韓學(xué)中教授與中國(guó)畫藝術(shù)大師黃胄交流藝術(shù)

　　關(guān)于韓學(xué)中人物畫風(fēng)格元素解讀

　　文/高秀林

　　書畫是有性格的。韓學(xué)中先生的人物畫性格，集中地表現(xiàn)為“剛?cè)嵯酀?jì)”。其成因，是由于他“直面生活、唱響時(shí)代、詠頌生命、表現(xiàn)和諧”的思想情感和審美意識(shí)選擇的緣故。因而，其作品表現(xiàn)出“生活體驗(yàn)、心靈凈化、精神超拔、生命洞達(dá)、哲理思辨”之品格風(fēng)貌。

　　2018年韓學(xué)中教授在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)展與中國(guó)油畫院院長(zhǎng)楊飛云先生一起探討藝術(shù)

　　筆者的這點(diǎn)認(rèn)識(shí)，得之于在幾次學(xué)術(shù)會(huì)、筆會(huì)、展覽會(huì)上業(yè)內(nèi)同仁對(duì)學(xué)中作品風(fēng)格評(píng)價(jià)共識(shí)的啟發(fā)。就學(xué)中作品“剛?cè)嵯酀?jì)”性的分析，其思想本源來之于對(duì)中原傳統(tǒng)山水文化的感悟。學(xué)中生長(zhǎng)于河南，畢業(yè)于河南大學(xué)美術(shù)系。河南的三山：嵩山、太行山剛，大別山柔;兩水：黃河剛、淮河柔。河南地域自然的剛?cè)嵯酀?jì)品質(zhì)賦予了中原文化同一性品質(zhì)，這一品質(zhì)烙印了學(xué)中文化審美觀念的潛意識(shí)。其人物畫形式本源，則是由于他溯中國(guó)人物傳統(tǒng)畫之遠(yuǎn)，由研究、臨摹戰(zhàn)國(guó)帛畫《人物龍鳳圖》、漢代“T”型帛畫及至南北朝下行至展子虔《游春圖》、顧閎中《韓熙載夜宴圖》、梁楷《波墨仙人圖》、王希孟《千里江山圖》、張擇端《清明上河圖》，及至陳老蓮、任白年、齊白石、張大千等大家名家的經(jīng)典之作。由于對(duì)傳統(tǒng)人物畫筆墨關(guān)系歷史鏈條貫通的厚積，終使他的人物筆墨風(fēng)格勃發(fā)，成就了承先啟后、和而不同的現(xiàn)實(shí)人物作品風(fēng)格特征。自2007年他進(jìn)入中國(guó)藝術(shù)院中國(guó)畫院，至今5年歷練，是他的作品風(fēng)格突破的界點(diǎn)。

　　韓學(xué)中教授與何家英先生一起受邀參加畫展

　　由筆墨個(gè)性界定特定人物表現(xiàn)神采境界。東晉顧愷之“以形寫神”理論標(biāo)志人物畫的標(biāo)準(zhǔn)理念確定。學(xué)中人物以唐代人物畫“形神兼?zhèn)?rdquo;作為作品格調(diào)的基本界定，強(qiáng)調(diào)特定時(shí)空中特定人物的個(gè)性精神表現(xiàn)，經(jīng)營(yíng)個(gè)體人物，人與人、人與自然、人與社會(huì)相互之間關(guān)系的形式區(qū)別性，在共性之中求個(gè)性。在筆墨經(jīng)營(yíng)的格調(diào)上，他總是持守于“質(zhì)潤(rùn)”相當(dāng)?shù)慕缍龋�質(zhì)地不文不火，線條疾徐相應(yīng)，即便重彩賦色，也恪守于筆墨導(dǎo)領(lǐng)，以色當(dāng)墨，恰有過度關(guān)系銜接的溝通調(diào)和，達(dá)以墨與色的和諧。無論工寫，或是以工兼寫，統(tǒng)一地表現(xiàn)為線條勻正流利，圓勁而富有彈性，墨色質(zhì)地穩(wěn)實(shí)文雅，賦色情調(diào)清凈雋永。圖式側(cè)重于主體人物的體型態(tài)勢(shì)，肢體動(dòng)感，尤其是通過人物眼睛精寫表現(xiàn)人物神志，使得筆墨組合關(guān)系流溢出人物內(nèi)心世界的情感，使欣賞者從外在的形象體態(tài)中，感受到人物內(nèi)在心理節(jié)奏的律動(dòng)。作品《時(shí)尚地帶》(工筆、紙本183×192㎝ 1999年)、《原野如歌》(重彩填全、紙本 143×367㎝ 2006年)等，均從質(zhì)潤(rùn)相當(dāng)處理上使墨、色關(guān)系呈現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的品質(zhì)，使筆墨自身顯示了很高的審美品質(zhì)，當(dāng)為范例之作。

