(rèn)知的轉(zhuǎn)型，本質(zhì)是知識(shí)生產(chǎn)模式變革在價(jià)值評(píng)估維度的映射。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式多圍繞產(chǎn)品本身的功能或是服務(wù)的質(zhì)量，這是基于實(shí)證主義范式下的量化評(píng)估，注重對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)本身評(píng)價(jià)的客觀性和準(zhǔn)確性。在數(shù)字化時(shí)代，藝術(shù)管理的知識(shí)生產(chǎn)不再依賴于產(chǎn)品或服務(wù)本身，而是更多地涉及資源的整合、創(chuàng)新以及文化內(nèi)涵的挖掘。因此，評(píng)價(jià)方式也從單一的產(chǎn)品或服務(wù)式評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向更為全面的“場(chǎng)景－感受－情境”過(guò)程的整體評(píng)價(jià)。這一更注重過(guò)程的評(píng)價(jià)方式更加注重對(duì)文化藝術(shù)資源的深度挖掘和價(jià)值認(rèn)知，以揭示資源背后的文化內(nèi)涵和潛在價(jià)值，從而為藝術(shù)管理的知識(shí)生產(chǎn)提供更為全面和深入的評(píng)估。以往我們?cè)陉P(guān)注一件文物的時(shí)候，更多的是看它的器形、出土?xí)r間和地點(diǎn)、保存情況等，而在數(shù)字化的體系下，文物延伸為IP形象、二創(chuàng)產(chǎn)品等，其評(píng)價(jià)方式也從單一的物理屬性評(píng)估轉(zhuǎn)向多元化的價(jià)值評(píng)估。這種評(píng)價(jià)方式不僅關(guān)注文物的本身，還關(guān)注其背后的歷史故事、文化內(nèi)涵以及在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值。這種評(píng)價(jià)方式促使我們?cè)跀?shù)字化時(shí)代中重新審視文化藝術(shù)資源的價(jià)值，推動(dòng)文化藝術(shù)的知識(shí)生產(chǎn)向更高層次發(fā)展。

6、參與者的變化。數(shù)字化場(chǎng)景的構(gòu)建改變了知識(shí)生產(chǎn)和傳播的方式，從單一的客戶和受眾到數(shù)字場(chǎng)景建構(gòu)者、共享者、體驗(yàn)者，參與者的角色發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。通過(guò)數(shù)字化手段，文化藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程更加開(kāi)放包容，參與者的角色更加廣泛。在傳統(tǒng)模式下，客戶通常是購(gòu)買產(chǎn)品或服務(wù)的人，受眾是接受信息或內(nèi)容的被動(dòng)接收者。觀眾購(gòu)買門票觀看演出，讀者購(gòu)買書籍閱讀，這些都是典型的客戶和受眾角色，作為單向信息接收者，參與度有限，缺乏互動(dòng)與反饋機(jī)制。通過(guò)數(shù)字化手段，文化藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程更加開(kāi)放包容，參與者的角色更加廣泛。參與者可以與場(chǎng)景互動(dòng)生產(chǎn)內(nèi)容，也可提供內(nèi)容或是體驗(yàn)，成為社區(qū)的協(xié)作者，如UGC平臺(tái)即用戶生成內(nèi)容，更強(qiáng)調(diào)參與者的沉浸式和互動(dòng)式體驗(yàn)，而不僅僅是被動(dòng)接受，體驗(yàn)者甚至能夠直接影響作品的呈現(xiàn)。從傳統(tǒng)的生產(chǎn)→傳播→消費(fèi)的單向鏈條，到建構(gòu)→共享→體驗(yàn)→再建構(gòu)的循環(huán)鏈條，數(shù)字化實(shí)現(xiàn)了參與者角色的轉(zhuǎn)換，其價(jià)值創(chuàng)造結(jié)構(gòu)也有了極大的變化。以Roblox為例，在視頻游戲產(chǎn)業(yè)面臨開(kāi)發(fā)成本攀升的行業(yè)困境下，Roblox平臺(tái)通過(guò)構(gòu)建用戶生成內(nèi)容（UGC）驅(qū)動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)，通過(guò)模塊化開(kāi)發(fā)工具降低創(chuàng)作門檻，形成內(nèi)容供給的“長(zhǎng)尾效應(yīng)”，并且結(jié)合專業(yè)游戲工作室作品，通過(guò)交叉推薦算法實(shí)現(xiàn)UGC與PGC的協(xié)同互補(bǔ)。同時(shí)，平臺(tái)運(yùn)用機(jī)器學(xué)習(xí)優(yōu)化推薦引擎，通過(guò)多模態(tài)嵌入構(gòu)建個(gè)性化推薦模型，與傳統(tǒng)游戲企業(yè)相比，Roblox的UGC模式具有低成本擴(kuò)展、適應(yīng)玩家偏好和創(chuàng)作者經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的優(yōu)勢(shì)。這種技術(shù)賦能下的內(nèi)容供需匹配機(jī)制，推動(dòng)平臺(tái)在2024年第三季度實(shí)現(xiàn)營(yíng)收9.19億美元，同比增長(zhǎng)28.8%。從2021年被稱為“元宇宙第一股”到目前世界最大的多人在線創(chuàng)作游戲平臺(tái)，Roblox詮釋了數(shù)字化場(chǎng)景是如何改變內(nèi)容生產(chǎn)和傳播的方式，參與者的角色實(shí)現(xiàn)了重要轉(zhuǎn)變。

