無限“徽”煌里的歙硯之光

——記全國最年輕的亞太手工藝大師王祖?zhèn)?/p>

鐘 蕾

徽州，是什么？具象如數(shù)不清的山、流不斷的水、植在畫里的徽派建筑、恍如隔世的鄉(xiāng)野田園；抽象似跨越千年的寧靜祥和、握在手里的經(jīng)年不息、落在時光深處的咂摸回味、悠遠傳承的美學徽韻。這就是王祖?zhèn)コ錾�、成長、生活的地方，也是他探尋、沉思、鐫刻的所在。

對于王祖?zhèn)�來說，沒有哪里比徽州更讓他愛得深沉；沒有什么比走進它、深入它、呈現(xiàn)它更有意義。從一個徽州孩子，到一代歙硯大師，他將全部的人生經(jīng)驗、畢生的成就所獲都留在了徽州故土，獻給了無限“徽”煌。

Great is shining brightly/大在生輝

18歲，青春正值最熱烈之際，也是人生首陷迷茫搖擺之時，關(guān)于職業(yè)、關(guān)于未來，都是太過宏大的命題，來不及多想，只能跟隨命運的洪流一路向前。走進硯雕，似冥冥中的注定，或許也印證著那句“老天爺賞飯吃”的天選俗語。

從1986年初入硯雕，到2006年入選“中國工藝美術(shù)大師”，20年，是手捧榮譽時所感的“彈指一間”，也是細數(shù)來時路的“漫漫半生”。

一生擇一業(yè)的故事，在外人看來總是浪漫，只有身在其中的人，才知道這是充滿著如何艱辛、困惑、挑戰(zhàn)的一路。“就像徽州的山，一座連一座，你能怎么辦，翻過去，再翻過去，你不知道山那邊會有什么，但那一定是個更大的世界。”

從為謀生到去更大世界，榮譽的加持，讓王祖?zhèn)ジ鼒远ǔ幍袼�向的一路。把時光刻進作品，當成就實至名歸，2012年，王祖?zhèn)ケ徽�式評為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目歙硯制作技藝代表性傳承人”，并成為歙硯首位享受國務(wù)院特殊津貼的專家。

閃亮的榮譽，不是故事的結(jié)尾，而是其中的篇章。當時間劃過這個章節(jié)，不停的思考、不停的深入、不停的創(chuàng)作、不停的沉淀，是王祖?zhèn)コ�態(tài)般的“徽州匠心”。而這般“匠心”，在2023年耀閃出“亞太手工藝大師”的璀璨光芒，不僅再一次佐證了王祖?zhèn)?ldquo;歙硯國手 源流有自”的品格，更填補了安徽省工藝美術(shù)領(lǐng)域“亞太手工藝大師”的空白。

重溫癸卯歲末的世界手工藝理事會亞太地區(qū)主席阿齊茲·穆爾塔扎耶夫宣讀60位新晉亞太地區(qū)手工藝名單，20位中國工藝美術(shù)大師獲此殊榮的工美盛事，我探究了第四屆亞太地區(qū)手工藝大師的概況：“亞太地區(qū)手工藝大師”，是依據(jù)世界手工藝理事會亞太地區(qū)發(fā)布的《世界手工藝理事會亞太地區(qū)手工藝大師項目報名征集通知》，為表彰優(yōu)秀的亞太地區(qū)手工藝從業(yè)人員的突出貢獻，繁榮手工藝產(chǎn)業(yè)而組織開展的項目。“亞太地區(qū)手工藝大師”從亞太地區(qū)各國家實體會員推薦的申請人中產(chǎn)生，從各國滿15年的國家級大師中優(yōu)中選優(yōu)。按評審要求，來自亞太各國的10位評委，對此次參加推薦的67名亞太地區(qū)候選人從技藝水平、社會貢獻、傳承教育等多個維度進行嚴格審核認定，最終符合標準的候選人獲得“第四屆亞太地區(qū)手工藝大師”稱號。

這是一屆“遲到”的亞太地區(qū)手工藝大師評選，新冠肺炎疫情打擾了這項評選工作的節(jié)奏，也給世界手工藝造成了巨大沖擊，當下既有諸多手工藝人期待拔云見霧的苦苦求索，也有更多年輕藝人用數(shù)字賦能手藝，讓文化賦能技術(shù)，直到把新的技術(shù)革命和文藝復興合而為一……

世界手工藝理事會亞太地區(qū)資深副主席徐念沙指出的“綠色智慧、創(chuàng)新發(fā)展”、“在今天這個高科技的時代，手工藝依然以其獨特的魅力吸引著我們追溯歷史，迎接未來”的觀點，給世界工美的共同難題暨如何保持手工藝創(chuàng)造美的動力，讓人類匠心與自然和諧共處，不斷為社會提供美好的價值，給出了中國工藝的方案。

Great works/大在作品

如今，站在花甲門邊的王祖?zhèn)�，向前一步是對生命的坦然，向后一眼是對歲月的感恩。感恩與硯雕相遇，感恩在科班的歷練、與家學的相逢，感恩沉浸在每一方作品里的技藝、情感、頓悟。

