【編者按】成都，天府之國(guó)，物華天寶，地靈人杰，美景名勝，燦若星辰……一座“來(lái)了就不想走”的城市，竟不知有多少仙山秀水、寶玉明珠遺落民間，至今人未識(shí)?自本月初，中國(guó)民生經(jīng)濟(jì)網(wǎng)網(wǎng)推出中國(guó)油畫(huà)大師杜泳樵弟子、被譽(yù)為中國(guó)當(dāng)代客家繪畫(huà)藝術(shù)第一人的成都本土知名畫(huà)家，徐新華先生系列繪畫(huà)作品《畫(huà)說(shuō)成都》之后，旋即引起了全國(guó)百余家主流媒體的關(guān)注，并紛紛轉(zhuǎn)發(fā)和轉(zhuǎn)載，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響!為感謝廣大網(wǎng)民的厚愛(ài)，該系列報(bào)道將繼續(xù)陸續(xù)推出。本期報(bào)道的主題是被稱(chēng)之為現(xiàn)代城市“最后孤獨(dú)”的《客家民居》篇——

徐新華先生近照

客家是漢民族中頗具血性的族群，既是一個(gè)漢族民系的稱(chēng)謂，更是文化層面的概念�？图椅幕�有古漢文化活化石之譽(yù)，而作為客家文化的有機(jī)組成部分——客家民居是中國(guó)南方地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的奇葩。四川是全國(guó)五大客家人聚居省之一，十七世紀(jì)以來(lái),來(lái)自閩粵贛地區(qū)的客家移民在以洛帶古鎮(zhèn)為代表的成都平原東部為中心的川西地區(qū)形成了民居聚落群。作為外來(lái)文化的客家民居在新的地域環(huán)境下的生存狀態(tài)反映了客家移民融入不同地域文化的過(guò)程，川西客家民居通過(guò)自身的演變與發(fā)展,與川西地域文化融為一體，為適應(yīng)川西地域環(huán)境,川西客家民居在建筑材料、規(guī)模、形態(tài)上發(fā)生了改變;同時(shí)川西客家民居也保持著客家文化頑強(qiáng)的延承性,在住宅的構(gòu)建技術(shù)、空間、對(duì)外關(guān)系上保符著對(duì)原鄉(xiāng)客家民居傳統(tǒng)的承襲。

然而，隨著時(shí)代的變遷，由于歷史等諸多方面原因，客家民居的破壞卻是毀滅性的，至今仍存的客家民居越來(lái)越少，進(jìn)而成為了現(xiàn)代都市“最后的孤獨(dú)”……幸運(yùn)的是，中華民族從來(lái)不乏有識(shí)之士，面對(duì)行將消失的民族瑰寶，他們一方面無(wú)不為之痛心疾首，一方面加以緊急搶救——中國(guó)油畫(huà)大師杜泳樵嫡傳弟子、成都本土知名畫(huà)家徐新華先生便是其中之一。他數(shù)十年如一日，潛心客家民居繪畫(huà)藝術(shù)，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀繪畫(huà)藝術(shù)作品，他以寫(xiě)實(shí)的手法，藝術(shù)地再現(xiàn)了川西客家民居，為保護(hù)、挖掘、傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繁榮繪畫(huà)藝術(shù)做出了重要貢獻(xiàn)。

《洛帶古韻圖》展開(kāi)圖

特別值得一提的是，徐新華先生花費(fèi)十余年心血?jiǎng)?chuàng)作出了一幅長(zhǎng)達(dá)二十余米的中國(guó)工筆淡彩絹本《洛帶古韻圖》，該作品被譽(yù)為當(dāng)代客家文化版《清明上河圖》，徐新華先生本人也被贊譽(yù)為中國(guó)當(dāng)代客家繪畫(huà)藝術(shù)第一人。

300多年前,在“湖廣填四川”的移民浪潮中,素有“東方猶太人”之稱(chēng)的客家人中的一群,從粵、閩、贛等地出發(fā),跋涉千山萬(wàn)水,來(lái)到成都東郊的洛帶鎮(zhèn),他們聚族而居,相依為命;耕耘蜀土,創(chuàng)建家園。在數(shù)百年的漫長(zhǎng)歲月中,世事滄桑,風(fēng)云變幻,蜀文化的包圍,都市文化的誘惑力,都沒(méi)有讓洛帶人丟棄自己的文化,沒(méi)有被同化,也沒(méi)有被淹沒(méi)。反而,洛帶客家人將客家文化深深地根植在了洛帶這個(gè)東方的土壤里，至今熠熠生輝。

