(三)關(guān)于書(shū)法作品創(chuàng)作年號(hào)的研究及建議

中國(guó)藝海網(wǎng)北京訊(作者：先鋒派作家王新 攝影：陳娟菲)書(shū)法創(chuàng)作有史以來(lái)都是一個(gè)頗受爭(zhēng)議的話(huà)題，怎樣搞好書(shū)法創(chuàng)作一直是書(shū)法者追求的高端內(nèi)涵，應(yīng)廣大書(shū)法愛(ài)好者的要求，筆者于近日再次走訪(fǎng)中國(guó)人民軍事博物館原館長(zhǎng)、將軍書(shū)法家孔令義將軍，并請(qǐng)他就書(shū)法作品創(chuàng)作簽署年號(hào)以及相關(guān)事宜做了深入詳解。

孔令義將軍在常年的創(chuàng)作中，始終秉承落款用公元紀(jì)年簽署，多年的創(chuàng)作生涯，常常受到褒貶不一的評(píng)價(jià)，很多業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為書(shū)法創(chuàng)作落款年號(hào)就應(yīng)該用干支紀(jì)年，用公元紀(jì)年是破了書(shū)法創(chuàng)作的傳統(tǒng)習(xí)俗，是不守書(shū)法創(chuàng)作的規(guī)矩，在眾說(shuō)紛紜的評(píng)說(shuō)中，孔令義將軍以一個(gè)踐行書(shū)法創(chuàng)作責(zé)任者的姿態(tài)，查閱了古往今來(lái)近百位書(shū)法名人名家作品近千幅，做了大量細(xì)致的考證，得出了系統(tǒng)性的結(jié)論成果。

訪(fǎng)談中孔令義將軍告訴筆者，自書(shū)法創(chuàng)作有記載以來(lái)，有據(jù)可查的書(shū)法作品年號(hào)的簽署，大致可分為三種情況，第一種情況是以書(shū)法作者所生活的時(shí)代所用的紀(jì)年年號(hào)簽署，這種情況的最多，自王羲之《蘭亭序》以后，唐、宋、元、明、清及近當(dāng)代所有有據(jù)可查的名篇碑帖，絕大部分作品都是這樣落款簽署。這一情況印證了書(shū)法作品，無(wú)論使用什么書(shū)體形式，只有使用所處時(shí)代年號(hào)簽署才更能符合書(shū)法做為一種文字記載工具所承載的歷史責(zé)任，書(shū)法作品也只有具備了對(duì)所處時(shí)代歷史的承載，反映所處歷史時(shí)代文化走向，才有流傳的價(jià)值意義，才有可能世代流傳。第二種情況，是書(shū)法作品只簽作者姓名，不簽時(shí)代年號(hào)的窮款式。這種情況所占比例少于第一種情況，這類(lèi)作品作者完成作品后，只簽署姓名或姓名加月日，再或者姓名之后署即日(當(dāng)日)，這種作品的份量，承載力輕于前者，用于下級(jí)對(duì)上級(jí)或平輩平級(jí)的往來(lái)交流，近現(xiàn)代書(shū)法作為獨(dú)立藝術(shù)形式存在，這種簽署多是作品內(nèi)容多占滿(mǎn)了位置，沒(méi)預(yù)留簽署年號(hào)的空間，就存在形式講，是窮盡了空間，所以簡(jiǎn)言之窮款，窮款是一種不常用的書(shū)法表現(xiàn)形式。第三種情況是用干支紀(jì)年簽署，干支是中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年方式，十二年一個(gè)輪轉(zhuǎn)，干支紀(jì)年和農(nóng)歷月日不能混用，所以干支紀(jì)年簽署落款，不能細(xì)化準(zhǔn)確時(shí)間。用干支紀(jì)年簽署書(shū)法落款，雖從古人開(kāi)始，但不是書(shū)法年號(hào)簽署的唯一形式，一直處于從屬或附帶的地位。不少現(xiàn)代書(shū)法者對(duì)古人書(shū)法系統(tǒng)性研究不深，把用干支紀(jì)年簽署書(shū)法年號(hào)認(rèn)為是書(shū)法傳承方式，其實(shí)是一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

綜上所述，筆者在綜合孔令義將軍有關(guān)書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中需要注意的一些細(xì)節(jié)時(shí)，請(qǐng)孔令義將軍又淺談了現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作年號(hào)簽署應(yīng)該如何把握，他提出了個(gè)人的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)和建議:

