當(dāng)前位置：中國(guó)藝術(shù)品理財(cái)網(wǎng) → 藝術(shù)新聞 → 活動(dòng)展會(huì)

石魯作品展將亮相武漢美術(shù)館探索“蒼山為岳”藝術(shù)精神

減小字體

增大字體作者：佚名來(lái)源：壹號(hào)收藏網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間：2016-07-19 16:06:34

展覽信息：

展覽時(shí)間：2016年7月20日——2016年8月30日

展覽地點(diǎn)：武漢美術(shù)館(1、2、3號(hào)展廳)

開幕時(shí)間：2016年7月20日14：30

學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)間：2016年7月20日 15:00—18:00

由武漢美術(shù)館、中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合主辦的“蒼山為岳——石魯作品展”將于2016年7月20日——2016年8月30日在武漢美術(shù)館 1、2、3號(hào)展廳展出，屆時(shí)觀眾可以免費(fèi)觀展。

“蒼山為岳——石魯作品展”將以“藝術(shù)風(fēng)神、畫為心聲、高山仰止”三個(gè)部分展開，將共展示石魯作品120余件作品。通過(guò)這些作品貫穿石魯先生的生平年表、藝術(shù)主張和創(chuàng)作成就，由此強(qiáng)化突出石魯先生具有美術(shù)史意義的代表性作品。另外，本次將還會(huì)展示石魯先生的作品《山區(qū)修梯田》，該作品多年來(lái)命途多舛，幾經(jīng)周折后由石魯先生的家屬捐贈(zèng)于中國(guó)國(guó)家博物館。這是該作品被中國(guó)國(guó)家博物館收藏后在國(guó)內(nèi)美術(shù)館的首次亮相。本次展覽亦是中國(guó)國(guó)家博物館與國(guó)內(nèi)美術(shù)館首次合作的最大規(guī)模的展覽。本次合作也將是一次探討“如何讓館藏作品‘走出去’”讓更多的觀者能更近距離觀賞、感受偉大藝術(shù)作品的契機(jī)。

此外，該展覽還將舉行一系列的學(xué)術(shù)活動(dòng)及公共教育活動(dòng)。通過(guò)學(xué)術(shù)研討，對(duì)如今“繁榮”卻虛弱的水墨畫創(chuàng)作現(xiàn)狀進(jìn)行思考，由此反思當(dāng)下水墨畫創(chuàng)作乏力的原因，以期獲得石魯藝術(shù)精神對(duì)當(dāng)代水墨畫創(chuàng)作啟示的現(xiàn)實(shí)意義。

石魯

筆墨當(dāng)隨時(shí)代

——寫在“蒼山為岳——石魯作品展”前

文/ 樊楓 (武漢美術(shù)館館長(zhǎng))

石魯，作為一個(gè)極具傳奇色彩的藝術(shù)家，無(wú)論是他創(chuàng)作的堪稱不朽的圖像或是他的藝術(shù)生活，都讓20世紀(jì)從事中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作與研究的人們所熟悉。

石魯1919年出生于四川一個(gè)大地主家庭，原名馮亞珩，少年時(shí)在家兄馮建吳創(chuàng)辦的“東方美專”開始系統(tǒng)的繪畫訓(xùn)練;1939年決心奔赴延安參加抗日;1940年抵達(dá)延安并進(jìn)入西北文藝工作團(tuán)工作;1946年加入共產(chǎn)黨;1949年調(diào)延安大學(xué)文藝系任美術(shù)班主任，自此生活于西北，并長(zhǎng)期擔(dān)任黨內(nèi)文藝創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)工作。1965年對(duì)于石魯來(lái)說(shuō)是人生和藝術(shù)創(chuàng)作的分界線。這一年8月，石魯因藝術(shù)創(chuàng)作受到?jīng)_擊和批判，患精神分裂癥入院治療，1966年文革爆發(fā)，石魯被強(qiáng)迫出院接受批斗，直至判處死刑。不幸中的萬(wàn)幸是石魯最終因患有精神病而未執(zhí)行，自此動(dòng)蕩的生活一直到文革結(jié)束兩年后的1978年底，由陜西省委干部審查機(jī)構(gòu)正式作出予以徹底平反、恢復(fù)名譽(yù)的審查結(jié)論后才徹底結(jié)束。固而，石魯?shù)膭?chuàng)作高峰主要集中在了1954年到1964年之間，在這十年里，他創(chuàng)作出了諸如《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、《南泥灣途中》、《東方欲曉》等著名畫作。

