主辦方：中國(guó)國(guó)際文化藝術(shù)交流中心、香港新商報(bào)

協(xié)辦方：中國(guó)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)、珠海九龍視覺藝術(shù)中心

中國(guó)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)記者 刁曉平

記者刁曉平(以下簡(jiǎn)稱刁)：尹勝先生您好，預(yù)祝您的個(gè)人藝術(shù)作品展圓滿成功，感謝您在展覽當(dāng)中抽時(shí)間接受我們的專訪。

藝術(shù)家尹(以下簡(jiǎn)稱尹)：謝謝中國(guó)國(guó)際文化藝術(shù)交流中心、香港新商報(bào)、中國(guó)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)、珠海九龍視覺藝術(shù)中心的關(guān)注和支持，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的文化幾乎是傳播的天下，而真正的藝術(shù)家很多或許都因?yàn)閭鞑ィ瑳]法進(jìn)入到大眾的視野。這正是我們這個(gè)社會(huì)急功近利和拜金貪婪造成的。所以能夠被你們所關(guān)注，我非常的感謝!

刁：在您的個(gè)展上，我們看到的作品包含了詩、書、畫以及哲學(xué)的內(nèi)容，我們就您展出的作品請(qǐng)教您一些問題，能給我們談?wù)勀�的藝術(shù)創(chuàng)作思想嗎?

尹：藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，而中國(guó)目前，無論是藝術(shù)、文化、教育、經(jīng)濟(jì)、政治，幾乎都是“拿來”的，帶有很深的外來印記。絕少有基于本族漢語傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)新，具有鮮活的、神思與靈性的、有生命力的發(fā)展創(chuàng)造。目前新派的幾乎都是在跟隨西方的節(jié)奏亦步亦趨，學(xué)舌他方。而所謂的傳統(tǒng)派還停留舊時(shí)的宗法傳統(tǒng)下的守舊老路，慕舔前人，絕無創(chuàng)新。目前的民族藝術(shù)，幾乎體現(xiàn)不了中國(guó)新時(shí)代的特點(diǎn)以及與對(duì)未來思想世界的探求。理論層面更少有建樹。所以，在重新梳理傳統(tǒng)文化之中，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)的歷史、文化及現(xiàn)狀有很多東西是走樣的、變形的，需要重新審視。這個(gè)話題很長(zhǎng)，這個(gè)在我的自然哲學(xué)中會(huì)涉及全面一些。我只是以詩、書、畫的形式來表述我對(duì)漢語傳統(tǒng)文化的理解并予以創(chuàng)新。民族復(fù)興，不僅僅只是口號(hào)和形式，而是只有我們的精神、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等等都要達(dá)到一個(gè)能夠自足繁榮的高度，復(fù)興才能得以實(shí)現(xiàn)。這些作品直接踐行了我的《自然美學(xué)》，總之立足傳統(tǒng)，重在創(chuàng)新。我在我的《非道的自然美學(xué)》中談到“藝術(shù)不僅僅是賞心悅目之陋事，亦有傳承文明、傳遞文化、陶冶情操等功用。好的藝術(shù)可啟迪人類智慧，開闊思維，博大胸懷。”僅借詩、畫、書、哲的形式來告訴我的朋友們，我所領(lǐng)會(huì)的漢語傳統(tǒng)文化精神。

刁：如何看待您的詩歌?

尹：詩歌，說起來讓人痛苦。不痛苦海子和顧城也不會(huì)尋死了。這個(gè)時(shí)代的人心浮躁，沒有信仰和靈魂，只有現(xiàn)鈔和肉欲的快感。而詩歌卻又是神圣與寧?kù)o和深邃的藝術(shù)形式。所以我常說，藝術(shù)家、學(xué)者都有可能是生意人，而詩人卻是這個(gè)時(shí)代最為純粹的一群人。中國(guó)文化未來在詩歌之中。至少有一群人在詩歌中堅(jiān)守我們的精神領(lǐng)地和高潔的價(jià)值觀與人生觀。非功利的詩歌，雖然在強(qiáng)大的世俗面前非常渺小，但詩歌終有一天會(huì)回到大眾的內(nèi)心。另外中國(guó)的詩歌由于五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)原生文化的顛覆，目前許多詩人也是在白話中追隨西方的思維，當(dāng)我們的詩歌真正回歸到具有生命的漢語之中，詩人才是成熟的詩人，才會(huì)具有真正意義上的精神力量!對(duì)于我的詩，我不好說，好不好只能別人去說。有人說寫的好，有人說我扯蛋，至少我是真誠(chéng)的面對(duì)詩歌，努力的去接近漢語文化本身，寫的是自己的真情實(shí)感，沒裝孫子，沒唱高調(diào)。

刁：您覺得自己的書法有什么特點(diǎn)?