7、治理方式的變化。治理模式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型是最具結(jié)構(gòu)性意義的變革之一，傳統(tǒng)的治理模式強(qiáng)調(diào)監(jiān)管、管理，數(shù)字化治理模式強(qiáng)調(diào)協(xié)作與共贏，是一種共建、共享、共治的模式。隨著數(shù)字工具的普及，當(dāng)每個(gè)個(gè)體都能通過(guò)數(shù)字工具成為文化生產(chǎn)的節(jié)點(diǎn)，傳統(tǒng)的中心化權(quán)威被消解，代之以去中心化的、流動(dòng)的文化生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)。這既是技術(shù)賦能的新節(jié)點(diǎn)，也是對(duì)文化治理體系的全新挑戰(zhàn)——如何在激發(fā)創(chuàng)造力的同時(shí)，守護(hù)文化多樣性與倫理底線。從監(jiān)管模式向共建、共享、共治模式的轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著人類社會(huì)治理模式從中心化、層級(jí)化向主體多元化、工具智能化的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)型不僅是技術(shù)驅(qū)動(dòng)的必然選擇，更是應(yīng)對(duì)全球復(fù)雜性挑戰(zhàn)的必由之路。

在數(shù)字化發(fā)展融合的背景下，對(duì)藝術(shù)管理學(xué)科形態(tài)和知識(shí)生產(chǎn)兩個(gè)方面產(chǎn)生了極大的影響。文化藝術(shù)及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，學(xué)科分化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，就需要構(gòu)建新的人才培養(yǎng)體系以適應(yīng)分化之后的學(xué)科建設(shè)要求。

三、藝術(shù)管理的學(xué)科定位與邊界

任何一門學(xué)科的建立與創(chuàng)新發(fā)展，無(wú)不是歷史與邏輯的有效統(tǒng)一。也就是說(shuō)，學(xué)科的建立與發(fā)展，是學(xué)科內(nèi)在發(fā)展邏輯與規(guī)律驅(qū)動(dòng)及時(shí)代背景的影響結(jié)果。[2]所以，需要站在整體學(xué)科的視角來(lái)探討藝術(shù)管理的學(xué)科定位與邊界問(wèn)題。

（一）學(xué)科成立的前提

在探討學(xué)科定位之前，要明確一個(gè)學(xué)科得以成立的前提是什么，總結(jié)下來(lái)有以下六個(gè)方面：第一點(diǎn)要有獨(dú)立自洽的學(xué)科研究邏輯。學(xué)科須具備內(nèi)在一致的理論框架與推理體系，能夠通過(guò)自洽的邏輯鏈解釋現(xiàn)象并預(yù)測(cè)規(guī)律，學(xué)科研究邏輯是學(xué)科成立的重要前提，而這需要將歷史與邏輯進(jìn)行有效統(tǒng)一。第二要有相對(duì)獨(dú)立的研究對(duì)象。需聚焦于特定的對(duì)象，形成區(qū)別于其他領(lǐng)域的核心研究范疇，范圍應(yīng)該是邊界清晰，且隨著學(xué)科的發(fā)展而動(dòng)態(tài)演進(jìn)的。藝術(shù)管理的研究對(duì)象已經(jīng)逐漸從傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的組織和管理到現(xiàn)在擴(kuò)展到數(shù)字場(chǎng)景下藝術(shù)作品、藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)教育等方面。第三要有相對(duì)具體的研究?jī)?nèi)容。研究?jī)?nèi)容包括了該學(xué)科要研究什么、研究的基本原理以及理論框架結(jié)構(gòu)等，細(xì)化研究主題，形成可操作化的研究問(wèn)題與知識(shí)模塊，通過(guò)將問(wèn)題分層分領(lǐng)域或模塊，形成研究圖譜。第四要有相對(duì)獨(dú)立的研究方法，即標(biāo)志性的方法論工具，即使與其他領(lǐng)域共享或同名，也應(yīng)形成藝術(shù)管理學(xué)科獨(dú)特的應(yīng)用范式。針對(duì)不同的學(xué)科要制定相應(yīng)的研究方法，不僅是理論的研究方法，還需要有一套能夠?qū)嵺`的研究方法。第五要有相對(duì)系統(tǒng)的學(xué)科體系。每個(gè)學(xué)科都有核心的研究領(lǐng)域，完整的系統(tǒng)的學(xué)科體系有助于學(xué)科知識(shí)的傳承與發(fā)展，規(guī)范學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，構(gòu)建層次化、結(jié)構(gòu)化的知識(shí)系統(tǒng)。這個(gè)體系中應(yīng)含基礎(chǔ)理論、應(yīng)用分支與教育體系，包括縱向分層和橫向交叉兩個(gè)坐標(biāo)。第六要有解決實(shí)踐問(wèn)題的能力。一個(gè)學(xué)科的成立必須要能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并能解決實(shí)踐問(wèn)題，即通過(guò)理論指導(dǎo)實(shí)踐，并在應(yīng)用中驗(yàn)證與完善自身，這也是一個(gè)學(xué)科成立的最終目的。