(一)、要?jiǎng)?chuàng)造一種氛圍，支持和鼓勵(lì)現(xiàn)代書(shū)法用公元紀(jì)年落款。1949年10月中華人民共和國(guó)成立，對(duì)世界宣布用公元紀(jì)年。而中國(guó)書(shū)協(xié)創(chuàng)始人及被書(shū)法界公認(rèn)的三老郭沫若、舒同，啟功等，在書(shū)法創(chuàng)作時(shí)都帶頭用公元紀(jì)年，他們?yōu)橹袊?guó)書(shū)法創(chuàng)作進(jìn)入新時(shí)代起了很好的引領(lǐng)作用。但最近的幾十年間，由于缺乏權(quán)威人士的正確引導(dǎo)，書(shū)法創(chuàng)作在年號(hào)簽署上又走回了以干支紀(jì)年占上風(fēng)的彎路，由此帶來(lái)近年中青年書(shū)法者創(chuàng)作簽名大量使用干支紀(jì)年，書(shū)法展覽中看到的展品也大批展示用干支年號(hào)作品評(píng)獎(jiǎng)的模糊觀念。2012年孔令義帶著困惑，請(qǐng)教他的書(shū)法導(dǎo)師享譽(yù)海內(nèi)外的書(shū)法大家李鐸先生，李先生對(duì)書(shū)法創(chuàng)作堅(jiān)持寫(xiě)簡(jiǎn)體字，署新年號(hào)給予充分肯定，他說(shuō)，寫(xiě)簡(jiǎn)體字，署新年號(hào)是現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展方向。得到書(shū)法權(quán)威大家的支持肯定，所以在書(shū)法創(chuàng)作中，無(wú)論有多少爭(zhēng)議，他始終堅(jiān)持寫(xiě)簡(jiǎn)體字，不寫(xiě)或少寫(xiě)繁體字，落款署名用公元年號(hào)。他說(shuō)，書(shū)法創(chuàng)作是藝術(shù)，藝術(shù)是靠自身的生命力感召力影響教育人的，我不能強(qiáng)制別人，但可以用信念和行為影響認(rèn)可的人。

(二)、書(shū)法作品應(yīng)盡量減少簽署窮款。書(shū)法作為一種審美藝術(shù)，有它自身的存在規(guī)律，能夠完美體現(xiàn)作品內(nèi)含的才是完美的藝術(shù)，由于紙張篇幅與內(nèi)容的矛盾，有些斗方、條幅類(lèi)作品，本來(lái)尺幅就小，再簽全款，有的作者認(rèn)為顯贅，影響作品的美觀，就希望在簽名上少占空間，所以有大批的窮款作品流傳巿面，這些作品解決了當(dāng)前的矛盾，卻造成永久性收藏和研究的困難，影響作品的跨世流傳。我的建議，凡能簽全款的作品，應(yīng)盡量減少簽窮款。書(shū)法新人更不要簡(jiǎn)單模仿，在能簽全款的作品上故意簽窮款。

(三)、對(duì)現(xiàn)代書(shū)法簽署古代歷年的做法，不予限制，但也不應(yīng)引導(dǎo)。在論述了干支歷年的長(zhǎng)處和短板后，孔令義將軍說(shuō)，現(xiàn)代書(shū)法究竟是簽署公元紀(jì)年好還是干支歷年好，這沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，只能根據(jù)書(shū)者自己的喜好決定。但就書(shū)法而言，它雖是藝術(shù)，在時(shí)代的變遷中，它卻不只是作為藝術(shù)而存在的，更多的是承載文化的含量，反映的是時(shí)代的文化和時(shí)代的藝術(shù)。只有反映了所處時(shí)代的書(shū)法，只有與時(shí)代同行，其所從事的書(shū)法勞動(dòng)才得到時(shí)代的承認(rèn)并流傳�？讓④娬f(shuō)，當(dāng)今時(shí)代，書(shū)法作品落款雖然沒(méi)有強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，但有一點(diǎn)書(shū)法者應(yīng)該有所認(rèn)識(shí)：書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，不能孤立而行，書(shū)法者既是藝術(shù)創(chuàng)造者，也是時(shí)代宣傳者，要宣傳、美化好所處的時(shí)代，最好的選擇是與時(shí)代同行，順應(yīng)時(shí)代的要求。現(xiàn)在從中央到地方，名目繁多的書(shū)法機(jī)構(gòu)，層次繁多的書(shū)法者等級(jí)，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)于官場(chǎng)化了。正是這樣的官場(chǎng)化，使得書(shū)法創(chuàng)作陷入“泥潭式”的爭(zhēng)議。要想讓書(shū)法創(chuàng)作真正步入正軌，權(quán)威機(jī)構(gòu)對(duì)書(shū)法發(fā)展就要切實(shí)起到引領(lǐng)作用，只有這樣，傳統(tǒng)的書(shū)法創(chuàng)作才能更健康有序的發(fā)展。

后記:書(shū)法不只是一門(mén)藝術(shù)，更是傳統(tǒng)文化的精髓，從古至今，數(shù)不清有多少名家因書(shū)法揚(yáng)名立傳，孔令義將軍即是書(shū)者，又是傳承書(shū)法文化的使者，他的創(chuàng)作態(tài)度弘揚(yáng)的正是傳統(tǒng)文化正能量的博大精深，書(shū)法創(chuàng)作有如生命，它需要依托正統(tǒng)的文化底蘊(yùn)做延伸發(fā)展，在瀚海楊帆中，孔令義將軍的系列訪(fǎng)談成就的不只是藝術(shù)的專(zhuān)注，更是執(zhí)著藝術(shù)，踐行藝術(shù)的一種責(zé)任和精神。

責(zé)任編輯；上官靈兒