石魯一生，歷經(jīng)動(dòng)蕩磨難，從 “五四”運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，新中國(guó)建立后又歷經(jīng)“大躍進(jìn)”、反右斗爭(zhēng)、文化大革命，直到“四人幫”倒臺(tái)進(jìn)入改革開放初始。可能這只是算了一個(gè)粗略的大賬，而石魯作為從“延安時(shí)代”過(guò)來(lái)的文藝工作者，一生中所經(jīng)歷的各種政治斗爭(zhēng)和政治運(yùn)動(dòng)，可謂不可勝數(shù)。由此可見，石魯從生到死都與中國(guó)的文化變革息息相關(guān)，乃至他的生命與事業(yè)穿越著這一階段的一系列“運(yùn)動(dòng)”“斗爭(zhēng)”“事件”。當(dāng)然，也正因?yàn)槿绱瞬旁扈T了這樣一位不同凡響、才華出眾的杰出藝術(shù)家�；钤诋�(dāng)下的許多藝術(shù)家是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)他們這代藝術(shù)家的生態(tài)環(huán)境的，更沒(méi)有在那種生態(tài)環(huán)境下去思量藝術(shù)的未來(lái)狀態(tài)。

石魯這代畫家之前的中國(guó)畫的狀態(tài)是：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的，經(jīng)“五四”運(yùn)動(dòng)發(fā)生變化。陳獨(dú)秀在《美術(shù)革命——答呂澂》中寫到：“若想把中國(guó)畫改良，首先要革王畫的命。因?yàn)楦牧贾袊?guó)，斷不能不來(lái)取洋畫寫實(shí)精神……”，之后的中國(guó)美術(shù)主流選擇了向著蘇聯(lián)的主題創(chuàng)作的路線而一路向前。革命是要摧古拉朽的，是要革掉那些認(rèn)為腐朽的文化形態(tài)，建立新型的文化取向。石魯?shù)乃囆g(shù)成長(zhǎng)也是在這樣的號(hào)角鼓舞下沖進(jìn)時(shí)代文化的洪流，他成為了弄潮兒，直到?jīng)_進(jìn)了風(fēng)雨浪尖。

武漢美術(shù)館開館已進(jìn)入第八個(gè)年頭，出于對(duì)前輩藝術(shù)家的敬仰，我們從開館的第一個(gè)展覽至今，已相繼舉辦了：齊白石、劉海栗、何香凝、關(guān)山月、蔣兆和、華君武等個(gè)人專題展，被我們稱之為“大師專題年展”。

石魯藝術(shù)于我的啟迪，來(lái)自年少時(shí)那種懵懂的神秘力量。1973年，我開始學(xué)畫。學(xué)畫初期資料很匱乏，只有一本《芥子園畫譜》。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我從1960年至1964年的《中國(guó)畫》雜志里，看到了齊白石、黃賓虹、傅抱石、石魯?shù)热说漠嬜�。印象中那�?yīng)該是第一次見到石魯?shù)淖髌罚贿^(guò)那時(shí)候還看不懂，原因是石魯?shù)淖髌酚兴伎夹院吞剿餍�，在�?dāng)時(shí)是很“前衛(wèi)”的，所以不在我這個(gè)初學(xué)者能接受的范圍。學(xué)了一段時(shí)間后，開始耳聞?shì)^我年齡稍長(zhǎng)的畫友們談?wù)撌數(shù)淖髌�。這種感覺(jué)很奇妙，一種探索的欲望和好奇心驅(qū)使我去關(guān)注石魯，想來(lái)無(wú)事，便臨摹了幾張石魯?shù)淖髌贰Ｓ幸粡垺度A山之雄》，臨的甚為滿意，還用“米湯水”進(jìn)行了認(rèn)真的托裱。那時(shí)候，估摸著也就16、17歲。因?yàn)檫@張畫，當(dāng)年七十六歲的鄧少峰先生主動(dòng)將我收入門下。這算是我學(xué)畫的起步。1980年，我成為周韶華先生的學(xué)生。在周老教導(dǎo)中，更是耳聞不少石魯?shù)膫髌婀适�。周老�?dāng)然對(duì)石魯是非常有研究的，他曾不止一次提到，石魯、傅抱石都是他心目中的好老師。我想，我入畫門，也得感謝石魯?shù)睦L畫魅力。