（二）藝術(shù)管理學(xué)科的定位與邊界

藝術(shù)教育是從傳統(tǒng)的藝術(shù)本體教育開(kāi)始，在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出學(xué)科不斷分化的趨勢(shì)。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育不能滿足日益龐大的學(xué)科體系，藝術(shù)管理教育獨(dú)立發(fā)展起來(lái)，并且逐漸形成一套完整的學(xué)科體系。隨著科技的進(jìn)步以及新業(yè)態(tài)的不斷發(fā)展，藝術(shù)管理中與藝術(shù)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的內(nèi)容不適應(yīng)原本的學(xué)科體系，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科逐漸從中獨(dú)立出來(lái)。

圖4 藝術(shù)管理學(xué)科的進(jìn)化與學(xué)科定位、邊界

圖4可以比較清晰地看到中國(guó)藝術(shù)教育的學(xué)科形態(tài)及其邊界的一個(gè)發(fā)展過(guò)程，其基本的學(xué)科形態(tài)可擴(kuò)展為三大板塊：

第一板塊是藝術(shù)本體學(xué)科教育。在傳統(tǒng)的專業(yè)化、細(xì)分化教育培養(yǎng)體系下，藝術(shù)本體學(xué)科教育是藝術(shù)教育的基礎(chǔ)與重點(diǎn)，這種細(xì)分化和專業(yè)化有助于學(xué)生深入掌握某一藝術(shù)領(lǐng)域的核心技能和理論知識(shí)。這一學(xué)科關(guān)注對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作及其規(guī)律的研究，涉及到靈感、技巧、情感和文化背景等多個(gè)方面，是一個(gè)審美創(chuàng)作的過(guò)程。藝術(shù)教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和審美能力，使他們能夠通過(guò)藝術(shù)作品表達(dá)自己的思想和情感。審美創(chuàng)作過(guò)程不僅是對(duì)美的感知和欣賞，還包括對(duì)藝術(shù)作品的深度理解和評(píng)價(jià)。藝術(shù)本體的教育通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使他們能夠在創(chuàng)作過(guò)程中更好地表達(dá)自己的審美觀念。藝術(shù)本體學(xué)科研究?jī)?nèi)容和目的是以審美過(guò)程為導(dǎo)向，通過(guò)對(duì)審美過(guò)程的研究，學(xué)生能夠更好地理解藝術(shù)作品的美學(xué)價(jià)值，培養(yǎng)自己的審美能力和審美判斷力；最終目的是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)造。藝術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在藝術(shù)作品的審美價(jià)值上，還包括其文化價(jià)值、歷史價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。通過(guò)藝術(shù)教育，創(chuàng)作者能夠創(chuàng)作出具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的作品，為社會(huì)和文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

第二板塊是藝術(shù)管理學(xué)科教育。隨著藝術(shù)以及相關(guān)支撐服務(wù)機(jī)構(gòu)與體系的不斷獨(dú)立發(fā)展，需要相應(yīng)的藝術(shù)管理學(xué)科教育為這些機(jī)構(gòu)與體系服務(wù)，培養(yǎng)相關(guān)人才。藝術(shù)創(chuàng)作及其作品的管理是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的組織、藝術(shù)品的展示與傳播、藝術(shù)機(jī)構(gòu)的運(yùn)營(yíng)等多個(gè)方面。藝術(shù)管理學(xué)科教育通過(guò)培養(yǎng)藝術(shù)管理人才，為藝術(shù)機(jī)構(gòu)與體系提供專業(yè)的管理支持。與此相對(duì)應(yīng)，這一板塊關(guān)注的是藝術(shù)創(chuàng)作及其作品與資源管理，本質(zhì)上是一個(gè)非商業(yè)化的管理過(guò)程。研究?jī)?nèi)容與目的是以價(jià)值發(fā)現(xiàn)為導(dǎo)向，通過(guò)實(shí)現(xiàn)資源化、系統(tǒng)化、最大化來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)資源的挖掘。這一過(guò)程強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品及其資源的深度挖掘，以及對(duì)藝術(shù)資源的系統(tǒng)化與最大化。藝術(shù)資源挖掘不僅依賴于藝術(shù)作品的藝術(shù)性，還涉及其歷史、文化、社會(huì)等多方面的價(jià)值。通過(guò)藝術(shù)資源挖掘，藝術(shù)管理能夠?yàn)樗囆g(shù)作品和資源賦予更高的價(jià)值呈現(xiàn)，而非單純的經(jīng)濟(jì)利益。藝術(shù)管理通過(guò)專業(yè)的管理手段，促進(jìn)藝術(shù)作品和資源能夠在非商業(yè)化的環(huán)境中得到有效的保護(hù)和利用，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

第三板塊是藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科教育。隨著科技進(jìn)步與新業(yè)態(tài)的不斷發(fā)展，藝術(shù)資源商品化、資產(chǎn)化的趨勢(shì)明顯，藝術(shù)資源及其服務(wù)的平臺(tái)化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展已經(jīng)成為一種教育及社會(huì)潮流。[3]藝術(shù)資源的商品化是指藝術(shù)作品通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制轉(zhuǎn)化為可交易的商品，而資產(chǎn)化則是將藝術(shù)品及其資源視為一種資產(chǎn)，并通過(guò)價(jià)值管理的手段進(jìn)行管理和使其增值。與此相對(duì)應(yīng)，積極發(fā)展藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系，培養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)需求相適配的人才體系，就需要重點(diǎn)發(fā)展藝術(shù)經(jīng)濟(jì)教育及其體系。藝術(shù)經(jīng)濟(jì)教育不僅需要培養(yǎng)具備藝術(shù)專業(yè)知識(shí)的人才，還需要培養(yǎng)能夠理解和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、金融工具的復(fù)合型人才。這一板塊關(guān)注的是藝術(shù)作品及其資源商品化、資產(chǎn)化問(wèn)題，這是一個(gè)商業(yè)化的發(fā)展過(guò)程。研究?jī)?nèi)容和目的是以價(jià)值發(fā)現(xiàn)為核心，通過(guò)價(jià)值管理，科學(xué)的管理方法，如市場(chǎng)分析、資產(chǎn)評(píng)估、風(fēng)險(xiǎn)控制等，實(shí)現(xiàn)價(jià)值并使其最大化。

