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作者：劉唐山 來源：華僑傳媒網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間：2026-01-15 20:07:44
骨刻銘文：丁再獻(xiàn)骨刻文集聯(lián)杜小荃其人其藝的深度塑像
圖文：劉唐山
“藝術(shù)同行里稱學(xué)者，風(fēng)云海派中亦名家。”這短短十六個(gè)字，由著名文化學(xué)者、東夷骨刻文破譯宗師、骨刻文書法泰斗丁再獻(xiàn)先生以自創(chuàng)的骨刻文書法藝術(shù)寫就，在杜小荃先生以《海派繪畫的歷史演變與影響——兼談一代宗師吳昌碩的藝術(shù)革新與貢獻(xiàn)》為題的演講現(xiàn)場贈(zèng)予杜小荃先生，祝賀小荃大課演講功成。此聯(lián)看似洗練，實(shí)則如一枚精心打磨的骨玉，以最堅(jiān)硬的材質(zhì)，鐫刻出最豐厚的內(nèi)涵。它不僅是一紙祝辭，更是一份運(yùn)用獨(dú)特“文明的語碼”，對杜小荃藝術(shù)生涯與文化坐標(biāo)進(jìn)行的精準(zhǔn)“骨刻”——于形制上，它遵循著古典聯(lián)語的外在法度；于內(nèi)核中，卻奔涌著現(xiàn)代藝術(shù)述評的犀利與深沉。
一、對仗與張力：藝術(shù)人格的雙峰并峙
從格律對仗觀之，此聯(lián)堪稱格律嚴(yán)謹(jǐn)而工整。“藝術(shù)同行”對“風(fēng)云海派”，空間場域與時(shí)代流派交織；“稱學(xué)者”對“亦名家”，身份判語與成就定位呼應(yīng)。“里”與“中”的方位對仗，巧妙勾勒出杜小荃所處的兩種語境。然而，工穩(wěn)之下，是巨大的審美張力。“藝術(shù)同行”意指專業(yè)圈層的內(nèi)部認(rèn)可，代表著深度、專精與“道”的追求；而“風(fēng)云海派”則指向以上海為中心，具有開放、變革、市場敏銳特質(zhì)的廣闊藝術(shù)江湖，象征著廣度、影響與“勢”的生成。這種“內(nèi)”與“外”、“深”與“廣”的并置，恰是丁再獻(xiàn)對杜小荃藝術(shù)生涯核心特質(zhì)的捕捉：他并非書齋里皓首窮經(jīng)的孤立學(xué)者，也非浪跡市場隨波逐流的尋常名家，而是能在學(xué)術(shù)深度與社會(huì)廣度之間架設(shè)橋梁的貫通之才。
“稱”與“亦”二字，尤見匠心。“稱學(xué)者”，是同行基于其學(xué)養(yǎng)、研究、藝術(shù)理念深度而給予的“尊稱”，是一種基于專業(yè)共同體的價(jià)值賦予，強(qiáng)調(diào)其獲得“承認(rèn)”的由來。“亦名家”，則是在紛繁復(fù)雜的“海派”風(fēng)云中，以其藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)力、風(fēng)格辨識(shí)度與影響力，自然贏得的“實(shí)名”，是一種基于更廣闊競爭場的實(shí)力彰顯。一“稱”一“亦”，道出了杜小荃兩種身份的獲取路徑與內(nèi)在份量，暗示其學(xué)者根基的扎實(shí)與名家成就的昭然。
二、骨刻文與“文明的語碼”：賀禮背后的文明對話
丁再獻(xiàn)先生選用其創(chuàng)立的骨刻文書藝術(shù)書就此聯(lián)，此一形式本身，已超越普通題詞的范疇，升華為一場意味深長的文明對話與價(jià)值賦予。東夷骨刻文，作為丁再獻(xiàn)先生破譯并藝術(shù)化再現(xiàn)的一種遠(yuǎn)古文明符號(hào)，承載著漢字源頭的神秘、古樸、蒼勁之力。以這種源自中華文明曙光初現(xiàn)時(shí)的“元語言”書寫賀聯(lián)，其象征意義極為深刻：