從繪畫創(chuàng)作的主體、客體、本體三者關(guān)系來(lái)看，石魯在54年至64年間創(chuàng)作的如《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、《東方欲曉》、《延河飲馬圖》等作品以蒸蒸日上的社會(huì)主義建設(shè)、革命的不斷深入的時(shí)代背景為創(chuàng)作主體;陜北高原的自然風(fēng)貌以及在地的人民群眾，領(lǐng)導(dǎo)人物是表現(xiàn)的客體;本體則是藝術(shù)創(chuàng)作本身的規(guī)律與語(yǔ)言，他倡導(dǎo)的“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的創(chuàng)作理念，不僅付諸于他一生的探索與實(shí)踐，而且這個(gè)創(chuàng)作理念也成為“長(zhǎng)安畫派”創(chuàng)作精神的主旨，影響幾代畫家。

石魯不同于同時(shí)代畫家的最大特點(diǎn)是，他的作品不是流于表面的將建設(shè)場(chǎng)景或革命場(chǎng)景進(jìn)行描繪，而在于他智慧地用傳統(tǒng)中國(guó)文化的審美，含蓄而意味深長(zhǎng)的啟發(fā)觀眾進(jìn)行聯(lián)想與思考。如《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》就是以大篇幅的畫面描繪陜北高原景象，點(diǎn)景人物式地描寫領(lǐng)袖人物從而表現(xiàn)了一場(chǎng)呼之欲出的戰(zhàn)斗。在《延河飲馬圖》中他通過(guò)戰(zhàn)馬飲水給人留下無(wú)窮的想象空間。這種隱喻的方式在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中非常常見，而石魯真正將文學(xué)中的中國(guó)審美運(yùn)用到了繪畫中，成為將主體與客體完美的結(jié)合運(yùn)用的典范。

石魯曾自書“蒼山為岳也非神勿畫”，他自己并未對(duì)這句話進(jìn)行解釋，但透過(guò)其作品，我們是否可以進(jìn)行一些推測(cè)。他想闡明的應(yīng)當(dāng)就是作畫時(shí)，對(duì)主體和客體的態(tài)度。“蒼山”是山，但不僅僅是山，實(shí)為生活所處、眼界所觀之萬(wàn)物;作畫的過(guò)程也不單單是記錄、描繪，而是要個(gè)人以強(qiáng)大的精神關(guān)照自己，關(guān)照萬(wàn)物才可入畫，這才是“非神勿畫”的精神內(nèi)涵。

石魯?shù)漠嬙谖幕\(yùn)動(dòng)期間曾被批“野、怪、亂、黑”，他自己也曾寫詩(shī)來(lái)進(jìn)行回應(yīng)和反駁，在今天重新審視石魯?shù)淖髌罚銓幷f(shuō)這是他在中國(guó)畫革新過(guò)程中對(duì)本體語(yǔ)言所做的改良與探索。石魯生平崇拜石濤，石濤對(duì)于筆墨用度有名句“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”在先。石魯卻更進(jìn)一步，他將早年創(chuàng)作木刻所培養(yǎng)的審美情趣轉(zhuǎn)化到中國(guó)畫的筆墨運(yùn)用上，使其筆觸方銳，處處露鋒，鋒芒四射，實(shí)為知法犯法，以無(wú)法乃為至法。

這無(wú)形中給我們當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作、水墨創(chuàng)作，乃至藝術(shù)創(chuàng)作都提出了一個(gè)問(wèn)題。那就是當(dāng)我們站在我們的時(shí)代背景下，面對(duì)新的主體和不同的客體，如何發(fā)展藝術(shù)語(yǔ)言本體，創(chuàng)作新的感人肺腑的、充滿靈魂的、代表時(shí)代發(fā)聲的作品?