目前，中國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展存在一個(gè)傾向，即由于藝術(shù)管理學(xué)科的提出與發(fā)展，藝術(shù)管理已經(jīng)成為一門顯學(xué)。因此，諸多與社會(huì)需求及學(xué)科建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的內(nèi)容均試圖納入藝術(shù)管理這一范疇，然而，對(duì)于藝術(shù)管理學(xué)科本質(zhì)是否能夠適應(yīng)、容納這些內(nèi)容，鮮少有人從學(xué)術(shù)角度進(jìn)行深入研究與論證。正是基于這樣的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，根據(jù)歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，筆者才提出要積極加快發(fā)展藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科及其教育，重點(diǎn)關(guān)注藝術(shù)作品及其資源的商品化、資產(chǎn)化這一商業(yè)化的發(fā)展過(guò)程。為此，要根據(jù)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐發(fā)展與學(xué)理的深化，在厘清學(xué)科邊界的基礎(chǔ)上，探索與建構(gòu)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)這一新的學(xué)科體系，更好地推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色藝術(shù)教育體系的建構(gòu)與發(fā)展。[3]

四、分化后學(xué)科的研究?jī)?nèi)容與體系

總體而言，藝術(shù)管理的理論構(gòu)成是由基本的理論形態(tài)+基本的理論體系來(lái)完成的。目前所研究的文化藝術(shù)管理實(shí)際上是一種泛藝術(shù)管理，或者說(shuō)是廣義的藝術(shù)管理，它包括藝術(shù)管理和藝術(shù)經(jīng)濟(jì)。在學(xué)科分化后，這兩門學(xué)科的研究?jī)?nèi)容與體系之間存在的差別也就非常明顯。

（一）泛藝術(shù)管理學(xué)科的構(gòu)成

泛藝術(shù)管理學(xué)科是一個(gè)多維度、跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，我們認(rèn)為是當(dāng)下的一個(gè)過(guò)渡狀態(tài)，涉及理論研究、實(shí)踐應(yīng)用以及話語(yǔ)體系的構(gòu)建。如圖5所示，泛藝術(shù)管理具體包括藝術(shù)管理與藝術(shù)經(jīng)濟(jì)兩大板塊，其中藝術(shù)管理主要是涉及以藝術(shù)資源化、系統(tǒng)化、最大化為中心的服務(wù)支撐體系，但研究的內(nèi)容僅為其中的非商業(yè)化部分。而藝術(shù)經(jīng)濟(jì)則是涉及以價(jià)值發(fā)現(xiàn)為核心，通過(guò)價(jià)值管理達(dá)成價(jià)值最大化的體系，屬于商業(yè)化發(fā)展與管理的范疇。相較于藝術(shù)管理，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)則是把重心放在了其中的商業(yè)化部分。

藝術(shù)管理聚焦非商業(yè)化藝術(shù)資源的系統(tǒng)化配置與可持續(xù)發(fā)展，其核心使命在于通過(guò)制度設(shè)計(jì)與文化治理實(shí)現(xiàn)藝術(shù)資源的社會(huì)效益最大化。這一領(lǐng)域關(guān)注博物館、美術(shù)館、非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)等公共文化服務(wù)主體的運(yùn)作機(jī)制，強(qiáng)調(diào)文化資源的可及性與普惠性。藝術(shù)經(jīng)濟(jì)則植根于藝術(shù)商業(yè)的理論與藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)的相關(guān)框架，致力于探索藝術(shù)市場(chǎng)的價(jià)值發(fā)現(xiàn)機(jī)制與商業(yè)化增值路徑。該領(lǐng)域以藝術(shù)商業(yè)、藝術(shù)品市場(chǎng)、藝術(shù)投融資等市場(chǎng)行為為研究對(duì)象，運(yùn)用多種手段，包括量化或指數(shù)分析，剖析藝術(shù)品價(jià)格形成中的理性與非理性因素。兩種方法論在本質(zhì)上呈現(xiàn)出顯著的、截然不同的特征，它們各自明顯地傾向于不同的研究路徑：一種方法論更側(cè)重于非商業(yè)化研究，強(qiáng)調(diào)對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行深入的理解和詮釋，關(guān)注現(xiàn)象背后的意義和內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)資源的系統(tǒng)化、最大化；而另一種方法論則更側(cè)重于商業(yè)化分析研究，致力于藝術(shù)資源的價(jià)值最大化，特別是通過(guò)數(shù)據(jù)收集和統(tǒng)計(jì)分析來(lái)揭示事物的數(shù)量特征和規(guī)律性，追求客觀、精確的測(cè)量結(jié)果。這兩種方法論在研究取向上的鮮明差異，反映了它們?cè)谡J(rèn)識(shí)論和方法論上的根本區(qū)別。

