洪江古商城賦：賦體長河中文化基因的重塑與新生

文/珠鏈散開

楔子

文字方舟里的文明守望

當后現(xiàn)代解構(gòu)的狂瀾肆意奔涌，無情地沖擊著文學的廣袤疆域，湘西散人王一丁以一篇《洪江古商城賦》，毅然構(gòu)筑起一艘逆流而上的文字方舟。這艘承載著深厚文化底蘊的方舟，既彌漫著《楚辭》中端午蘭芷的馥郁芬芳，又回蕩著沅水船工雄渾激昂的號子聲浪。在古典與現(xiàn)代劇烈碰撞的激流交匯處，它完成了一場驚心動魄的文化擺渡。作者以靈動的筆墨為堅韌的纜繩，將洪江古城跨越兩千年的商脈與文心，牢牢系泊于當代的精神版圖之上，淋漓盡致地展現(xiàn)出知識分子守護文明火種的高度文化自覺。

駢體文，作為中國傳統(tǒng)文學巍峨聳立的高峰文體，曾因其形式要求過于嚴苛、時代語境變遷而逐漸走向式微。然而，湖南師范大學中文系科班出身的王一丁“明知山有虎，偏向虎山行”，他筆下以《洪江古商城賦》為代表的一系列原創(chuàng)駢文，猶如劃破長空的璀璨星辰，不僅成功重振了這一古典文體的蓬勃生命力，更通過文白巧妙結(jié)合、主題大膽創(chuàng)新以及與社會價值的深度融合，為當代文學注入了全新且詩意盎然、充滿活力的文化基因。

一

文學精神：在賦體桅桿上升起新帆

(1)破格與守正的雙重變奏

“危樓百尺縱詩酒，家有千卷薪火傳”，這看似中規(guī)中矩的傳統(tǒng)對仗句式，實則暗藏現(xiàn)代語法的精妙密碼。作者將“詩酒”置于“縱”的動態(tài)語境之中，瞬間賦予靜止的樓閣以飛揚靈動之姿。著一“縱”字，盡得風流。我魯莽地嘗試過以其他漢字替代“縱”字，終覺不妥，終是無味。王一丁這般處理，既巧妙承襲了杜甫“窗含西嶺千秋雪”所營造的空間張力，又大膽突破了駢文工穩(wěn)對仗易顯板滯的局限。在“嵩云禪茶醉客官”的細膩鋪陳里，“醉”字作為全句的點睛之筆，不僅描繪出茶香令人沉醉的美妙情境，更深刻隱喻著文化魅力使人癡迷，這種多義性修辭無疑是對《文心雕龍》“隱秀”理論的當代精彩演繹。

對音律與朗誦深諳于心的王一丁，在嚴守駢文對仗工整、聲律鏗鏘的傳統(tǒng)規(guī)范基礎(chǔ)上，巧妙融入現(xiàn)代漢語詞匯，對語法結(jié)構(gòu)進行裂變和升華。文中既有“楓泉古井，順發(fā)油號”這類具象化的歷史意象，生動勾勒出洪江古商城的往昔風貌;又有“商道精神，民俗風情”等現(xiàn)代概念的精準闡述，成功消解了古文與當代讀者之間的隔閡。此外，他還熟練運用“以典入白”、“以俚語入詩”的獨特手法，讓洪江本土充滿煙火氣息的市井文化符號，如香氣四溢的“桂花酒”、風味獨特的“血粑鴨”、“馬打滾”、“蒿菜粑”，與鄭板橋“吃虧是福”的格致商訓等歷史典故相互糾纏，形成了極具個人特色的語言張力。這種大膽創(chuàng)新，既是對駢文“辭藻華美”傳統(tǒng)的忠實繼承，更是對地方文化隱喻的天才式激活。

(2)聲律迷宮中的突圍實驗

湘西散人作品打破了傳統(tǒng)賦體四六句式的機械循環(huán)模式，創(chuàng)造性地構(gòu)建出“倆字、三字經(jīng)”式的獨特節(jié)奏單元。“出岫，出色，出千?”這般短促有力的詰問，恰似商幫算珠清脆的叩擊之聲，充滿靈動的空間節(jié)奏感;“成龍，成鳳，成蟲”的遞進排比，則仿若命運簽筒神秘的搖響，啟人遐思。這種“賦中有文，文中有賦”的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，使文本獲得了如亂石鋪街般錯落有致、長亭接短亭般綿延不絕的交響樂變奏曲般的聲效層次和味覺享受，在“平平仄仄平”的古典框架之中，注入了現(xiàn)代詩歌富有跳躍性的呼吸節(jié)奏。

