史料記載，唐代王維以詩入畫，被公認(rèn)為文人畫的始祖。宋元以來，文人畫以兼具藝術(shù)和人文內(nèi)涵的寫意繪畫一舉奠定在學(xué)術(shù)界的地位。發(fā)展至今，當(dāng)代畫家仍以文人畫作為品評藝術(shù)的重要標(biāo)準(zhǔn)。但在多元的文化背景下，藝術(shù)資本快速介入和一些機(jī)構(gòu)無原則的炒作，一味靠價格哄抬、包裝當(dāng)代文人畫市場，由此造就了一批頂著文人幌子的藝術(shù)家。圍繞真假文人畫，引起了業(yè)界的極大爭論。

　　當(dāng)下文人如匠人

　　文人畫，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界也被稱做“士夫畫”，隸屬于中國畫的一種。文人畫多取材于山水、花鳥、梅蘭竹菊和木石等，借以抒發(fā)“性靈”或個人抱負(fù)，間亦寓有對民族壓迫或?qū)Ω�朽政治的憤懣之情。歷代文人畫，尤其是清代“八大山人”等畫家的作品，對中國畫的美學(xué)思想以及對水墨、寫意畫等技法的發(fā)展，都有相當(dāng)大的影響。

　　文化內(nèi)涵是文人畫達(dá)到頂峰的根基，當(dāng)代繪畫的很大問題是缺乏文化內(nèi)涵。著名藝術(shù)評論家齊建秋直言，現(xiàn)在的許多畫家只能稱為手藝人、匠人。“當(dāng)代的文人畫沒有文人的趣味，有點(diǎn)文盲的感覺。文人畫最根本的是體現(xiàn)了中國的文化，表現(xiàn)了一種思想，表現(xiàn)一種氣質(zhì)。當(dāng)代的文人畫表現(xiàn)的內(nèi)容感覺不到文化的存在。”

　　文人畫必須具備能反映時代文化內(nèi)涵的文氣以及水墨的表達(dá)，當(dāng)代所謂文人畫多數(shù)只是紙上的墨痕，往往連天趣都沒有，完全不重視繪畫能力導(dǎo)致言不達(dá)意。中國文聯(lián)副主席馮遠(yuǎn)認(rèn)為，今天的很多人繼承的是文人畫的皮毛和寥寥的逸筆草草，他們?nèi)狈Φ氖蔷�神，缺乏對藝術(shù)的敬畏。所以，一定不要相信所謂的逸筆草草。

　　藝術(shù)創(chuàng)作有自身的規(guī)律。當(dāng)代文人畫創(chuàng)作狀態(tài)的水平低下，只有向藝術(shù)本體回歸才是正路。廣東省文藝批評家協(xié)會理事張演欽認(rèn)為，目前國內(nèi)的文人畫創(chuàng)作狀態(tài)非常差，好的文人畫非常少。“有句話叫水漲船高，假如文化是水，文人畫就是船，現(xiàn)在人的文化層次很低，船就自然低。而且最嚴(yán)重的問題是意識不到好與壞的區(qū)別。我一直強(qiáng)調(diào)藝術(shù)需要回歸，藝術(shù)就是藝術(shù)，把藝術(shù)作為政治宣傳的工具或者社會批判的工具，這樣是不對的。”

　　文人畫市場緣何泥沙俱下

　　當(dāng)代“文人”畫家層出不窮，與市場的參與不無關(guān)系。當(dāng)以張大千、齊白石、吳昌碩為代表的傳統(tǒng)文人畫幾乎領(lǐng)跑了整個藝術(shù)品市場的發(fā)展時，這讓拍賣公司、畫廊、媒體等藝術(shù)品營銷機(jī)構(gòu)嗅到了商機(jī)。

　　正因?yàn)槲娜水嬙谑袌錾先绱俗咔�，以中國保利為代表的一批拍賣龍頭企業(yè)，近幾年開始試圖以同類概念對一些當(dāng)代畫家進(jìn)行包裝炒作，由此也誕生了包括朱新建、關(guān)良和李津等在內(nèi)的一大批所謂的新文人畫家。文人畫的概念成為當(dāng)代藝術(shù)家被包裝炒作的最好頭銜。