《洛帶古韻圖》選段

客家人是藝術(shù)天才,天生的建筑大師。他們定居洛帶后,建造了大量的客家會(huì)館,如廣東會(huì)館、江西會(huì)館、湖廣公館、川北會(huì)館�；虼髿獍蹴�,或和平雅致,風(fēng)格迥異,匠心獨(dú)運(yùn),至今保存完好,是洛帶客家文化中的一顆名珠,而且一個(gè)鎮(zhèn)上有如此眾多的會(huì)館,在全國(guó)絕無(wú)僅有。特別是位于洛帶古鎮(zhèn)上街的廣東會(huì)館，是目前四川省近1500座會(huì)館中保存最好、最具客家風(fēng)格的客家會(huì)館。

本世紀(jì)初，徐新華先生便潛心于研究客家文化，他用自己手中的畫(huà)筆，花費(fèi)了10多年時(shí)間，輾轉(zhuǎn)于成都市區(qū)與洛帶古鎮(zhèn)之間一千余個(gè)來(lái)回，廢棄的畫(huà)筆堆成了山，最后終于完成了《洛帶古韻圖》這一傳世力作。中國(guó)西部客家文化發(fā)起人、著名客家文化民俗專(zhuān)家李聲洪君評(píng)價(jià)《洛帶古韻圖》為“當(dāng)代版客家文化之《清明上河圖》”，他還由衷贊嘆徐新華本人為“當(dāng)代古鎮(zhèn)客家繪畫(huà)藝術(shù)第一人”。

全國(guó)眾多知名美術(shù)大家聞?dòng)嵑蠹娂娗巴�觀(guān)摩，藝術(shù)家們一致認(rèn)為：“徐新華老師的作品，有其自己的審美，自己的感知。這是一種極富創(chuàng)新精神的藝術(shù)呈現(xiàn)，是一種獨(dú)特的追求和異類(lèi)的風(fēng)格。她的美，沖擊了我們的視覺(jué)，刷新了我們以往審美的習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)，顛覆了我們對(duì)平面藝術(shù)視覺(jué)的傳統(tǒng)積累，它以現(xiàn)代電子技藝開(kāi)辟了一種新的藝術(shù)表現(xiàn)空間和審美維度。仿佛是鏡頭光學(xué)畸變帶來(lái)的視覺(jué)扭曲，又好似水波倒影呈現(xiàn)的光怪陸離的奇異視界，更近乎數(shù)碼曲線(xiàn)造成的色彩皴裂與壓縮變形。美術(shù)的創(chuàng)新首先是呈現(xiàn)方式和藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新。徐新華是這樣的實(shí)踐者。我們希望看到更多這樣能夠給我們的視覺(jué)帶來(lái)震撼和沖擊的好作品，更支持徐新華老師以及所有這樣富有創(chuàng)新精神的藝術(shù)家們!”

徐新華與恩師杜泳樵合影

對(duì)于徐新華《洛帶古韻圖》的創(chuàng)作歷程，我國(guó)資深媒體人劉昕先生在《<洛帶古韻圖>序》中這樣寫(xiě)道——

錦城之東郊三十里，有客家古鎮(zhèn)，名曰：洛帶。歷數(shù)百年冰雪霜霰，然其客家文化民俗，既未被歷史之長(zhǎng)河淹沒(méi)，亦未被強(qiáng)勢(shì)之本土蜀文化所同化，獨(dú)具一格，自成一體，至今古韻未改。小巧優(yōu)雅嫺靜祥和，青石街巷縱橫阡陌，明清建筑鱗次靜默。諸如：一街七巷子與會(huì)館，為當(dāng)代中國(guó)客家古建筑藝術(shù)之典范，享中國(guó)西部客家首鎮(zhèn)之美譽(yù)。

當(dāng)今之洛帶，于悠悠古韻中再添新曲——水果之都、客家生態(tài)文化旅游區(qū)之建設(shè)，使其現(xiàn)代文明與民族傳統(tǒng)文化于此間交相輝映，古鎮(zhèn)因之大放異彩。

錦城畫(huà)家徐新華君，沉醉其間，胸懷環(huán)宇，目極蒼穹，效擇端之法，搦管傅色十馀載，千轉(zhuǎn)百回于成都與洛帶古鎮(zhèn)間，鐵鞋踏破，禿筆成塚，天命之年，終成嘔心之作——《洛帶古韻圖》。

中國(guó)西部客家文化之發(fā)起人、著名客家文化民俗專(zhuān)家李聲洪君贊其為：“當(dāng)代版客家文化之《清明上河圖》。”謂徐君為：“當(dāng)代古鎮(zhèn)客家繪畫(huà)藝術(shù)之魁首。”