首先，這是一種“溯源”與“認(rèn)證”。骨刻文是文字的童年，是文明的原點(diǎn)。用它來書寫對當(dāng)代藝術(shù)家的評語，仿佛將杜小荃的藝術(shù)實(shí)踐，置于一個(gè)悠長文明史的脈絡(luò)開端來審視和連接。這隱喻著丁再獻(xiàn)認(rèn)為，杜小荃的藝術(shù)探索，并非無本之木，其內(nèi)核中或許蘊(yùn)含著與古老文明精神相通的特質(zhì)——或許是那種原創(chuàng)的沖動(dòng)，或許是那種對形式本源的思考，又或是那種將個(gè)人表達(dá)嵌入宏大文化敘事的企圖。骨刻文的“古意”，為杜小荃的“今韻”進(jìn)行了一次深沉的文化“認(rèn)證”與“加持”。
其次，這構(gòu)建了一套獨(dú)特的“文明的語碼”。骨刻文的字形非日�？`，對大多觀者而言首先是一種視覺圖像，一種需要“破譯”的符號(hào)。丁再獻(xiàn)作為“破譯宗師”，在此扮演了文明密碼的轉(zhuǎn)譯者角色。他通過集字、書寫，將古老的視覺符號(hào)，轉(zhuǎn)化為頌揚(yáng)當(dāng)代同道的文辭。這個(gè)過程本身，就是一次微型的文明傳承與創(chuàng)新示范：古文字在現(xiàn)代語境中被激活，被賦予新的表意功能。這正合了杜小荃作為藝術(shù)家（或許尤其如果其藝術(shù)也與傳統(tǒng)再造、形式創(chuàng)新相關(guān)）所可能追求的道路——在傳統(tǒng)的深厚土壤中，生長出具有當(dāng)代精神的藝術(shù)形式。這份賀禮，因而也是兩位文化探索者之間，一次心照不宣的、關(guān)于“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”命題的高端對話。
三、“學(xué)者”與“名家”：藝術(shù)價(jià)值的雙重錨定
丁再獻(xiàn)以“學(xué)者”與“名家”為杜小荃雙重定位，具有深刻的藝術(shù)社會(huì)學(xué)眼光。在當(dāng)代藝術(shù)場域中，“學(xué)術(shù)價(jià)值”與“市場/社會(huì)影響力”常被視為兩種不同，有時(shí)甚至相互拉扯的邏輯。純粹的“學(xué)者型”藝術(shù)家可能深居簡出，影響力局限于專業(yè)圈層；而單純的“名家”或許風(fēng)光無限，卻可能因缺乏學(xué)術(shù)深度而難以在藝術(shù)史的長河中沉淀。
丁再獻(xiàn)此聯(lián)，明確地將杜小荃錨定在這雙重坐標(biāo)的交叉點(diǎn)上。“藝術(shù)同行里稱學(xué)者”，確立了其在專業(yè)共同體內(nèi)部的權(quán)威性與合法性，這是其藝術(shù)實(shí)踐的思想深度、技法難度、創(chuàng)新價(jià)值得到嚴(yán)肅對待的基石。“風(fēng)云海派中亦名家”，則確認(rèn)了其藝術(shù)在更廣闊的社會(huì)文化空間、藝術(shù)流通領(lǐng)域中所獲得的高度認(rèn)可與成功。這種并置，實(shí)際上是指出杜小荃的藝術(shù)生涯，達(dá)成了一種難得的平衡與統(tǒng)一：他的探索具有足夠的學(xué)術(shù)嚴(yán)肅性和前沿性，能夠引領(lǐng)或深化專業(yè)內(nèi)的思考；而其成果又具備足夠的藝術(shù)感染力、形式美感和時(shí)代氣息，能夠穿越專業(yè)壁壘，打動(dòng)更廣泛的受眾，在“海派”所象征的開放、競爭、多元的藝術(shù)生態(tài)中占據(jù)重要一席。
這一定位，超越了簡單的褒揚(yáng)，近乎一份理想藝術(shù)家類型的“范本”描述。它提示我們，在當(dāng)代，真正具有深遠(yuǎn)影響力的藝術(shù)大家，或許正需要這種“學(xué)者”的深度與“名家”的廣度相結(jié)合的特質(zhì)。既能沉潛問道，又能昂首立業(yè)；既能贏得同行的尊敬，又能獲得時(shí)代的掌聲。
責(zé)任編輯：麥穗兒