　　有業(yè)內(nèi)人士指出，在社會資本聞風(fēng)出動、競相搶灘藝術(shù)品市場的今天，文人畫市場其實(shí)早已變得魚龍混雜。一方面，傳統(tǒng)文人畫大家如吳昌碩、齊白石、張大千等人，由于在歷年的春拍和秋拍中均有天量成交記錄，因此已經(jīng)成為造假集團(tuán)跟風(fēng)模仿的重點(diǎn)對象，目前在市場流通的這些名家作品真?zhèn)坞y辨，讓手里有錢、專業(yè)知識卻不過硬的收藏者望而生畏。另一方面，當(dāng)代文人畫在市場上各種勢力的參與下，其價格已走在學(xué)術(shù)認(rèn)證的前面，在缺乏足夠?qū)W術(shù)支撐的情況下，一味靠價格哄抬來引導(dǎo)消費(fèi)的市場無疑已經(jīng)變得泥沙俱下。文人畫已經(jīng)成為藝術(shù)圈資本游戲的砝碼，與文化的本身內(nèi)涵或許已經(jīng)沒有多少關(guān)系了。

　　但是成熟的藏家對藝術(shù)家的頭銜不是很關(guān)注，他們往往更注重作品的精神性和藝術(shù)性。太和藝術(shù)空間董事長賈廷峰表示：“‘新水墨’、‘新文人畫’這些說法我都不贊同。藝術(shù)很難用新舊衡量，只有好壞和品質(zhì)的高低。沒有文化含量和技術(shù)含量，‘新’就沒有價值，就是一個商業(yè)炒作的噱頭。”

　　文人畫并未走向沒落

　　文人畫也要創(chuàng)新發(fā)展，不應(yīng)只是復(fù)制傳統(tǒng)文人畫的面貌，也無須恪守詩書畫印合一的形式，而應(yīng)該吸收傳統(tǒng)技法精華，結(jié)合當(dāng)今社會實(shí)際，突出精神層面的追求與中國式的審美理想，強(qiáng)調(diào)個性解放。

　　“當(dāng)代文人畫的發(fā)展應(yīng)是在繼承傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上，走出的自我道路。對于那些一味鼓吹自我、否定傳統(tǒng)、無限夸大個性的藝術(shù)家，要持謹(jǐn)慎態(tài)度來審視。”齊建秋認(rèn)為。“一件好的藝術(shù)品不在于新還是舊，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是符合時代氣息和審美的。新的不一定是好的，但好的作品必然是新的，文人畫也是如此。”

　　傳統(tǒng)文人畫的衰落與傳統(tǒng)的士大夫文人群體消失不無關(guān)系，但這并不意味著當(dāng)代中國文人畫已經(jīng)走向沒落。在馮遠(yuǎn)看來，當(dāng)代已經(jīng)沒有文人這個階層，有的是知識分子，但是許多藝術(shù)家都是深受明清文人畫影響成長起來的，文人畫中有很多要不得的東西是我們要摒棄的，精華的東西一定要精心地吸收，來發(fā)展自己的作品。當(dāng)代中國畫多樣化面貌的形成，便是那些有文人追求的畫家所創(chuàng)造的。

　　在文藝評論家劉釋之看來，文人畫的短板在于很長一段時間以來，在西方文化迷霧的侵襲下，藝術(shù)家本人對本民族優(yōu)秀文化迷失了方向，變得高度不自信，從而缺乏高度的自覺，對本民族的文化品格不再堅守，急功近利，走向浮躁、炫技的迷途。“但在民間，卻一直有這么一個不小的群體，他們堅守著傳統(tǒng)，堅守著中華民族的文化道脈。正是由于他們的不懈努力，讓我們看到了文人畫的未來。”

責(zé)任編輯：麥穗兒