王繼良先生天資穎悟，幼年即從父母讀《論語(yǔ)》、《四書(shū)五經(jīng)》，臨摹家藏古畫(huà)。愛(ài)好收藏的父親和畫(huà)家溥松窗、周懷民、徐北汀、何海霞、董壽平、王遐舉等書(shū)畫(huà)大師是朋友，常相往來(lái)、鑒賞藏畫(huà)，經(jīng)年累月、耳濡目染，頗有藝術(shù)天賦的王繼良逐漸喜歡上了繪畫(huà)，青少年時(shí)代就正式拜溥松窗、周懷民為師，主攻山水兼畫(huà)花鳥(niǎo)、人物。從此，他開(kāi)始臨池筆耕，至今已經(jīng)有五十個(gè)春秋了。五十年來(lái)，王繼良不懈探索，由山水而人物、由人物而花鳥(niǎo)、由花鳥(niǎo)重歸山水、以至于翎毛、禽畜、走獸、蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)所不精，是當(dāng)代畫(huà)壇中的集大成者。他在繼承老師溥松窗、周懷民、何海霞等前輩大師的基礎(chǔ)上有突破、有發(fā)展、有創(chuàng)新，風(fēng)標(biāo)獨(dú)具、別開(kāi)生面，呈現(xiàn)出鮮活的時(shí)代氣息。
　　
　　廣約博取 沉潛傳統(tǒng)集大成
　　
　　在中國(guó)畫(huà)體格轉(zhuǎn)型已呈現(xiàn)多元趨向的當(dāng)下，對(duì)中國(guó)文化極其自信的王繼良先生不但以“最大的功力打進(jìn)去”還堅(jiān)持以“最大的勇氣打出來(lái)”，他把“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”當(dāng)作自己的座右銘，“搜盡奇峰打畫(huà)稿”，數(shù)十年積極精進(jìn)、沉潛自適。其藝術(shù)歷程呈現(xiàn)出以傳統(tǒng)文化為母本奪神抉髓、以現(xiàn)實(shí)生活為營(yíng)養(yǎng)含英咀華，始終不渝貫穿書(shū)法筆墨這根主線，先從花鳥(niǎo)入手轉(zhuǎn)而向山水探索，進(jìn)而兼涉人物，再而秉持其中國(guó)畫(huà)文化種姓原則下輔之以西洋構(gòu)成及光影色相互生發(fā)、容匯貫通的激創(chuàng)出風(fēng)格獨(dú)標(biāo)的“王家樣”海洋繪畫(huà)體系，填補(bǔ)了歷代中國(guó)畫(huà)家以水墨表現(xiàn)海洋視覺(jué)魅力不濟(jì)的缺陷及空白。正是這種先專后博、由博而精、各個(gè)擊破、一專多能的藝術(shù)之路，正是這種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著，王繼良的繪畫(huà)逐步有了今天令人矚目的成就�？此�的畫(huà)，無(wú)論是體現(xiàn)他以青綠為主并有五筆七墨深厚功力的山水，氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)涞幕�鳥(niǎo)或是極具個(gè)性的人物畫(huà)，抑或是給人以審美期待滿足感的海洋畫(huà)！都強(qiáng)烈的流溢出一種傳統(tǒng)精神，濃烈的體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷，現(xiàn)實(shí)地展示著一種審美情趣，濃厚地表達(dá)出一種現(xiàn)代的感受，確是繼承與發(fā)展，創(chuàng)新與創(chuàng)作，想象力與創(chuàng)造力有機(jī)結(jié)合的結(jié)晶，當(dāng)然那更是一種全新的突破。
　　
　　王繼良的繪畫(huà)突破了傳統(tǒng)繪畫(huà)的陳陳相因，在于他不迷戀那種賞心悅目的“小道”，而醉心于觸目驚心式的“大道”，將藝術(shù)表現(xiàn)的重心轉(zhuǎn)向渾然和諧的宇宙自然生命本體，追求一種作品整體上氣、勢(shì)、意、韻、神、逸的大美，融鑄出自我性靈與宇宙生命相溝通之境界。他筆下的物象無(wú)不注入了自我對(duì)生命本質(zhì)的徹悟。我們看他的作品，不論是鴻幅巨制還是冊(cè)頁(yè)小品，也不論是千山萬(wàn)壑還是邊角小景，皆處處突出書(shū)法性用筆的特質(zhì)。其輕重徐疾，既有骨力又有韻致；濃淡干濕，既氣韻生動(dòng)而又富有層次；皴擦點(diǎn)染，蒼潤(rùn)樸拙，收放有度中隨機(jī)生發(fā)出神韻靈氣，而這從根本上保證了其作品在精神內(nèi)涵和美學(xué)趣味上的格高品正，與那些不具有傳統(tǒng)根基的淺薄浮泛之作劃清了界限。
　　
　　王繼良在傳統(tǒng)繪畫(huà)方面有著很扎實(shí)的功力。和當(dāng)代畫(huà)壇眾多的畫(huà)家一樣，他曾經(jīng)孜孜不倦地解讀傳統(tǒng)、品悟傳統(tǒng)，廢寢忘食地臨摹傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的筆墨和圖式中延伸，對(duì)傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言心手相應(yīng)，運(yùn)用自如，無(wú)論是工筆畫(huà)還是寫(xiě)意畫(huà)他都各擅勝揚(yáng)。