《洪江古商城賦》以地理空間為經(jīng)，以歷史河流為緯，精心構(gòu)建起多維敘事框架。開篇“天地渾蒙，春秋以還”，以水為脈絡，巧妙串聯(lián)起洪江古商城的自然地理與商業(yè)發(fā)展脈絡;中段通過“代代重耕讀，婦孺尊前賢”、“長衫短褂油號擠，嵩云禪茶醉客官”等細膩鋪陳，生動再現(xiàn)了明清時期洪江古商城的市井繁華盛景;結(jié)尾則以“伊人立繡樓，衣香入鬢影”、“群聚遐思遠，薄酌有鄉(xiāng)親”收束全文，將個人的鄉(xiāng)愁情感升華為文化傳承的神圣使命感。這種時空交錯的敘事方式，既契合駢文“鋪采摛文”的文體特質(zhì)，又賦予文本如史詩般宏大開闊的視覺沖擊。

二

文化情懷：磚瓦褶皺里的精神圖騰

(1)商道美學的詩意解碼

作者將“吃虧是福”的傳統(tǒng)商訓，升華為“上有蒼天”的深邃哲思自覺，這種轉(zhuǎn)化堪比司馬遷為《貨殖列傳》注入史家筆法的精妙。在“背井離鄉(xiāng)淚漣漣”的深情書寫中，游子眼中閃爍的淚光，折射出的不僅是難以化解的離愁別緒，更是湖湘文化中“霸得蠻”、“打落牙齒和血吞”的堅韌精神鈣質(zhì)。當“青花瓷器證流年”與“血粑鴨”的市井香氣在文本中邂逅，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完成了奇妙的基因重組，共同構(gòu)建出王氏獨特的文化DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)。

《洪江古商城賦》的核心精神，在于對洪商“以義致利”傳統(tǒng)的深情禮贊。賦中通過蜻蜓點水一般概述劉岐山“桐油大王”的艱辛創(chuàng)業(yè)史、引用鄭板橋“吃虧是福”的家訓等生動案例，將個體商賈的奮斗歷程與民族商業(yè)倫理巧妙融合。王一丁以“清白傳家，與人為善;世澤綿長，法喜共沾”高度概括洪商精神，這不僅呼應了歷史上洪江作為“西南門戶”的重要樞紐地位(明清時期其貨幣流通量位居湖南第二)，重申了劉岐山重孫、他姑父劉松喬家族(名震江湖的“五府十八幫”之首)“寧虧銀子，不虧良心”的堅定商業(yè)信條，更暗合當代“一帶一路”倡議中“重信義、和為貴”的文化基因。這種將地域商道精神升華為國家宏大敘事的創(chuàng)作策略，充分體現(xiàn)了駢文“經(jīng)世致用”的強大文體潛能和“江山開眼界，風雪煉精神”的王一丁作為一個當代讀書人的格局。

(2)空間詩學的多維建構(gòu)

作品借助“七沖八巷九條街”的空間敘事，成功復活了本雅明筆下的“拱廊街”美學。然而，與巴黎充滿工業(yè)氣息的鋼鐵穹頂不同，洪江明清以還的“窨子屋群”在“森森幽幽”的獨特意境中，生長出東方特有的神秘文化根系。“晨婀娜，暮娉婷”對晝夜交替的細膩描寫，“晴有趣，雨有韻，霜有致，雪有品”賦予四季的生命律動，這種物我合一的觀照方式，正是莊子“天地與我并生”哲學思想的現(xiàn)代回響。

王一丁在賦中大量運用洪江本土特有的文化符號，如古樸的“窨子屋”、滄桑的“青石板”、氣派的“油號會館”，并將它們巧妙轉(zhuǎn)化為承載商道精神的文學意象。例如，“祥龍騰四海兮，榛莽藏南蠻;五溪鐘靈秀兮，奇花開高川”，既是對史料別具匠心的化用，復以生動的具象場景隱喻洪江人“通江達海”的開放胸襟。同時，文中“吃虧是福，上有蒼天;若承人恩，結(jié)草銜環(huán)”等商訓的引用，將抽象的倫理道德具象化為可感可觸的文化基因，形成了極具張力的道德敘事修辭。

