乙未金秋，我在京城觀看張仕森“山水乾坤”畫(huà)展，仿佛置身于故鄉(xiāng)秦嶺的山山水水，震撼中的美妙，美妙中的親切，蕩漾在我的胸懷。

賞罷畫(huà)展，仕森邀我寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)評(píng)。我與仕森有“三同之誼”。一是同鄉(xiāng)，他在秦嶺南的漢中山地，我在秦嶺北的終南山邊;二是我們?cè)�在文化部�?shū)畫(huà)高研班修習(xí)，共取得文化部首批高級(jí)畫(huà)家資格，具有同學(xué)之誼;三是在中國(guó)鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會(huì)人民畫(huà)院，他是院長(zhǎng)，我添列執(zhí)行院長(zhǎng)，算是同事。我雖年長(zhǎng)幾歲，卻十分敬重這位溫文爾雅、才華橫溢、辦事干練的兄弟。因此，“三同之誼”再加上兄弟之情，雖然自知文墨粗淺，亦當(dāng)盡力完成畫(huà)評(píng)。

我之所以用“森然氣象 神韻飛揚(yáng)”為題，是因?yàn)槊看斡^賞張仕森的山水畫(huà)，第一感覺(jué)就是這八個(gè)字。

“森然”，是說(shuō)他的山水畫(huà)，不管橫幅還是豎幅，無(wú)論小品還是巨構(gòu)，或疏或密，或虛或?qū)崳�或骨法用筆，或墨色淋漓，皆合乎畫(huà)法畫(huà)理，合乎法度。

“森然氣象”，意指仕森的山水畫(huà)，在畫(huà)法畫(huà)理的法度之中，由器而道，以藝進(jìn)道，達(dá)到了很高的境界。這里的關(guān)鍵是“氣”。美學(xué)中的“氣”，是由原始之氣到哲學(xué)的宇宙本源之氣再到藝術(shù)本體之氣演變來(lái)的。原始之氣是可視可感的，如煙氣、云氣、霧氣、水氣及寒暖之氣等，這是宇宙的本源之氣;中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)根據(jù)自然之道，認(rèn)為“氣”是天地萬(wàn)物、陰陽(yáng)剛?cè)嵯喔邢鄳?yīng)的產(chǎn)物，“氣”成為生命的本源，成為人類與自然相互統(tǒng)一的媒介;并進(jìn)而以物質(zhì)元?dú)鈱⑻烊岁P(guān)系組合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)天賦元?dú)舛�生人，人賦氣而生文(藝)，即只有通過(guò)人，宇宙之氣才可和文氣溝通。所謂“通天地乃一氣耳”。因此，吳昌碩評(píng)自己的畫(huà)時(shí)曾曰：“苦鐵畫(huà)氣不畫(huà)形”，意思就是說(shuō)，他畫(huà)畫(huà)不在形，重在畫(huà)“氣”。作為藝術(shù)生命本體在畫(huà)道中的“氣”，表面上是筆氣、墨氣、色氣，其實(shí)質(zhì)蘊(yùn)含著氣勢(shì)、氣度、氣機(jī)、氣運(yùn)、氣數(shù)、氣質(zhì)等“氣”的諸要素。

張仕森作品

站在張仕森山水畫(huà)面前，我明顯感到這種融于山水并溝通天地的氣場(chǎng)或者氣感。文懷沙老先生把中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道文化概括為“正、清、和三氣”。他說(shuō)“儒家尚正氣，道家崇清氣，釋家講和氣”。我借此“三氣”，品評(píng)一下張仕森的山水畫(huà)。

一曰儒家的“正氣”。

仕森為人謙和、氣質(zhì)文雅。他為秦人，生于秦嶺之南，融北人與南人的優(yōu)良于一身。漢中是他的故鄉(xiāng)，更是漢文化的故鄉(xiāng);漢文化以儒家文化為正統(tǒng)，張仕森亦以儒家文化為根基。儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，“氣”是某種人格精神和道德修養(yǎng)的內(nèi)在凝聚，如孟子的“善養(yǎng)吾浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)“氣”所包含的道德倫理內(nèi)容和人格修養(yǎng)。仕森在人生的歷程中，養(yǎng)就了浩然之氣。其畫(huà)中所散發(fā)的“氣”，毫無(wú)俗氣，更無(wú)邪氣，而是充盈著“正大氣象”中的“正氣”。