圖5 泛藝術(shù)管理的構(gòu)成

可以發(fā)現(xiàn)，泛藝術(shù)管理學(xué)科雖然僅僅只是藝術(shù)管理從藝術(shù)本體學(xué)科研究中所劃分出來(lái)的初級(jí)形態(tài)，而且藝術(shù)管理和藝術(shù)經(jīng)濟(jì)兩大板塊的劃分依據(jù)的只是是否商業(yè)化的單一標(biāo)準(zhǔn)。但不可否認(rèn)的是泛藝術(shù)管理已為藝術(shù)管理學(xué)科勾勒出基本的邏輯板塊，未來(lái)藝術(shù)管理學(xué)科的發(fā)展與完善須在這個(gè)構(gòu)成板塊基礎(chǔ)上繼續(xù)豐富和充盈。

（二）藝術(shù)管理學(xué)科研究?jī)?nèi)容及體系

藝術(shù)管理的體系是以價(jià)值發(fā)現(xiàn)為導(dǎo)向，通過(guò)藝術(shù)的資源化、系統(tǒng)化來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)資源的最大化，它所包含的研究?jī)?nèi)容主要是與藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)產(chǎn)品相關(guān)的非商業(yè)化運(yùn)作過(guò)程，例如藝術(shù)的相關(guān)政策、法律法規(guī)以及展覽展示與收藏等服務(wù)。對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的支撐服務(wù)是藝術(shù)管理學(xué)科研究?jī)?nèi)容中最首要的，藝術(shù)創(chuàng)作受創(chuàng)作者個(gè)人的思想和行為影響，具有獨(dú)立性、唯一性的一面，但創(chuàng)作本身需要支撐服務(wù)，因此需要藝術(shù)管理。另外，藝術(shù)管理講究管理的秩序性、系統(tǒng)性，對(duì)藝術(shù)相關(guān)的法律政策以及藝術(shù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的管理，能夠?yàn)檎麄�(gè)藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展提供指引與規(guī)劃，規(guī)范藝術(shù)發(fā)展的秩序。縱觀藝術(shù)管理學(xué)科的研究?jī)?nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)管理對(duì)藝術(shù)商業(yè)化的支撐服務(wù)也是其中的研究?jī)?nèi)容之一。藝術(shù)在進(jìn)入商業(yè)化過(guò)程之前是需要藝術(shù)管理的支撐，需要藝術(shù)資源的系統(tǒng)化、最大化的狀態(tài)。例如需要有政策的指引、藝術(shù)法律法規(guī)、藝術(shù)品收藏服務(wù)等。在藝術(shù)管理的過(guò)程中，有一條橫線貫穿其中，這條線就是藝術(shù)管理的法律。（如圖6所示）

圖6 藝術(shù)管理的學(xué)科內(nèi)容及體系

通過(guò)以上的分析，我們可以把藝術(shù)管理學(xué)科研究?jī)?nèi)容分為三個(gè)大的板塊：一是為藝術(shù)創(chuàng)作提供支撐服務(wù)；二是藝術(shù)管理系統(tǒng)本體的內(nèi)容；三是為藝術(shù)商業(yè)提供支撐服務(wù)。概括起來(lái)，藝術(shù)管理學(xué)科研究?jī)?nèi)容及體系包括：

1、創(chuàng)作的支撐服務(wù)。藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程本質(zhì)上受到創(chuàng)作者個(gè)人的思想觀念和行為方式的深刻影響，這種影響賦予了藝術(shù)創(chuàng)作鮮明的獨(dú)立性和個(gè)性化的特征。然而，藝術(shù)創(chuàng)作的順利進(jìn)行離不開(kāi)一系列支撐服務(wù)的有力保障。這些支撐服務(wù)的關(guān)鍵在于如何通過(guò)高效、合理的資源整合，為創(chuàng)作者提供一個(gè)充分自由、不受束縛的表達(dá)空間。因此，創(chuàng)作的支撐服務(wù)實(shí)際上是在藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性化需求與系統(tǒng)性支持之間尋求一種動(dòng)態(tài)的平衡，通過(guò)科學(xué)的管理和資源配置，為藝術(shù)創(chuàng)作的順利進(jìn)行提供堅(jiān)實(shí)的后盾。

2、法律法規(guī)及服務(wù)。其中包括了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)如版權(quán)、商標(biāo)、專利在藝術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用及其法律保障措施；藝術(shù)品交易過(guò)程中的法律風(fēng)險(xiǎn)防范措施，例如藝術(shù)品鑒證的法律程序、藝術(shù)市場(chǎng)的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)營(yíng)許可的申請(qǐng)與審核流程等；以及新興數(shù)字藝術(shù)入市所面臨的法律空白問(wèn)題，如人工智能（AI）技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用及其法律界定、非同質(zhì)化通證（NFT）在藝術(shù)品交易中的權(quán)益保護(hù)等。傳統(tǒng)的法律框架在面對(duì)這些新興領(lǐng)域時(shí)，需要不斷進(jìn)行更新和調(diào)整，以適應(yīng)新的市場(chǎng)動(dòng)態(tài)變化，從而有效減少因法律法規(guī)不完善而導(dǎo)致的各類風(fēng)險(xiǎn)豁口，確保藝術(shù)市場(chǎng)的健康、有序發(fā)展。