無論是被中國國家博物館、中國工藝美術(shù)館、中國工美珍寶館永久收藏的獨出機杼《蘭亭雅集》、《虛中潔外》、《楓橋夜泊》，還是為歙硯申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目特制的驚世佳構(gòu)《琴魂》；無論是被遴選為黃山市魅力城市的硯逸韻高《日破云濤萬里紅》，還是蟬聯(lián)2004、2005年度全國文房四寶藝術(shù)博覽會金獎的文足神清《阿房宮賦》；亦或是蟬聯(lián)2015年中國玉石雕刻藝術(shù)百花獎金獎、2016年中國工藝美術(shù)術(shù)百花獎金獎的典雅絢麗《田歌》、《新安攬勝》，亦或是煌煌巨制、卓絕當代的儒道釋系列硯作《孔儒》、《悟道》、《佛陀》……對于王祖?zhèn)�來說，每一方作品，都是唯此其一的靈感所源、傾注所得，而榮譽的光環(huán)則讓他深信歙硯雕刻技藝的每一點滴傳承、每一步履發(fā)展，都充滿無限的意義。

Great in academia/大在學術(shù)

在王祖?zhèn)タ磥�，每一方作品的深入，是一個個詳實的故事，而每一次榮譽的所獲，則是歙硯發(fā)展的源源動力。

從每一尺寸硯石的勾勒、打磨、雕琢，到硯雕技藝的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，“魚”有授盡的一天，“漁”是徽煌無限的靈魂。

近40年身體力行的硯雕致力，幻化成王祖?zhèn)�對歙硯技藝和硯雕行業(yè)的研究心得——

硯道潛修“以硯為根、以道為魂”;硯學遵循“固本流遠、汲古開新”;硯藝踐行“取精用宏、盡微致廣”。硯風丕振“文質(zhì)并重、天人合一”。

如果說成功的作品是王祖?zhèn)?ldquo;己欲”所得，那么致力行業(yè)的發(fā)展則是他“施人”的另一追逐。他先后于2008年11月參與起草《歙硯地方標準》，2013年參與起草《徽州四雕術(shù)語》，2013年8月參編《硯叔》，2011年4月走進清華大學授課硯文化，2020年主編《歙硯古今》，2021年參編《歙硯志》，近年來編�！栋不展に嚸佬g(shù)全集·文房四寶》《中華硯文化匯典》及首倡并撰寫《硯道概念》、《硯藝概述》、《硯學概要》、《硯文化概觀》等導論，建立了硯文化體系的基本框架，這也再一次奠定了他在亞太手工藝大師級的學術(shù)地位。

Great in virtue/大在德行

20歲，拿起刻刀，討生活；30歲，沉浸技藝，為作品；40歲，糾結(jié)不惑，尋未來；50歲，匠心不輟，論行業(yè)；60歲，靜坐硯前，思發(fā)展。

薄意、淺浮雕、深浮雕、高浮雕、鏤空雕、線刻，在王祖?zhèn)バ闹校瑳]有什么比這些硯雕技巧更熟悉，也沒有什么比它們更叫他心生敬、畏。

“敬的是，它們都是老祖宗一輩又一輩傳下來的，這是技術(shù)，更是智慧；這是作業(yè)，更是做人。畏的是，這些技藝如何不打折扣地繼續(xù)傳承下去，今天的歙硯會給后人帶去什么，后來的歙硯又會給歷史、文化帶去什么。”

這樣的自問自答，常常讓王祖?zhèn)ゲ荒茏砸�。在見過日本愛知世博會、香港國際徽商大會、臺灣文化藝術(shù)交流、聯(lián)合國教科文組織上海會議、中國藝術(shù)研究院歙硯徽墨研討會、徽匠神韻進故宮、中華硯文化高峰論壇等“更大的世界”后，王祖?zhèn)ゲ蛔杂X回到自己安靜的小院，與硯石對話，向歷史求解。那個18歲不知何去的宏大命題，真的成了一個宏大命題。

所幸，“更大的世界”和“豐富的閱歷”，以及“第十三屆全國人大代表”的身份，為他直面的“歙硯未來發(fā)展”的宏大命題，點亮了方向。作為第十三屆全國人大代表，他在全國兩會期間聚焦傳統(tǒng)文化復興，提出世界遺產(chǎn)、中華文化、文旅加持等相關(guān)建議，引起社會廣泛關(guān)注。

Great in spirit/大在精神

“站在聚光燈下，要有站在聚光燈下的大氣；坐在雕刻案前，要有坐在雕刻案前的從容。硯雕藝術(shù)，也是一樣。呈現(xiàn)世人面前，必須有巍然的氣場、精妙的細節(jié)，而握在雕刻人的手里時，它也能經(jīng)得住反復打磨，屢屢雕琢。”