二曰道家的“清氣”。

觀仕森的山水畫(huà)，一股“清氣”撲面而來(lái)，使人從城市的喧囂中復(fù)歸于山水的清凈。氣象萬(wàn)千的畫(huà)面，人們似乎可臥游其間，可行可居于清幽美妙之境。仕森以“師造化”“法自然”為畫(huà)道總領(lǐng)，以“見(jiàn)素抱樸”、“知白守黑、”“清虛淡泊”、“陰陽(yáng)有無(wú)”為眾妙之門。他一旦進(jìn)入了妙門，即得筆墨之妙、空靈之妙、玄奇之妙，從而由物象之妙再進(jìn)入大道之妙;這樣其畫(huà)即顯虛靜之美，恬淡之美、雄渾之美、至真之美、陽(yáng)剛之美、陰柔之美、厚重之美、飄逸之美......，于是乎，方達(dá)眾美從之的境界。

三曰釋家的“和氣”。

仕森經(jīng)常參加慈善活動(dòng)，為公益事業(yè)捐獻(xiàn)作品。他為人和雅，看空名利，有種佛家的沖融和氣。反映在他的畫(huà)中，便體現(xiàn)出一派祥和，了無(wú)俗態(tài);曲徑通幽，頗有禪境;溪流迴繞于山巖雜樹(shù)之間，猶如修行之難;云開(kāi)霧散于高嶺松柏之上，方合證悟之歡。

張仕森作品

為何用“神韻飛揚(yáng)”贊評(píng)張仕森的畫(huà)呢?大家知道，南齊謝赫在《畫(huà)品》中提出的評(píng)畫(huà)“六法”，被人們贊為“萬(wàn)古不移”的評(píng)畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)，其中最重要的一法即是“氣韻生動(dòng)”。我借古人之語(yǔ)，用“神韻飛揚(yáng)”來(lái)形容仕森的山水畫(huà)，即來(lái)自于“氣韻生動(dòng)”。這里的“飛揚(yáng)”，是生而競(jìng)飛，動(dòng)而能揚(yáng)，似乎比“生動(dòng)”還要生動(dòng)。且看仕森山水，云霧繚繞中，云在飛揚(yáng)而動(dòng);水流蜿蜒時(shí)，水在靈動(dòng)而活;千山崢嶸，萬(wàn)木競(jìng)秀，一派韻致飛揚(yáng)的景象和意象。

“韻”的原始含義是音樂(lè)的和諧、節(jié)奏、旋律以及音樂(lè)之外的余音。到魏晉時(shí)，“韻”擴(kuò)展為品評(píng)人物的“風(fēng)韻”、“風(fēng)神”、“風(fēng)度”。在中國(guó)畫(huà)里，“韻”可以是筆韻、墨韻、色韻、以至于意韻、神韻�？傊�，“韻”是讓人能不斷品味、反復(fù)回味的審美內(nèi)涵。畫(huà)的“氣韻”或“神韻”，乃是畫(huà)家精神氣質(zhì)的表現(xiàn)，是畫(huà)家靈魂的暢顯，是畫(huà)家繪畫(huà)時(shí)的自然流露。北宋郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中說(shuō)：“竊觀自古奇跡，多是軒冕才賢，巖穴上士，依仁游藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄于畫(huà)。人品既已高矣，氣韻不得不高;氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至。所謂神之又神，而能精焉 。”透過(guò)仕森山水畫(huà)的表象，品賞其“神韻飛揚(yáng)”的內(nèi)涵，才能理解他的畫(huà)為什么初看令人神爽，細(xì)品令人贊賞，而看后令人難忘，這是一種意猶未盡的回味，是其神韻在畫(huà)外的飛揚(yáng)。

張仕森作品

達(dá)到 “神韻飛揚(yáng)”，確實(shí)不易。張仕森苦學(xué)繪畫(huà)三十余年，到此境界，經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：

第一階段，熱愛(ài)山水，力求形似。

仕森自小生活在秦巴山水之間，對(duì)山水有本能的熱愛(ài)。他最初以西畫(huà)的寫(xiě)實(shí)來(lái)表現(xiàn)山水。1982年參軍到北京，1983年參加中國(guó)美協(xié)和鐵道兵系統(tǒng)主辦的《大路畫(huà)展》，在中國(guó)美術(shù)館展出。那時(shí)，他以油畫(huà)和版畫(huà)為主，處在“看山是山、看水是水”的“寫(xiě)實(shí)”階段。這一階段，他力求山水物象的形似，在透視角度、光影變幻、細(xì)致入微上下功夫，為以后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);