3、藝術(shù)管理政策。這涵蓋了政府對(duì)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的扶持政策、藝術(shù)市場(chǎng)的監(jiān)管政策以及藝術(shù)機(jī)構(gòu)的管理政策等多個(gè)方面。我們可以將其分為三個(gè)層面：宏觀政策如文化戰(zhàn)略、國(guó)家藝術(shù)基金等；中觀機(jī)制如非營(yíng)利藝術(shù)機(jī)構(gòu)稅收優(yōu)惠、城市公共藝術(shù)規(guī)劃等；微觀工具如藝術(shù)品交易稅收減免、藝術(shù)項(xiàng)目補(bǔ)貼等。這是國(guó)家意志與藝術(shù)生態(tài)的互動(dòng)通過(guò)藝術(shù)管理政策的綜合運(yùn)用，可以有效推動(dòng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，促進(jìn)文化多樣性和藝術(shù)創(chuàng)新。

4、藝術(shù)管理行政（管理體制及管理體系）。其中包括宏觀的頂層設(shè)計(jì)、體制架構(gòu)，微觀的組織架構(gòu)、人才培養(yǎng)、財(cái)務(wù)模型、危機(jī)管理等。組織架構(gòu)決定了藝術(shù)機(jī)構(gòu)或組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和職能分配。一個(gè)高效的組織架構(gòu)能夠確保藝術(shù)活動(dòng)的順利進(jìn)行，提高管理效率。人才培養(yǎng)則是藝術(shù)管理行政體系長(zhǎng)久運(yùn)行的核心，通過(guò)專業(yè)的培訓(xùn)和教育，培養(yǎng)具備藝術(shù)素養(yǎng)和管理能力的復(fù)合型人才，為藝術(shù)機(jī)構(gòu)或組織提供持續(xù)的人才支持。財(cái)務(wù)模型涉及藝術(shù)機(jī)構(gòu)或組織的資金籌集、使用、分配和監(jiān)管等方面。一個(gè)合理的財(cái)務(wù)模型能夠確保藝術(shù)機(jī)構(gòu)或組織的資金充足，為藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展提供有力的保障。危機(jī)管理涉及到藝術(shù)機(jī)構(gòu)或組織在面臨突發(fā)事件或危機(jī)時(shí)的應(yīng)對(duì)策略和措施，通過(guò)建立健全的危機(jī)管理機(jī)制，能夠有效地降低危機(jī)帶來(lái)的損失，保障藝術(shù)機(jī)構(gòu)或組織的穩(wěn)定發(fā)展。藝術(shù)管理行政的體系及管理體系是確保藝術(shù)機(jī)構(gòu)或組織高效運(yùn)行的重要保障。

5、行業(yè)管理。主要是行業(yè)自律為核心的行業(yè)管理職能，包括供給側(cè)、中間層、需求側(cè)三個(gè)層面，這是藝術(shù)行業(yè)秩序構(gòu)建的基礎(chǔ)。供給側(cè)主要關(guān)注藝術(shù)資源的配置與優(yōu)化，如藝術(shù)家的培養(yǎng)、藝術(shù)作品的創(chuàng)作與生產(chǎn)等，確保藝術(shù)市場(chǎng)的源頭活水。中間層涉及為藝術(shù)市場(chǎng)提供支持性服務(wù)的機(jī)構(gòu)，包括畫廊、拍賣行、藝術(shù)媒體等，它們扮演著連接藝術(shù)品供需雙方的橋梁角色，通過(guò)提供支持性服務(wù)，促進(jìn)了藝術(shù)品的流通與交流。需求側(cè)則關(guān)注消費(fèi)者的需求與偏好，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研與分析，了解公眾對(duì)藝術(shù)的期待與反饋，為藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展提供指引。這三個(gè)層面相互依存、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了藝術(shù)行業(yè)管理的完整框架，為藝術(shù)行業(yè)的健康、有序發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

6、標(biāo)準(zhǔn)及其規(guī)程。包括國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)內(nèi)控標(biāo)準(zhǔn)等，也包含技術(shù)規(guī)范、行業(yè)規(guī)程、操作手冊(cè)等，這些標(biāo)準(zhǔn)及其規(guī)程為藝術(shù)管理實(shí)踐提供了明確的指導(dǎo)和依據(jù)，確保藝術(shù)活動(dòng)的順利進(jìn)行。技術(shù)規(guī)范涵蓋了藝術(shù)創(chuàng)作、展示、保存等各個(gè)環(huán)節(jié)的技術(shù)要求，確保藝術(shù)品的品質(zhì)與安全性。行業(yè)規(guī)程則是長(zhǎng)期以來(lái)在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)形成的、被廣泛接受的行為準(zhǔn)則，它們有助于維護(hù)藝術(shù)市場(chǎng)的公平與秩序。操作手冊(cè)則是針對(duì)具體的藝術(shù)管理活動(dòng)，如展覽策劃、藝術(shù)品運(yùn)輸?shù)�，提供詳�?xì)操作步驟和注意事項(xiàng)，以提高工作效率和減少失誤。這種同構(gòu)化和標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)程在數(shù)字化環(huán)境的推進(jìn)下將有更多的可能，如區(qū)塊鏈的去中心化自治組織協(xié)同方式DAO、智能合約等。這些現(xiàn)象的涌現(xiàn)，不僅對(duì)現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)程提出了新的挑戰(zhàn)，更預(yù)示著必須構(gòu)建與之相適應(yīng)的新型標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)程，以確保市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)范性和高效性。

