國內(nèi)頂級(jí)高校玉器課程發(fā)起人共聚一堂，共同探討玉器教育、工藝及文化，分析當(dāng)下中國玉器教育現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)。2023年4月27日，雅昌智庫高峰論壇系列活動(dòng)之第三屆中國(國際)學(xué)院玉石雕刻藝術(shù)教學(xué)研討會(huì)在雅昌藝術(shù)中心隆重舉辦。

　　第三屆中國(國際)學(xué)院玉石雕刻藝術(shù)教學(xué)研討會(huì)涵蓋了數(shù)個(gè)國家級(jí)博物院、研究院與頂級(jí)藝術(shù)學(xué)府的專家支持，現(xiàn)場(chǎng)熱烈的發(fā)言、觀眾線上線下積極互動(dòng)問答。這場(chǎng)論壇為行業(yè)發(fā)展出謀獻(xiàn)策，更是為中國文化發(fā)聲。

　　本屆論壇邀請(qǐng)到中國地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師郭穎擔(dān)任特邀主持人。論壇共分為三個(gè)環(huán)節(jié)，分別是開幕嘉賓致辭環(huán)節(jié)、圓桌論壇以及嘉賓與現(xiàn)場(chǎng)藏友互動(dòng)答疑環(huán)節(jié)。

　　中國地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師郭穎主持論壇

　　中國地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶學(xué)院副院長，研究生導(dǎo)師，中國地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶文創(chuàng)設(shè)計(jì)為中心主任王鼐：此次教學(xué)活動(dòng)是由中國地質(zhì)大學(xué)(北京)和雅昌藝術(shù)網(wǎng)聯(lián)合舉辦，由中央美術(shù)學(xué)院和北京服裝學(xué)院，以及其他高等院校共同參與。我代表珠寶學(xué)院對(duì)各位專家和嘉賓的蒞臨表示衷心的歡迎。

　　中國地質(zhì)大學(xué)珠寶學(xué)院人才培養(yǎng)的模式主要有兩點(diǎn)，第一，培養(yǎng)高技術(shù)高技能高素質(zhì)的珠寶人才。第二，非藝術(shù)類專業(yè)里探索培養(yǎng)藝術(shù)技術(shù)與科研相結(jié)合并重的應(yīng)用型人才。這兩種教學(xué)理念，使中國地質(zhì)大學(xué)珠寶學(xué)院的人才培養(yǎng)模式取得了一定的成績。

　　在教學(xué)實(shí)踐過程中，各位老師立足于傳統(tǒng)，又突破傳統(tǒng)，用現(xiàn)代的教學(xué)理念實(shí)現(xiàn)玉雕、玉器課程在珠寶人才培養(yǎng)過程中的補(bǔ)充作用。

　　中國地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶學(xué)院副院長，研究生導(dǎo)師，中國地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶文創(chuàng)設(shè)計(jì)為中心主任王鼐

　　中央美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任張偉：我們以往在玉雕教學(xué)上面有兩條路線，這兩條路線其實(shí)至今我還是有一些疑惑，也是他該怎么走。

　　匠作系統(tǒng)還有兩條線，那么放在教學(xué)傳承里，是普及教育方式還是師徒傳承的方式，中間的問題也會(huì)很多。

　　中央美術(shù)學(xué)院雕塑系是在2017年就落實(shí)了教學(xué)方向和教學(xué)口，那個(gè)時(shí)候還作為國粹，它的重要性和它的必然性的一個(gè)研究。

　　我們對(duì)于傳統(tǒng)和當(dāng)代的認(rèn)識(shí)，這兩條線一定是相互仰望來才對(duì)。另外，大量的用了玉的作品，而不是用的玉石語言，不是用的玉雕語言，其實(shí)是在浪費(fèi)材料。這里的區(qū)別就是語言。讀玉，感受傳統(tǒng)玉的語言特質(zhì)，我們今天做出來的作品首先要契合這種語言。我們?cè)诮虒W(xué)中，需要珍惜這種材料，把它推向世界，也是把我們的認(rèn)知和我們的語言推向世界，而不是把我們的產(chǎn)品推向世界。

　　中央美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任張偉

　　北京服裝學(xué)院服飾藝術(shù)與工程學(xué)院副院長高偉：玉石雕刻藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，玉石雕刻藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。作為一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)文化，各高校有責(zé)任和義務(wù)將其傳承下去。

　　我們把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力放在首位，通過實(shí)踐讓學(xué)生深入了解玉石雕刻藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力和表達(dá)能力，同時(shí)教學(xué)中還注重學(xué)生的基礎(chǔ)技能和新技術(shù)應(yīng)用的訓(xùn)練，確保學(xué)生能夠熟練掌握認(rèn)識(shí)基本技巧與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)新時(shí)代歷史的發(fā)展。我們采取多種教學(xué)方法，包括理論授課、實(shí)踐教學(xué)、校企合作和學(xué)生自主學(xué)習(xí)等。

　　北京服裝學(xué)院服飾藝術(shù)與工程學(xué)院副院長高偉

　　玉雕課程發(fā)起/捐贈(zèng)企業(yè)家金山：各位嘉賓、各位朋友們，大家好，我作為高校玉雕項(xiàng)目的發(fā)起者，玉雕課程的捐贈(zèng)人，很高興迎來了第三屆玉雕藝術(shù)高校論壇。