三

文人風骨：水墨長卷中的精神脊梁

(1)士商交融的人格圖譜

在“詩書傳家”與“做夢也要當老板”的價值碰撞、交融中，作者成功塑造出獨具特色的新士商群體形象。“咬緊牙關(guān)往外闖”的商人，其骨子里流淌著“路漫漫其修遠兮”的文人氣血;“戴帽低吟”的排工，其號子里回蕩著《九歌·河伯》的楚韻遺音。這種人格特質(zhì)的雙重性，恰似沈從文筆下“水手”與“紳士”的奇妙融合，構(gòu)成了湘西精神譜系中獨特而鮮明的坐標和圖騰。

(2)憂樂天下的現(xiàn)世關(guān)懷

“愁心寄明月，夜郎不成眠”這一風雅跳脫的古典意象，在脫貧攻堅的時代語境下煥發(fā)出全新的生機。當“千帆競發(fā)”的繁榮盛景與“背井離鄉(xiāng)”的現(xiàn)實陣痛同時存在，作者以“群聚遐思遠，薄酌有鄉(xiāng)親”的深沉慨嘆，展現(xiàn)出知識分子對現(xiàn)實的主動介入和充滿溫情、友情的互動意識，迸濺的是遠行與回歸的生存悖論及“高懷見物理，和氣得天真”的哲學思辨。這種關(guān)懷并非廉價的抒情，而是如同范仲淹“先天下之憂而憂”那般，將個體命運緊密編織進家國敘事的宏大經(jīng)緯之中。坦率言之，王一丁是我此生所見過的少有的活得比較通透的讀書人，了解他的朋友告訴我，王一丁通過數(shù)十年持續(xù)不斷的修行和穎悟，仿佛業(yè)已打通“任督二脈”，而這顯然是絕大多數(shù)讀書人身上所匱乏的珍貴品質(zhì)：要么讀死書，要么死讀書，要么讀書死，但王一丁不是!所以身邊的朋友生活工作中但凡遇到什么難解之事往往習慣第一時間問計于他。王一丁曾經(jīng)公開表示：作為男人，凡事有個念想是好的，但不必太執(zhí)著……有人說，哪里有什么落葉歸根，那是因為在外面始終找不到自己的人生坐標，未能及時融入異鄉(xiāng)的主流社會繼之編個理由安慰自己而已;說到底，真正的強者都是落葉生根……“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”!以是，任何時候他都用下面四句話自勉：注重獨立思考，崇尚精神自由;不憚靈魂寂寞，但求人間清醒。

也因此，作為“洪二代”，王一丁的鄉(xiāng)愁并非簡單的懷舊之情，而是以文化尋根為內(nèi)核的自覺擔當。賦中“楓泉古井”象征著家族記憶的傳承，“順發(fā)油號”隱喻著祖輩艱苦的創(chuàng)業(yè)歷史，而“餐風露宿，臥薪嘗膽”則抒發(fā)了游子在外打拼勇創(chuàng)偉業(yè)的堅毅以及對故土永恒的眷戀與反哺。原區(qū)人大主任趙世平盛贊王一丁的文字和血液里“充滿父親王舉信的優(yōu)良基因”，這恰恰說明《洪江古商城賦》的創(chuàng)作，是文人風骨(如其多才多藝的父親王舉信“耿介一生”的職涯寫照)與地方文化認同的雙重投射、契合。這種濃烈的情感依歸，與沈從文筆下沅江流域的商貿(mào)盛況形成了深刻的互文，有力印證了湘西文人對故土文化的集體尊崇與服膺。

王一丁在賦中展現(xiàn)的“男人擔當”，體現(xiàn)為對文化傳承的高度自覺。他借助駢文這一“殿堂文學”形式，把洪江的市井煙火巧妙轉(zhuǎn)化為美學經(jīng)典，又以“文商聯(lián)動”的創(chuàng)新理念推動賦文刻碑、在景區(qū)和網(wǎng)絡(有聲文學)廣泛傳播持續(xù)發(fā)酵，實現(xiàn)了文學價值與社會功能的完美統(tǒng)一。這種“以文載道、以商弘文”的實踐，既是駢文復興的路徑探索，更彰顯了當代文人“守正出新”的崇高精神品格。

四

家園史詩：血脈地圖上的精神返鄉(xiāng)