　　由“助人倫，成教化”傳統(tǒng)儒學(xué)思想溝通時(shí)代精神生發(fā)文意。學(xué)中作品，直面現(xiàn)實(shí)生活，側(cè)重于取材社會(huì)不同行業(yè)的基層人物群體，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義。他以“志與道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”的孔子藝術(shù)理念觀照現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，詮釋現(xiàn)代國(guó)畫人物藝術(shù)與社會(huì)倫理之間的關(guān)系;由儒學(xué)“沖和”、“中庸”的思想理念，作用于“情理和諧，美善兼得”的審美意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)了 “表意性”的高層次。無論工筆，還是以工兼寫，他都由“寫——瀉——泄”的情感作用于筆墨表現(xiàn)，從人物個(gè)體、群體、不同環(huán)境的區(qū)別表現(xiàn)社會(huì)生活的寬泛度，根據(jù)所表現(xiàn)人物的特定生活背景與人物性格、精神以及人物之間，人與自然時(shí)空關(guān)系之間的特定文化主題、審美情趣的特定需要，詠頌時(shí)代精神。從而，從人物主題寓于文意抒發(fā)，構(gòu)成了作品內(nèi)涵的極大豐富性、深刻性以及藝術(shù)形象的感染力和昭示力。比如，作品《和諧家園》系列，無論田間耕作《鄉(xiāng)親》家庭關(guān)系(《新房》、《守望》)、鄰里關(guān)系(《壯鄉(xiāng)春早》)，還是休閑娛樂(《飄》)等，都是由傳統(tǒng)民族黃土文化與新生的時(shí)代精神相融合，從自然——生活——人格的層面關(guān)系，從現(xiàn)代農(nóng)民對(duì)生活的信心、生活的體悟、生活的享受的角度，極為深刻地表現(xiàn)了“和諧”這一傳統(tǒng)儒學(xué)“中庸”、“沖和”文化基因?qū)ΜF(xiàn)代社會(huì)“和諧”功能的作用力，即，“親和、謙讓、容忍、扶持、協(xié)同”的理念對(duì)于時(shí)代社會(huì)和諧現(xiàn)實(shí)性的深刻意義。學(xué)中先生的這一成功嘗試，不僅俱有學(xué)術(shù)探索性的意義，而且具有時(shí)代文化創(chuàng)新的意義。

　　由時(shí)空縱橫貫通的兼容并蓄表現(xiàn)個(gè)性形式。學(xué)中作品，無論工筆還是工寫相兼，其表現(xiàn)重彩、填金、白描等形式的豐富性，建構(gòu)了作品人物主體、人物與人物、人物與生活、人物與自然等筆墨關(guān)系多樣形式的極其豐富性。其上行南北朝至唐人物畫的線性風(fēng)格和重彩情緒，下行將宋以降至近現(xiàn)代人物畫“線勢(shì)”的寬泛性納入筆中，乃至將西畫色彩技法移情于國(guó)畫經(jīng)營(yíng)思維方式，以色當(dāng)墨，將西畫光影化為計(jì)白當(dāng)黑，一切技法、技藝終歸于“線”之經(jīng)營(yíng)。故而，他的“以線成勢(shì)，以勢(shì)呈像”恰應(yīng)了南北朝張僧 “筆才一二，象以俱焉”之說。他以“剛?cè)嵯酀?jì)”理念整合筆墨關(guān)系，在“形”的基礎(chǔ)上“遺貌取神”，著于力于特定人物、人物群體內(nèi)心世界的揭示溝通故事情節(jié)，這樣，既表現(xiàn)了作品筆墨意境，又表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和生命精神的深刻性，因而反映出了生動(dòng)的審美形式和深刻的社會(huì)意義之雙重品質(zhì)。

　　由氣律貫穿經(jīng)營(yíng)寓寄詩情畫意情趣。學(xué)中將表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活作為他精神寄托情志抒發(fā)的載體，以他的個(gè)性“元”氣吐納溢流詩情畫意，是學(xué)中人物畫審美的又一格調(diào)。他以陰陽相克相生，黑白分割營(yíng)造氣場(chǎng)，以線條變勢(shì)呼應(yīng)氣律，以墨色相容生發(fā)氣韻，作品以“一口氣”生化了由文化理念，審美意識(shí)、情感抒發(fā)而寓寄作品的詩情畫意;他由宋代繪畫“格物”說，以仁善為文意，以和諧美為用筆、施墨、敷色，恰顯“和”氣之情緒，注意線條組合中交接、變勢(shì)、呼應(yīng)關(guān)系構(gòu)成的自然而然情緒在情理之中，絕無虛妄、粗野、怪異之處，給人有輕松愉悅的欣賞，又有昂揚(yáng)向上的詩情氣畫感受;他以音樂韻律情感作用于人物線條的情感節(jié)奏力度、施墨賦色的質(zhì)地情緒和布置關(guān)系，以“行氣”之意賦于用筆，力求把音樂的音符、旋律移情于繪畫元素的表現(xiàn)中，從而使欣賞者從對(duì)線條粗細(xì)、曲直、剛?cè)�、輕重、呼應(yīng)，抑、揚(yáng)、頓、挫等組合的關(guān)系中體味到詩情畫意。