尹：書法和畫差不多，都是在《自然美學(xué)》的基礎(chǔ)上生發(fā)的，只是書法比畫局限更多，表達(dá)的層面限制多，比如你不能把一些“死靈魂之灰”的詩寫成書法作品。所以書法又是最美好的。我的作品絕大多數(shù)都是寫自己的詩、哲、論，主要還是為了傳播我的自然思想。書法的變遷與其時(shí)代發(fā)展也是息息相關(guān)的。前人寫書法，很多時(shí)候還在于公文、家書、記賬等等現(xiàn)實(shí)需要。而我們現(xiàn)在用鋼筆，電腦，所以書法已經(jīng)沒有實(shí)用的功能了，但它還具有悟道與審美的作用。所以我的書法是在思考哲學(xué)之余的娛樂活動(dòng)，散漫自由，像我這個(gè)人一樣有點(diǎn)不靠譜，希望在紙上能夠自在隨性一些�？傊�還是講自然。

刁：您的繪畫屬于哪種風(fēng)格?

尹：我的畫，這個(gè)我理論里都有。我講的恪守傳統(tǒng)神韻而又力求創(chuàng)新，我自己來定風(fēng)格不太合適，我只能說感覺，不知道能不能算新國(guó)畫。除了筆墨紙硯沒有變化，別的老套路對(duì)我都沒用。我?guī)缀醪欢�技術(shù)。我要的就是那種具有生命力的，鮮活的畫面，而不是只是一個(gè)形式的東西。我們傳統(tǒng)國(guó)畫都是形式大于內(nèi)容，我要的卻是內(nèi)容大于形式。很多人說看不懂，我想說看多了就會(huì)懂。初看很好的人，未必就是真君子。這個(gè)時(shí)代太表面了。另外我想證明給大家，中國(guó)的玩意并不比西方的油畫差。當(dāng)然油畫也很好，我僅表示欣賞。

刁：聽說您已經(jīng)形成了自己的藝術(shù)哲學(xué)思想，能簡(jiǎn)單闡述一下?

尹：簡(jiǎn)單說，我的哲學(xué)暫名《尹勝自然哲學(xué)》，原因要區(qū)別于原有慣常理解的自然哲學(xué)。我的哲學(xué)思想來自對(duì)漢文化的追索，從當(dāng)代一直追尋到《易經(jīng)》，重點(diǎn)在對(duì)春秋諸子百家的重新領(lǐng)會(huì)。怎么說呢，有儒家思想、也有道家思想、法家的也有。我們幾千年來，我們做自己幾乎都崇尚老莊、道家絕對(duì)自由與至公的出世思想，而做事基本遵循孔孟儒家禮信仁義的入世思想。而這兩大思想流派，我認(rèn)為是缺一不可的，一陰一陽，一我一人，一天一地，出世入世，只有將其融合一起，我們的文化才會(huì)符合《易經(jīng)》的陰陽學(xué)說，才是完備的，可以相互促進(jìn)，交疊，貫通�？纯从钪婵傉摼椭�道自然是怎么回事了。這個(gè)時(shí)代有點(diǎn)混沌，很多文化文人都不知道文化是什么，很多哲學(xué)家也說不清自然是什么。我希望能夠重塑我們的天道信仰，讓人們真正了解回歸到天人合一的精神場(chǎng)境。我就試著玩玩，不敢說什么擔(dān)當(dāng)，狗喜歡吃屎，我就喜歡干這些東西，都一樣的，在我眼里�？纯础队钪婵傉摗泛吞峋V，多數(shù)就會(huì)知道我要干什么。好玩，并希望普天之下的人都好玩。

刁：感謝您接受我們的專訪。

尹：也感謝你對(duì)我采訪。謝謝!

責(zé)任編輯：麥穗兒