(1)味覺鄉(xiāng)愁的基因書寫

在“桂花酒、血粑鴨”的優(yōu)渥醇香與“馬打滾、蒿菜粑”的軟糯口感之間，作者完成了一場別開生面的味覺人類學田野調(diào)查。“最嗜酸辣不怕咸”的飲食密碼，實乃解構(gòu)湖湘族群“無辣不歡”、“快意恩仇”性格的重要文化基因鏈。這種通過食物記憶喚醒文化認同的書寫策略，與普魯斯特的“瑪?shù)铝盏案?rdquo;形成了東西方的奇妙呼應，卻更具集體記憶的厚重質(zhì)感與獨特魅力。

(2)方言韻律的密碼轉(zhuǎn)寫

“包袱油紙傘”等充滿地方特色的方言意象的植入，使文本宛如一座鮮活的方言博物館。全文字字珠璣俯拾可得，時現(xiàn)神來之筆，讀來淪肌浹髓、余香滿口、記憶深刻。“楓泉水映妹朵俏”、“撐傘長歌”的動人畫面，既是沈從文《邊城》中翠翠歌謠的當代延續(xù)，又是“劉三姐”式民間智慧的詩意呈現(xiàn)。作者巧妙地將方言節(jié)奏轉(zhuǎn)化為賦體韻律，如“餐餐美食，天天順發(fā)”的雙聲疊韻處理，讓地方話語獲得了進入經(jīng)典文學譜系的珍貴通行證。

五

社會影響：從文本到文化符號的嬗變

近十年來，《洪江古商城賦》的傳播早已超越文學范疇，成為洪江古商城文旅品牌最為核心的符號價值象征。其文本被精心鐫刻于雄溪公園的石壁之上，供八方游客和來此汲水鍛煉的當?shù)厥忻耨v足摩挲品讀;中山路學校幾個年級350余名師生的集體誦讀活動，使其成為地方教育領(lǐng)域經(jīng)典誦讀的文化盛事，市人大領(lǐng)導李應友、文聯(lián)主席楊少波的意外“空降”和現(xiàn)場加持，彰顯了主流文化對王一丁及其作品的高度褒獎與重視;全國朗誦冠軍楊召江及其恩師(著名朗誦藝術(shù)家)一舟先生的傾情演繹，則無異借助新媒體的力量，推動王一丁作品在更廣泛的范圍內(nèi)傳播、飛翔。這種“以文載道、以商弘文”的實踐(如東莞電視臺首位普語男主播，“影視狂人”莫冰激情誦讀的《東莞賦》和“暖書房”金牌主播墨哥濃情演繹的《雪峰山賦》相繼被制成影視作品和炫彩音頻兩次強勢登陸“學習強國”平臺)，實現(xiàn)了文學價值與社會功能的完美統(tǒng)一。這種難能可貴的文化實踐，既是駢文復興的創(chuàng)新路徑，更彰顯了當代文人“守正出新”的精神品質(zhì)。

而這種“文本—景觀—儀式”的多維轉(zhuǎn)換，更是充分驗證了駢文在當代公共文化空間和時尚語境中所煥發(fā)的強大生命張力。

王一丁的創(chuàng)作實踐為駢體文復興提供了極具借鑒意義的范式：一方面，他堅守“黃鐘大呂”的文體尊嚴，堅決拒絕流俗(如《文峰塔賦》《雪峰山賦》中對傳統(tǒng)典故的恭謹化用);另一方面，他通過經(jīng)紀人主動對接地方政府、景區(qū)、企業(yè)的文化需求，使賦文成為“可消費的文化產(chǎn)品”。例如，2023年，他不畏酷暑艱險，應邀前往擁有2200余年悠久歷史的武岡古城，潛心創(chuàng)作并反復打磨《云山賦》;更早時候，《懷化賦》與“千年湘西”酒業(yè)開展頂格文化合作，通過酒瓶篆刻、書法題簽、掃碼聽誦等創(chuàng)新形式，實現(xiàn)了古典文體與現(xiàn)代商業(yè)的跨界融合與精彩碰撞。