圖為絹本，工筆淡彩，長(zhǎng)五丈馀，寬幅尺馀，畫(huà)中清晰可辨之人凡三千五百余。商賈、挑夫、耕者、士紳、老叟、婦孺、街市、店鋪、小橋、流水、鵲鴨、桃花、舞龍、雜耍、唱戲、飲食、娛樂(lè)、建筑、服飾、民俗、禮儀者，皆入畫(huà)也。廣東會(huì)館、江西會(huì)館、湖廣會(huì)館、川北會(huì)館諸客家建筑典范，亦如刀刻斧鑿般細(xì)緻入微，栩栩如生。實(shí)景入筆，史料成圖，寫(xiě)實(shí)繪虛，載古寓今。丹青妙筆呈四時(shí)之景色，尺幅千里窮萬(wàn)物之情態(tài)。真所謂：仕農(nóng)工商皆成景，橋鋪桃鴨俱成畫(huà)。古鎮(zhèn)新韻其意深也，遠(yuǎn)也——

《洛帶古韻圖》不啻為中華客家文化之瑰寶，古鎮(zhèn)繪畫(huà)藝術(shù)之不朽豐碑也!

在《<洛帶古韻圖>序》的結(jié)尾，劉昕先生繼而贊道：“徐君妙筆弄丹青，欲將古鎮(zhèn)作汴京。且泣且歌枝頭鳥(niǎo)， 同悲同喜畫(huà)中人。后主落帶天遺恨，畫(huà)家禿筆霜染鬢。凝血五丈千秋圖，留與后世論古今。”

徐新華最新鋼筆水彩客家民居繪畫(huà)作品選登

對(duì)于外界如潮贊譽(yù)，徐新華卻顯得出奇的冷靜而謙遜，他告訴記者：“開(kāi)始一段時(shí)間，我也只是畫(huà)了一些小品，但隨著對(duì)客家文化研究的日益深入，博大精深的客家文化令我無(wú)比激動(dòng)，畫(huà)一些小畫(huà)難以表達(dá)我對(duì)客家文化的熱愛(ài)，我想能不能畫(huà)一幅長(zhǎng)卷畫(huà)來(lái)反映客家人的風(fēng)土人情呢?”于是，從2002年開(kāi)始，徐新華用了三年的時(shí)間畫(huà)了一幅7米長(zhǎng)卷鋼筆畫(huà)《客家古韻》，被四川電視臺(tái)、四川網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)、四川電臺(tái)、華西都市報(bào)、成都日?qǐng)?bào)、成都晚報(bào)作了專(zhuān)題和新聞報(bào)道，在社會(huì)上引起了較大反響。

“成都東山畫(huà)院院長(zhǎng)熊英杰老師建議我用中國(guó)工筆畫(huà)的形式來(lái)反映客家文化，可是對(duì)我這個(gè)學(xué)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)出身的來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)!但是客家文化的魅力又深深地打動(dòng)了我，我試著畫(huà)了一幅小草稿，并請(qǐng)著名的中國(guó)畫(huà)家，四川教育學(xué)院教授吳儲(chǔ)經(jīng)老師給于指導(dǎo)，難能可貴的是，吳老師不但給我提了不少寶貴的意見(jiàn)，還親自給我畫(huà)了如何修改的草稿�？图颐袼讓�(zhuān)家李聲?shū)櫪蠋熞捕啻谓o我提出了寶貴的建議……”徐新華老師是一個(gè)為人忠厚、坦誠(chéng)、謙遜、包容，且常懷感恩之心的人。他對(duì)藝術(shù)孜孜以求，即使是外行的意見(jiàn)，他也能虛心傾聽(tīng)，從不藏短，不貪虛名，對(duì)自己有所幫助，哪怕是并非那么中肯的意見(jiàn)，他也一樣心存感激。

徐新華最新鋼筆水彩客家民居繪畫(huà)作品選登

在十余年的繪畫(huà)過(guò)程中，徐新華上千次到洛帶古鎮(zhèn)寫(xiě)生，積累了大量的寫(xiě)生稿，同時(shí)也對(duì)洛帶古鎮(zhèn)的古建筑，客家人的生活、習(xí)俗、服飾、飲食、禮儀、火龍、水龍等多方面進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，并參閱了大量的歷史文獻(xiàn)，最后終于創(chuàng)作出這幅長(zhǎng)達(dá)二十米的中國(guó)工筆淡彩絹本《洛帶古韻圖》。