7、實(shí)物場(chǎng)景管理（展覽展示及收藏）。實(shí)物場(chǎng)景管理不僅涉及到展覽的策劃、布局、設(shè)計(jì)以及藝術(shù)品的展示方式，還包括藝術(shù)品的收藏、保護(hù)及檔案管理等多個(gè)方面。展覽展示作為藝術(shù)傳播與交流的重要平臺(tái)，管理要求嚴(yán)格，需確保展覽內(nèi)容的豐富性、學(xué)術(shù)性和觀賞性，同時(shí)要注重觀眾的參與體驗(yàn)，營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍。在展覽策劃籌備階段，需對(duì)展覽主題、展品選擇、展示形式等進(jìn)行精心設(shè)計(jì)；而在展覽執(zhí)行過(guò)程中，則需關(guān)注展覽現(xiàn)場(chǎng)的安全管理、觀眾服務(wù)以及展品保護(hù)等工作，確保展覽的順利進(jìn)行；在最后的展覽收尾階段，除了保證展品的完好和歸還，還應(yīng)對(duì)展品和展覽內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)記錄和妥善歸檔，為藝術(shù)品的后續(xù)研究及流通提供重要資料。藝術(shù)品的收藏與保護(hù)也是實(shí)物場(chǎng)景管理的重要環(huán)節(jié)，藝術(shù)品的收藏不僅要求具備專業(yè)的藝術(shù)品鑒定與評(píng)估能力，還需建立完善的藝術(shù)品檔案，記錄藝術(shù)品的來(lái)源、歷史、價(jià)值等信息，以便于管理和研究。

8、藝術(shù)商業(yè)化的支撐服務(wù)。藝術(shù)價(jià)值需要通過(guò)商業(yè)化實(shí)現(xiàn)其市場(chǎng)價(jià)值，這一過(guò)程需要前端、中端和后端的持續(xù)支撐服務(wù)。前端服務(wù)主要包括市場(chǎng)調(diào)研、藝術(shù)品的定位與策劃，以及藝術(shù)家的挖掘與推廣。中端服務(wù)則側(cè)重于藝術(shù)品的交易與流通，包括藝術(shù)品拍賣、畫廊與藝術(shù)博覽會(huì)等平臺(tái)的搭建與管理。后端服務(wù)則關(guān)注藝術(shù)品的售后保障與增值服務(wù)，如藝術(shù)品的保險(xiǎn)物流、衍生品開(kāi)發(fā)、質(zhì)押融資等，通過(guò)增值服務(wù)提升了藝術(shù)品的附加值，為藝術(shù)品的長(zhǎng)期收藏與投資提供了有力支持。藝術(shù)商業(yè)化的支撐服務(wù)推動(dòng)形成了藝術(shù)市場(chǎng)成為一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈，為藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了全方位的保障。

（三）藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科研究?jī)?nèi)容及體系

藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科是在藝術(shù)市場(chǎng)逐漸向平臺(tái)化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展背景下誕生的新學(xué)科，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)包括藝術(shù)商業(yè)、藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)金融、藝術(shù)科技六大板塊，是藝術(shù)進(jìn)入商業(yè)化運(yùn)作的過(guò)程。（如圖7）首先藝術(shù)商業(yè)和市場(chǎng)主要是對(duì)藝術(shù)品價(jià)值和價(jià)格的評(píng)估以及藝術(shù)市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制的研究，其次藝術(shù)金融探索的是藝術(shù)在金融領(lǐng)域的產(chǎn)品和服務(wù)，例如藝術(shù)股票、藝術(shù)基金等。藝術(shù)科技是融合了藝術(shù)與科技的新興領(lǐng)域，例如數(shù)字技術(shù)運(yùn)用在藝術(shù)創(chuàng)作中、數(shù)字藝術(shù)市場(chǎng)的興起等。

圖7 藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的學(xué)科內(nèi)容及體系

藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科研究?jī)?nèi)容及體系包括：

1、藝術(shù)商業(yè)。藝術(shù)商業(yè)的研究?jī)?nèi)容包括與藝術(shù)相關(guān)的各種商業(yè)活動(dòng)，旨在通過(guò)藝術(shù)品的創(chuàng)作、展示、銷售等環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益。藝術(shù)商業(yè)不僅包括藝術(shù)品的直接交易，還涵蓋藝術(shù)品的租賃、版權(quán)運(yùn)營(yíng)等多種商業(yè)模式。在藝術(shù)商業(yè)的推動(dòng)下，藝術(shù)品本體之外的商品屬性被逐漸開(kāi)發(fā)。

2、藝術(shù)市場(chǎng)。藝術(shù)市場(chǎng)的研究?jī)?nèi)容涉及藝術(shù)品的供需關(guān)系、價(jià)格機(jī)制、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面。藝術(shù)市場(chǎng)不僅包括畫廊、拍賣行、藝術(shù)博覽會(huì)等傳統(tǒng)交易平臺(tái)，還涵蓋線上藝術(shù)交易平臺(tái)等新興渠道。這些平臺(tái)通過(guò)提供藝術(shù)品的展示、交易、鑒定等服務(wù)，促進(jìn)藝術(shù)品的流通和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)市場(chǎng)的運(yùn)作效率和規(guī)則對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值管理與價(jià)格形成具有至關(guān)重要的影響，因此，對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)和分析成為了藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的重要組成部分。