王祖?zhèn)ミ@樣說自己，也這樣說硯雕。

近40年的硯雕生活，早已讓王祖?zhèn)サ拿恳还P每一刀都雕心刻血、物我交融、刻心暢神。如今，再立案前拿起刻刀，王祖?zhèn)シ路饛倪b遠的大千世界一路回到從前的徽州大山，一座連一座，慢慢去翻，從容去翻，篤定去翻，翻見夢里的前輩，翻見燦爛的未來。

“光給人方向，也給人力量；我榮膺全國最年輕的亞太手工藝大師，增添了工藝美術(shù)界的自信,更期待著中華文化的大放異彩和世界工美的各美其美、美美與共”。王祖?zhèn)ゴ髱煹乃�言讓我又一次堅定了生命在學習中成長，人生在思考中升華的哲理，愈發(fā)堅信歙硯之光的無限“徽”煌！

王祖?zhèn)ズ喗椋?/p>

安徽歙縣人。亞太手工藝大師，中國工藝美術(shù)大師，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歙硯技藝代表性傳承人，享受國務(wù)院特殊津貼專家，十三屆全國人大代表，中國文房四寶協(xié)會高級顧問（第六屆），現(xiàn)為中國工藝美術(shù)專家?guī)鞂＜遥�中國工藝美術(shù)大師工作委員會雕刻藝術(shù)專委會副主任，中國工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)理事，中國工藝美術(shù)學會理事，全國民族技藝執(zhí)教委委員，同濟大學客座教授、中華炎黃文化研究會硯文化委員會特別顧問，中國民間文藝家協(xié)會硯文化專業(yè)委員會顧問。

精硯藝，善金石，喜詩書畫，好文史哲，崇尚自然、國學、經(jīng)典。書法上溯秦漢，取法二王，常習南帖北碑；繪事高古，以書入畫，承新安畫派正脈。上世紀80年代，在校專科學習硯雕創(chuàng)作和理論，后入安徽歙硯廠高檔創(chuàng)研室專事歙硯創(chuàng)作；上世紀90年代，被攀枝花市作為專業(yè)人才引進，參與苴卻硯的高端創(chuàng)作研發(fā)。師從業(yè)界學者型大儒、硯文化先行者、歙硯奠基人胡震龍先生，得其文人硯和家學之傳，遂兼科班與家學、創(chuàng)作與理論之長，能專業(yè)系統(tǒng)的認知和傳承文人硯的純正傳統(tǒng)法則，首倡硯道"以硯為根，以道為魂”；硯學“固本流遠，汲沽開新”；硯藝“取精用宏，盡微致廣”；硯風“文質(zhì)并重，天人合一”。其硯作講究傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兼容并蓄，先天與后天的和諧統(tǒng)一；注重詩書畫印硯的五位一體和文學、藝術(shù)、美學、哲學、手工的相得益彰；強調(diào)或韻或質(zhì)，或意或法，或態(tài)或勢，為識者所稱。刀筆縱橫捭闔、大氣磅礴、應(yīng)物象形、隨類賦采、神韻精妙、內(nèi)涵沉雄，豐滿常新。山水雕琢，世推獨步。《日破云濤萬里紅》、《新安攬勝》抗鼎硯作先后被遴選為魅力城市黃山市的文化瑰寶和中國工藝美術(shù)百花獎金獎；代表力作《蘭亭雅集》、《虛中節(jié)外》、《楓橋夜泊》、《奇峰秀石》硯作先后被中國國家博物館、中國工藝美術(shù)館、中國工美珍寶館、中國工藝美術(shù)大師博物館永久收藏；歷時十五年的煌煌巨構(gòu)《孔儒》、《悟道》、《佛陀》堪為硯界高峰；2010年和2013年分別受邀為黨和國家前主要領(lǐng)導人特制國硯珍寶在業(yè)內(nèi)成為美談。曾多次參加日本愛知世博會和上海聯(lián)合國教科文組織地區(qū)間會議等國際大性文化活動及國內(nèi)專業(yè)的高端學術(shù)研討會。

2008年參與起草《歙硯地方標準》；2009年任《四寶精粹》顧問；2011年受百年清華之邀授課《歙硯與徽州文房四寶》；2013年參與起草《徽州四雕術(shù)語》；2013年主編《硯叔》；2016年首倡硯道概念；2017年任《經(jīng)濟中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藍皮書（2017）》編委；2018年被聘中國工藝美術(shù)全集《安徽卷》編委；2019年任中華硯文化匯典學術(shù)顧問；2020年主編出版《歙硯古今》；2022年任《歙硯志》編委；2023年首倡《硯藝概說》導論、《硯學概要》導論、《中華硯文化概觀》導論等，為其奠定在硯界的學術(shù)地位。

三十五年來，精進并矢志于當代硯作原創(chuàng)和理論體系推向新高度、新廣度之造旨，暨以文化硯，以藝載道之業(yè)績受到新華社、人民日報、中央電視臺、國務(wù)院新聞辦、五洲傳播中心、日本NHK等海內(nèi)外近百家新聞媒體的采拍和報道。

責任編輯：麥穗兒