　　概而括之，學(xué)中先生人物畫所呈現(xiàn)的剛?cè)嵯酀?jì)性格品質(zhì)，是其作品風(fēng)格的本元。我以為對(duì)這一理念的廝守，并努力實(shí)踐下去，則可能是藝術(shù)不斷突破的基石，愚見而已。

　　2011年7月26日于清和齋

　　(作者：美術(shù)評(píng)論家、國(guó)家文物藝術(shù)品及書畫、司法鑒定人)

　　韓學(xué)中 1961年9月生，祖籍河南，1978年考入河南大學(xué)美術(shù)系，本科畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1997年由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)評(píng)為 “ 97' 中國(guó)畫壇百杰”。 現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美協(xié)重彩畫研究會(huì)理事，中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)理事，中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、兼書畫專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)。

　　現(xiàn)任文化部中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫院專職畫家, 美術(shù)創(chuàng)作研究員，研究生院導(dǎo)師、教授, 研究院高級(jí)職稱評(píng)委, 國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。曾任中國(guó)藝術(shù)研究院展演中心主任, 中國(guó)畫院教學(xué)部主任。河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院特聘教授，廈門集美大學(xué)美術(shù)學(xué)院特聘教授，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研修班導(dǎo)師，榮寶齋畫院韓學(xué)中工筆重彩畫與綜合材料創(chuàng)作工作室導(dǎo)師。

　　只能說為了健康的理由而畫畫，因?yàn)楫嫯嬆芙o我?guī)�來快樂，快樂過后又很苦惱。這樣在永遠(yuǎn)而不可自拔地不斷的快樂和苦惱中，我獲得了身心的鍛煉，所以我健康，感謝世上還有一個(gè)如此好的職業(yè)讓我義無反顧地從事著。

　　學(xué)畫伊始，對(duì)油畫也有過相當(dāng)?shù)陌V迷，但最終選擇了以女性題材為主的工筆畫創(chuàng)作，原因我想大概還是源自對(duì)女性典雅而幽靜之美的膜拜和神往。曾有畫界同仁調(diào)侃，學(xué)中筆下的美人皮膚具有觸摸感。這興許與我天生對(duì)女性形象敏銳的感受力有一定關(guān)聯(lián)吧。女性細(xì)膩，男人雄野，女人的身上有一種天然的美，女性題材能充分表現(xiàn)繪畫藝術(shù)獨(dú)有的雅致，吸引我為之著迷。目前一邊畫畫，時(shí)而教學(xué)的生活，我非常的喜歡，也十分幸福。

　　我國(guó)史上早有畫師供職于宮廷，周朝稱為畫史，唐代分為供奉、待詔、祗侯，五代開始建立組織這些御用畫家的專門機(jī)構(gòu)，稱之畫院。這種傳統(tǒng)沿襲到北宋，并因皇帝的喜好而達(dá)到鼎盛。中國(guó)畫院是中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)的一個(gè)重要的展示窗口。我作為其中一員，榮幸的同時(shí)深感責(zé)任重大，人到中年雖技藝日臻純熟，我也明白“看山跑死馬”的簡(jiǎn)單道理，但我依然相信有一天“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

　　感言：

　　只能說為了健康的理由而畫畫，因?yàn)楫嫯嬆芙o我?guī)�來快樂，快樂過后又很苦惱。這樣在永遠(yuǎn)而不可自拔地不斷的快樂和苦惱中，我獲得了身心的鍛煉，所以, 也得到了些健康，感謝世上還有一個(gè)如此好的職業(yè)能讓我義無反顧地從事著。

　　學(xué)畫伊始，對(duì)油畫也有過相當(dāng)?shù)陌V迷，但最終選擇了中國(guó)畫，也緣起中國(guó)畫與中國(guó)文化的同源、似乎可天人合一 , 這樣一邊畫畫，一邊應(yīng)天，使我有了幸福之感。

責(zé)任編輯：麥穗兒