2014年，我到中國(guó)美術(shù)館看過(guò)各為《向祖國(guó)獻(xiàn)禮》的一個(gè)主題性創(chuàng)作的展覽，在展廳里石魯?shù)淖髌贰掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》與另外當(dāng)代的幾位名家之作放在一起，當(dāng)時(shí)給我震動(dòng)至今讓我印象深刻。在石魯?shù)淖髌穼?duì)比下，我們當(dāng)代的創(chuàng)作顯得缺乏真切與激情的主體精神，同時(shí)在畫面的表現(xiàn)上沒(méi)有視覺(jué)張力。在藝術(shù)中的表現(xiàn)既沒(méi)有“澄懷”，更缺失“味象”，這可能與當(dāng)代的畫家在面對(duì)主題性創(chuàng)作時(shí)，缺乏切身感受，又過(guò)于注重表現(xiàn)學(xué)院繪畫技法有關(guān)，而這說(shuō)到底是當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作中的主體，客體缺失，藝術(shù)家又對(duì)本體缺乏探索開拓精神所致。

30年前，石魯?shù)臅嬙竭^(guò)武漢，給我以懵懂的對(duì)藝術(shù)、對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作的啟蒙。而今，我有幸?guī)ьI(lǐng)美術(shù)館團(tuán)隊(duì)協(xié)同中國(guó)國(guó)家博物館將石魯?shù)?00余件作品帶到武漢，深知時(shí)代不同，觀眾再看畫的心境也全不同。但美術(shù)館引領(lǐng)地域文化的社會(huì)責(zé)任需要我們通過(guò)這個(gè)展覽闡明美術(shù)館的態(tài)度。那便是，在今天，我們?nèi)匀恍枰販氐氖鞘斠?ldquo;蒼山為岳”，澄懷、敬畏之胸襟觀萬(wàn)物，以“無(wú)法乃為至法”去沿襲傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新的精神。

藝術(shù)史記載的永遠(yuǎn)是那些敢于弄潮、勇于實(shí)踐的能人智者。正因?yàn)檫@樣，我們今天能在美術(shù)館中帶著愜意與悠閑穿梭于這些文化智者的作品前，看看我們能否找到作者當(dāng)年創(chuàng)作時(shí)的那份激情與思考。如果說(shuō)今天的藝術(shù)審美還需要真情實(shí)感，還需要時(shí)代給予藝術(shù)家的藝術(shù)激情沖動(dòng)，那么石魯藝術(shù)的意義就會(huì)很明確的給我們想要的答案。從美術(shù)史的角度去思量藝術(shù)家的成就，是以縱向和橫向交錯(cuò)的方式來(lái)進(jìn)行考量的，如同以十字架的方式展開，縱向是歷史關(guān)系，橫向是每個(gè)藝術(shù)個(gè)體在他同代的比較關(guān)系。每個(gè)成功的藝術(shù)家必然要革縱向歷史的命，才能站立于同時(shí)代的橫向點(diǎn)。因此，縱觀石魯?shù)淖髌�，浮現(xiàn)在我們眼前的石魯應(yīng)該是一個(gè)筆墨與時(shí)代同行，一個(gè)始終進(jìn)行頑強(qiáng)的藝術(shù)探索與創(chuàng)新并因歷盡人生磨難的藝術(shù)大師的形象。

石魯離開我們已三十余年了，之所以看到這些作品仍然鮮活可尋，其意義和原因所在是很值得研究的。

作品欣賞：