從學界視角來看，《洪江古商城賦》、《杜鵑草堂賦》、《東莞賦》、《樟木頭賦》被鄭重納入駢文復興的討論范疇，學者們認為其作品“與時代潮流合拍，始終站立潮頭”，“具有十分豐富的思想容量，情感份量，藝術(shù)含量”(《詩刊》高級編輯、北京著名詞人葉寶林先生語);從大眾層面而言，其賦文通過中國辭賦界權(quán)威雜志《中華辭賦》廣泛發(fā)布與傳播，在“三無”情況下(沒有企業(yè)冠名、沒有企業(yè)贊助、沒有微信拉票)，清貧慎獨、耿介自持卻敬天惜緣、樂善好施的王一丁被評為2020年度“中國詩歌春晚十佳辭賦家”，成為公眾感知高雅文化、洪商文化的重要情感紐帶。常言道：人以地名，地以人顯。因此，是不是可以說，王一丁個人的高光時刻在某種意義上也順便帶給了生育他的故鄉(xiāng)洪江以文學魅惑的磁力與粘度，包括世界目光恒久的關(guān)注與停留：這種上下貫通相得益彰的回環(huán)效應，標志著駢文從“博物館文學”向“活態(tài)文化”的成功轉(zhuǎn)型。

結(jié)語

文明擺渡者的艄公號子

王一丁逾十年的駢文創(chuàng)作實踐，使其宛如沅江之上經(jīng)驗豐富的老艄公，在傳統(tǒng)的湍流與現(xiàn)代的洶涌漩渦之間，穩(wěn)穩(wěn)地把住文化傳承的舵柄。因此，他的駢文代表作《洪江古商城賦》既非博物館里冰冷的青銅器復制品，也不是后現(xiàn)代雜亂的話語體系拼貼，而是用古典文法獨具匠心戮力澆筑而成的現(xiàn)代精神紀念碑。當“排工號子”化作“響遏行云”的文字韻律，當“窨子屋”的磚縫中生長出嶄新的文化年輪，我們所看到的，不僅是一篇辭賦范本的偶然誕生，更是一個文明自新機制的生動演示。這種創(chuàng)作，本質(zhì)上是以文學方式完成的一場充滿挑戰(zhàn)、非高手不敢輕易嘗試的文化基因編輯工程，在傳統(tǒng)的雙螺旋結(jié)構(gòu)里，成功嵌入了現(xiàn)代性的堿基對。

總體來說，《洪江古商城賦》的成功，得益于“天下賦人”王一丁以“守本開新”的非凡智慧，完成了駢體文從形式到內(nèi)容的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與嬗變。他既堅守駢文的韻律美學與倫理內(nèi)核，又通過文白交融、文商聯(lián)動、跨媒介傳播等藝術(shù)策略、市場策略，使其成為承載家國情懷、激活地方記憶、推動文化復興的重要文學載體。在此意義上，《洪江古商城賦》不僅可視為王一丁個人創(chuàng)作的巔峰之作，更是中國傳統(tǒng)文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中一座無須回避也殊難忽略的重要里程碑。他數(shù)十年在文字領(lǐng)域里身體力行、皓首窮經(jīng)的艱辛快樂探索再一次有力證明：唯有將文學深深根植于土地，以一顆感恩之心回應時代命題、回饋天地福澤，日漸式微的古典文體才能真正重煥生機，綻放出愈加耀眼的光芒!

2025年端午節(jié)初稿于廈門鼓浪嶼旅次

2025年父親節(jié)前夜改定

作者簡介 

珠鏈散開，女，文壇七零后，2010年加入中國作協(xié)，資深寫作者、自由思想者，有作品多部公開出版;酷愛朗誦、圍棋、旅游和攝影。不求聞達。目前處于全國各地游學休閑/眠狀態(tài)。

王一丁簡介 

詩酒相伴，粗通管弦;愛觀星象，偶悟禪機。王一丁，雪峰山之子，湖南洪江古商城出生，當代知名賦人和文學活動家，東莞原創(chuàng)文學重要代表作家之一(據(jù)2017年第5期《中國文藝家》對“文藝莞軍”的介紹);中國詩歌學會會員，廣東省戲劇家協(xié)會、作家協(xié)會、朗誦協(xié)會資深會員，樟木頭新階聯(lián)首屆監(jiān)事長。近年主攻駢體文創(chuàng)作，計有四十余篇在網(wǎng)絡線下廣為流傳，近十篇賦文系受各地特邀特約創(chuàng)作，并被景點刻石傳播。獲評第7屆中國詩歌春晚“2020年度中國十佳辭賦家”。注重獨立思考，崇尚精神自由;不憚靈魂寂寞，但求人間清醒。

責任編輯：麥穗兒