國(guó)畫(huà)大師李可染先生曾把中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的傳統(tǒng)比做一張網(wǎng)，要以最大的功力打進(jìn)去，然后以最大的勇氣打出來(lái)，并發(fā)出了“入網(wǎng)之麟，透脫為難”的感慨。這就是說(shuō)，一個(gè)有成就的畫(huà)家首先要學(xué)傳統(tǒng)、懂傳統(tǒng)、掌握傳統(tǒng)，也即是“入網(wǎng)”，然后再用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)、突破傳統(tǒng)，即“透脫”。只有透脫，才能獲得隨心所欲的表現(xiàn)自由，王繼良先生意識(shí)到了這一點(diǎn)，說(shuō)明他已經(jīng)有了“打出來(lái)”的悟性和功力，他并不一味地死學(xué)傳統(tǒng)、陳陳相因，而是窮則思變，更懂得在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。他的近作《曲徑通幽》、《墨香隨意》、《紫藤》、《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》、《野釣》、《南海歸舟》等作品用筆干練精微、染墨清韻有致，動(dòng)靜有度、意境橫生，滋潤(rùn)多變、層次豐富，“若有一筆是畫(huà)也非畫(huà)，若無(wú)一筆是畫(huà)也非畫(huà)”，那白云上的一片燦爛，那荷塘中的一陣溫潤(rùn)，那紫藤下的一息墨香，那蒼山闊野中的一縷文思，那壯闊海洋中的一種博大情懷，確是其物象、形象、色彩的有機(jī)結(jié)合，形式、語(yǔ)言、筆墨有機(jī)結(jié)合的一種語(yǔ)言表達(dá)方式，氣象萬(wàn)千、神采燦然。
　　
　　這些作品在傳統(tǒng)的回歸與時(shí)代創(chuàng)新的結(jié)合方面也有新的探索，筆墨的表現(xiàn)形式與畫(huà)面的表述內(nèi)涵巧妙地融合為一體。我想，正是因?yàn)橛羞@種代表時(shí)代變化的藝術(shù)特點(diǎn)，才是使其作品得以傳世之根本。我們?cè)谕趵^良先生的作品研究分析中，越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)心對(duì)一個(gè)全才畫(huà)家的重要性，我們?cè)诜治鏊�的�?huà)作時(shí)可以覺(jué)察，其作品中顯現(xiàn)的是無(wú)我之境，文化精神之魂，用詩(shī)情鑄魂來(lái)反映他的畫(huà)作是不為過(guò)的。鐘靈毓秀的山川之美并非一時(shí)遷想偶得，得益于他以一貫之地秉持古人“外師造化，中得心源”的藝術(shù)規(guī)律，作為一名具有創(chuàng)格意義的當(dāng)代畫(huà)家他深深地體會(huì)過(guò)慕山而去，行游萬(wàn)里，體會(huì)那種臥游暢神、以形媚道的意味，自然而然將心中的丘壑將山的氣息直接貫注于筆端，擺脫了以往畫(huà)室?guī)熗较嗍诘谋粍?dòng)描繪自然山水景色的范疇，以史為鑒、以大自然為師，進(jìn)入了山水畫(huà)創(chuàng)作的主觀能動(dòng)，意在筆先，以形寫(xiě)意，以意會(huì)神、以形意巧拙互發(fā)營(yíng)造山水的寫(xiě)生，其情真意切，寓筆趣墨情于自然景觀中，賦神形意態(tài)于空間變幻里。時(shí)而老樹(shù)龍鐘、時(shí)而幼枝新挑，疏密相間，格韻有致，氣韻高逸，在寫(xiě)生的積累中獲得了出自靈府心神的澄明。作為一個(gè)集傳統(tǒng)大成技法全面的畫(huà)家，他把自己定位于當(dāng)代探索性的國(guó)畫(huà)家，他要求自己在作品中，要反映出當(dāng)代人的精神與心跡，在作品中他追求大境界與高品位。
　　
　　十年一劍   海洋勝景冠中西
　　
　　文同畫(huà)竹，胸中有成竹，而王繼良先生畫(huà)海只因他胸中懷著的是大海，這位大海的歌手曾一往情深地追海而去，在青島一住便是兩年。王繼良先生白天看海，晚上聽(tīng)濤，如同一位海洋邊淺唱的詩(shī)人觀潮起潮落聽(tīng)浪濤吟頌，劉勰《文心雕龍》語(yǔ)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，七百多個(gè)日日夜夜他一直在海邊度過(guò)，觀海聽(tīng)濤于春夏秋冬，用心捕捉海洋四時(shí)之變幻的生命律動(dòng)，風(fēng)霜雨雪、風(fēng)雨無(wú)阻，以至于今留下了因?yàn)楹＿叧睗駥?dǎo)致的風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，藝術(shù)家則幽默地說(shuō)：大海給了我靈感，也給了我關(guān)節(jié)炎，權(quán)當(dāng)作紀(jì)念了。而他所作的一切，只為能畫(huà)出大海的靈魂——還原大海的本色之真、自然之美。尤其內(nèi)心主體、自我感受被轉(zhuǎn)換為形式、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，符號(hào)與形式的經(jīng)典性，使作品獲得了前所未有的豐富性與多樣性，給人耳目一新的審美體驗(yàn)。

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