第二階段，融于山水，追求風(fēng)格。

從油畫(huà)、版畫(huà)轉(zhuǎn)入中國(guó)山水畫(huà)，是張仕森一個(gè)重要的抉擇，他由西畫(huà)的“寫(xiě)實(shí)”，轉(zhuǎn)入國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意”;既要堅(jiān)持中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)，又要探索自我風(fēng)格的創(chuàng)新。這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的，甚至是痛苦的，要經(jīng)過(guò)“看山不是山，看水不是水”的糾結(jié)。他既想以西畫(huà)來(lái)表現(xiàn)山石的具體結(jié)構(gòu)，又想用國(guó)畫(huà)表達(dá)山勢(shì)的渾沌蒼茫。因此在畫(huà)面整體上雖有形神兼顧之美，卻有時(shí)略顯零碎和堆砌。

第三階段，神游山水，澄懷觀道。

經(jīng)過(guò)艱難的求索之路，張仕森“破繭而出”。此時(shí)的他，神游于山水之間，我即是山水，山水即是我，意念到處，隨手寫(xiě)來(lái)，即現(xiàn)山水之魂魄。此時(shí)，他澄其懷，觀其道，到達(dá)了“看山還是山，看水還是水”的新境界。從“寫(xiě)形”到“寫(xiě)意”再到“寫(xiě)神”，他完成了繪畫(huà)心路歷程的“三級(jí)跳”。我以為，仕森近幾年的山水畫(huà)，尤其是近期來(lái)巡展的作品，已經(jīng)是這一階段的生花妙筆了。

縱觀張仕森的山水畫(huà)藝術(shù)，他從“外師造化”——“中得心源”——“澄懷觀道”一步步走來(lái)，殊為不易，可喜可賀!當(dāng)然，藝無(wú)止境，對(duì)“五十而知天命”的仕森而言，“森然氣象、神韻飛揚(yáng)”，不僅是他山水畫(huà)的過(guò)往成績(jī)，也是他藝術(shù)人生的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”。我們期待張仕森的山水畫(huà)，更加張揚(yáng)個(gè)性，更為豐富多彩，更登藝術(shù)之山的巔峰!

劉亞諫

乙未年深秋于北京寶藝苑

張仕森藝術(shù)簡(jiǎn)介：

張仕森，北京人，出生陜西漢中，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，文化部高級(jí)畫(huà)家職稱，中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部國(guó)禮畫(huà)家，中國(guó)和平與裁軍協(xié)會(huì)理事，文化部美術(shù)考核高級(jí)評(píng)審導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家學(xué)會(huì)副主席，中央國(guó)家機(jī)關(guān)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)北京分會(huì)理事、中國(guó)青少年藝術(shù)節(jié)書(shū)畫(huà)類特邀評(píng)委，清華美院高研班客座教授，人民畫(huà)院院長(zhǎng)，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)民族書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中心執(zhí)行主任，中國(guó)國(guó)畫(huà)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)畫(huà)院榮譽(yù)院長(zhǎng)等。

劉亞諫簡(jiǎn)介：

劉亞諫，號(hào)終南山人，藝術(shù)學(xué)博士。是集收藏鑒定、詩(shī)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作、藝術(shù)評(píng)論于一體的學(xué)者型書(shū)畫(huà)家;現(xiàn)任國(guó)家一級(jí)美術(shù)師;中國(guó)美術(shù)家學(xué)會(huì)副主席;中國(guó)古玩研究院副院長(zhǎng);文化部首批認(rèn)證高級(jí)畫(huà)家;中國(guó)民協(xié)民族書(shū)畫(huà)中心副主任;文化部書(shū)畫(huà)專業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng);人民畫(huà)院執(zhí)行院長(zhǎng)，全球華人聯(lián)合會(huì)詩(shī)書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng);北京東方大學(xué)傳統(tǒng)文化學(xué)院教授;國(guó)際注冊(cè)高級(jí)古玩書(shū)畫(huà)鑒定師;文化部藝術(shù)品鑒定評(píng)估工作委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng);中華民間藏品鑒定委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng);中國(guó)古玩研究院研究員;北京寶藝苑藝術(shù)館、寶藝苑會(huì)所董事長(zhǎng);中央電視臺(tái)“鑒寶”及多家媒體鑒定專家。

責(zé)任編輯：麥穗兒