廣東省會(huì)館頂部蓋以黃、綠色琉璃筒瓦，脊凌空橫臥，重檐鉆尖飛藏式中花高指云宵，脊?fàn)钜砣�，殿宇嵯峨，氣�?shì)雄偉，狀麗璀璨廣東省會(huì)館頂部蓋以黃、綠色琉璃筒瓦，脊凌空橫臥，重檐鉆尖飛藏式中花高指云宵，脊?fàn)钜砣�，殿宇嵯峨，氣�?shì)雄偉，狀麗璀璨。磚砌風(fēng)火墻呈半圓形巨壁，高底參差，延綿起伏，猶如兩條青龍騰空而起，整個(gè)建筑風(fēng)格屬當(dāng)時(shí)的皇家建筑風(fēng)格。各殿內(nèi)圓木撐弓鏤雕戲劇場(chǎng)面，明間闌額彩繪，卷棚天花中棚和屋脊等，均雕刻了各式龍鳳花鳥(niǎo)戲劇人物均雕刻了各式龍鳳花鳥(niǎo)戲劇人物，造型逼真，精工細(xì)雕，十分考究，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

徐新華最新鋼筆水彩客家民居繪畫(huà)作品選登

作品中另一個(gè)重要藝術(shù)元素是舞龍。中國(guó)是傳說(shuō)中龍的故鄉(xiāng),國(guó)人對(duì)龍崇拜可以追溯到史前時(shí)期。由此,炎黃子孫被稱(chēng)為龍的傳人.龍是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的藝術(shù)形象,它造形威武,氣勢(shì)雄健成為中華民族的象征,廣泛出現(xiàn)在各種藝術(shù)形式中。舞龍更是成為人民群眾喜聞樂(lè)風(fēng)的活動(dòng)。從古漢族脫穎而出的客家人,對(duì)龍的崇拜和對(duì)龍舞的愛(ài)好,更是情有獨(dú)鐘,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。被稱(chēng)為“西部客家第一鎮(zhèn)”的古鎮(zhèn)洛帶,便長(zhǎng)期活躍著一支由客家農(nóng)民組成的舞龍隊(duì),由于其成員都來(lái)自當(dāng)?shù)氐膭⑹霞易?且龍舞均為世代傳襲，歷史悠久，故周?chē)�鄉(xiāng)親都都親切地稱(chēng)為“劉家龍”。

豐富多彩而又精湛卓越的客家文化，自是博大精深的中華傳統(tǒng)文化長(zhǎng)廊的一支絢爛奇葩，作為藝術(shù)家的徐新華老師，由于其工作單位緊靠具有中國(guó)西部客家第一鎮(zhèn)之稱(chēng)的洛帶鎮(zhèn)，數(shù)十年來(lái)幾乎時(shí)時(shí)都與客家人生活在一起，他不僅被客家人的聰明、勤勞和善良品格深深折服，而且對(duì)客家文化更是頂禮膜拜!

更重要的是，徐新華發(fā)現(xiàn)，盡管客家文化如此優(yōu)秀，但是此前似乎還沒(méi)有引起相關(guān)部門(mén)的高度重視，特別是客家文化中的許多非物質(zhì)文化元素，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，更是到了面臨失傳的困境。徐新華認(rèn)為，這到了搶救、傳承和弘揚(yáng)的關(guān)鍵時(shí)刻。于是，徐新華將自己的想法跟一些有識(shí)之士進(jìn)行交流，并很快達(dá)成共識(shí)。庚即，他們便向當(dāng)?shù)卣�府有關(guān)部門(mén)遞交了成立洛帶客家文化研究課題組的申請(qǐng)，并迅速得以批復(fù)。

《洛帶古韻圖》的面世，在海內(nèi)外，特別是華人中引起了很大轟動(dòng)，慕名前來(lái)觀(guān)瞻者絡(luò)繹不絕，甚至還有很多藏家明確表達(dá)了購(gòu)買(mǎi)收藏意愿。曾經(jīng)，有一位港商還主動(dòng)提出了600萬(wàn)元購(gòu)買(mǎi)《洛帶古韻圖》的請(qǐng)求，但都被徐新華先生一一婉拒了。因?yàn)椋�他說(shuō)他搞藝術(shù)創(chuàng)作的目的不是為了贏(yíng)利，而是一種對(duì)藝術(shù)的無(wú)比熱愛(ài)，對(duì)搶救歷史文化的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)!

因?yàn)橛袗?ài)，因?yàn)閳?zhí)著，因?yàn)樨?zé)任，因?yàn)閾?dān)當(dāng)!今年剛剛從單位退休下來(lái)的徐新華，更是義務(wù)反顧地全身心地投入到了客家民居的藝術(shù)創(chuàng)作中——風(fēng)里，雨里，永遠(yuǎn)在路上!(劉瑩璠 羅少雄 劉強(qiáng) 文/圖)

責(zé)任編輯：麥穗兒