3、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究聚焦于藝術(shù)活動(dòng)從個(gè)體創(chuàng)作到社會(huì)化生產(chǎn)的價(jià)值轉(zhuǎn)化過(guò)程，以藝術(shù)為核心，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售等活動(dòng)形成的一系列價(jià)值轉(zhuǎn)化鏈和產(chǎn)業(yè)集群。研究?jī)?nèi)容不僅包括藝術(shù)品的創(chuàng)作和制作環(huán)節(jié)，還涵蓋藝術(shù)品的營(yíng)銷、推廣、衍生品開(kāi)發(fā)等多個(gè)領(lǐng)域。

4、藝術(shù)金融。藝術(shù)金融的本質(zhì)是將審美獨(dú)特性轉(zhuǎn)化為金融抽象性的符號(hào)轉(zhuǎn)換工程，通過(guò)金融手段為藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售等活動(dòng)提供資金支持和金融服務(wù)。具體研究?jī)?nèi)容不僅包括藝術(shù)品抵押貸款、藝術(shù)品投資基金等傳統(tǒng)金融方式，還涵蓋藝術(shù)品財(cái)富管理、藝術(shù)品保險(xiǎn)等新興金融產(chǎn)品和服務(wù)。

5、藝術(shù)科技。也被稱為藝術(shù)技術(shù)經(jīng)濟(jì)。隨著科技的不斷發(fā)展，新興技術(shù)如區(qū)塊鏈、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等正在對(duì)藝術(shù)品的創(chuàng)作、傳播、交易方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。藝術(shù)科技的研究不僅關(guān)注這些新興技術(shù)如何改變藝術(shù)品的存在形態(tài)和展示方式，還深入探索技術(shù)革新對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)者行為以及藝術(shù)品價(jià)值評(píng)估體系的影響。通過(guò)技術(shù)賦能，藝術(shù)科技領(lǐng)域正逐步實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的數(shù)字化確權(quán)、智能化交易以及跨時(shí)空的沉浸式藝術(shù)體驗(yàn)，為藝術(shù)品的流通和價(jià)值發(fā)現(xiàn)開(kāi)辟了新路徑。

6、藝術(shù)法。橫穿藝術(shù)管理諸多板塊的是藝術(shù)管理法律，而藝術(shù)經(jīng)濟(jì)這幾個(gè)板塊的是藝術(shù)經(jīng)濟(jì)法律。在學(xué)科體系中，藝術(shù)法涵蓋藝術(shù)本體法律、藝術(shù)管理法律以及藝術(shù)經(jīng)濟(jì)法律等，藝術(shù)學(xué)科的不斷細(xì)分，使藝術(shù)法研究的核心議題也在不斷細(xì)化。

五、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)管理與經(jīng)濟(jì)及其數(shù)字化的發(fā)展日新月異，創(chuàng)新實(shí)踐層出不窮。毋庸置疑，相關(guān)實(shí)踐探索已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在了理論研究的前面。但是，已有的實(shí)踐探索從來(lái)沒(méi)有像今天需要理論及其體系的支撐與指導(dǎo)。所以，理論研究工作者要擁抱實(shí)踐，聚焦數(shù)字化藝術(shù)管理及藝術(shù)經(jīng)濟(jì)等關(guān)鍵性的問(wèn)題進(jìn)行理論的突破，形成理論架構(gòu)與體系，以便更有效地指導(dǎo)藝術(shù)管理及經(jīng)濟(jì)在數(shù)字化過(guò)程的實(shí)踐，使數(shù)字藝術(shù)管理及經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)、高質(zhì)量的發(fā)展。

藝術(shù)管理及經(jīng)濟(jì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型進(jìn)程既是一個(gè)過(guò)程，又是一個(gè)需要系統(tǒng)建構(gòu)的體系，必須進(jìn)行相應(yīng)的頂層設(shè)計(jì)、系統(tǒng)研究、體系化建構(gòu)，才能在時(shí)代要求下，有所作為。中國(guó)式藝術(shù)管理與經(jīng)濟(jì)的知識(shí)生產(chǎn)與話語(yǔ)體系建構(gòu)必須建立在數(shù)智化架構(gòu)下，在學(xué)科定位與邊界、內(nèi)容與體系厘清的基礎(chǔ)上，明確本土化與全球化、現(xiàn)狀與趨勢(shì)、語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容與體系等的適配關(guān)系及自洽性，使藝術(shù)管理與經(jīng)濟(jì)研究更好把握系統(tǒng)性、科學(xué)性、規(guī)律性，更好地體現(xiàn)時(shí)代性、富于創(chuàng)造性。

不過(guò)，中國(guó)文化藝術(shù)管理自主知識(shí)生產(chǎn)與話語(yǔ)建構(gòu)，首先要在文化藝術(shù)管理的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的架構(gòu)下，搞清楚建構(gòu)中國(guó)文化藝術(shù)管理自主知識(shí)體系定位與邊界、內(nèi)容與體系，這個(gè)視角也異常重要。

（本文系西沐教授在2024年11月10日于貴州召開(kāi)的第三屆全國(guó)高校文化藝術(shù)管理院系聯(lián)席會(huì)上的發(fā)言整理而成）

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