　　玉石雕刻藝術(shù)一直是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們寄望當(dāng)代的力量、學(xué)院派的審美更快更深的融入玉雕藝術(shù)，是一項(xiàng)藝術(shù)事業(yè)的重要問題，我們以捐贈(zèng)玉石原料為起點(diǎn)，支持和幫助院校和藝術(shù)家更好地學(xué)習(xí)、實(shí)踐玉雕藝術(shù)。

　　同時(shí)誠摯感謝中國地質(zhì)大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、北京服裝學(xué)院，四川美術(shù)學(xué)院的院系領(lǐng)導(dǎo)和專業(yè)輔導(dǎo)老師，感謝玉雕大師郭石林老先生、感謝郭迎偉、王曉輝、王文君、蘭俊輝、王雪蕾等各位校外輔導(dǎo)老師，感謝中央電視臺(tái)總臺(tái)持續(xù)的跟蹤記錄，感謝雅昌藝術(shù)網(wǎng)，感謝我的同事們。

　　最后還特別感謝這個(gè)項(xiàng)目的發(fā)起人王樹基老先生，先生去年因病離世，但是他對(duì)這個(gè)項(xiàng)目做出的一切努力，我們都不會(huì)忘記，我們會(huì)認(rèn)真求實(shí)的在玉雕行業(yè)繼續(xù)深耕。

　　玉雕課程發(fā)起/捐贈(zèng)企業(yè)家金山

　　中央美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，原中央美術(shù)學(xué)院黨委副書記王少軍：中央美院在2008年成立第六工作室，2009年開始招生。當(dāng)時(shí)我們就明確提出它是以中國古代傳統(tǒng)造型藝術(shù)為主要研究與教學(xué)的專業(yè)工作室。

　　中央美術(shù)學(xué)院以往以西方古典主義經(jīng)典具象雕塑為主線的西方系統(tǒng)，第六工作室的設(shè)置開啟了一個(gè)中國古代傳統(tǒng)造型藝術(shù)造型系統(tǒng)研究和教學(xué)的方向。工作室在建設(shè)過程當(dāng)中，我們努力建構(gòu)中國傳統(tǒng)造型審美下的一個(gè)教學(xué)模式系統(tǒng)，鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生在個(gè)人藝術(shù)實(shí)踐中應(yīng)用這一新的系統(tǒng)成果。

　　玉也作為傳統(tǒng)雕塑材料納入到六工的教學(xué)實(shí)踐中。玉雕工藝技法研究是一門專業(yè)必修課。推進(jìn)中國數(shù)千年的玉石文化的傳承與創(chuàng)新，也是當(dāng)代高等藝術(shù)院校義不容辭的責(zé)任。在全國范圍內(nèi)，各大美術(shù)院校都開啟了這個(gè)專業(yè)課。

　　在玉石的內(nèi)涵挖掘上嵌入或者融入當(dāng)代性的審美以及當(dāng)代性的社會(huì)理念，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立自由創(chuàng)作，我作為創(chuàng)作方面的藝術(shù)指導(dǎo)，王曉輝先生把傳統(tǒng)工藝類獨(dú)門絕技都毫無保留傳授給我們的學(xué)生，實(shí)際解決了學(xué)生在創(chuàng)作中碰到的問題和困難，助推學(xué)生的創(chuàng)新性創(chuàng)作。

　　中央美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，原中央美術(shù)學(xué)院黨委副書記王少軍

　　第三屆中國工藝美術(shù)大師、中華玉雕龍第一人、“86國寶工程”主創(chuàng)郭石林：很欣慰我看到當(dāng)下這么多年輕玉雕創(chuàng)作者對(duì)于玉雕的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。在這里我想回顧和分享一下我和玉雕的故事。

　　我在半個(gè)世紀(jì)以前上了三年工藝美術(shù)學(xué)校，從1962年開始從事玉雕。我非常驚喜地發(fā)現(xiàn)中國地質(zhì)大學(xué)很多高等學(xué)府都在研究玉雕，希望通過這些高等學(xué)府的藝術(shù)來共同提高玉雕事業(yè)發(fā)展。

　　我們那個(gè)時(shí)期都在玉器行里跟老傅們學(xué)習(xí)，比較傳統(tǒng)。后來，我就覺得不滿足，因?yàn)閺膶W(xué)校學(xué)了一些東西，我就把紅樓、水滸、三國四大名著里的人物雕刻出來。后來，我們就開始做呂布、貂蟬、寶蓮燈這類的東西，佛教題材引入工藝美術(shù)以后，很多人開始做佛教的玉器，現(xiàn)在我做的比較傳統(tǒng)的東西還是比較多的。

　　第三屆中國工藝美術(shù)大師、中華玉雕龍第一人、“86國寶工程”主創(chuàng)郭石林

　　中央美術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師;故宮博物院文保科技部副主任、研究館員屈峰：我的工作更多是對(duì)玉文化的理解。玉文化與中國文化的關(guān)系有兩點(diǎn)：第一，它代表著中國文化的根性，第二，它是中國文化精神性的主體象征。玉從開始的時(shí)候，它并不是作為審美而存在的，它是人用來溝通天地的媒介。這里面就融含了宇宙觀、世界觀。緊接著玉和喪葬文化產(chǎn)生關(guān)系，比如大量陪葬的玉器，這就融含了人類的生命觀。之后又以玉比喻德行，這就體現(xiàn)了精神觀。

　　玉在過去既做祭器、生活器、也做使用器、裝飾器，它跟我們的生活緊密聯(lián)系。到了今天，隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，在現(xiàn)代思想的沖擊下，我們面對(duì)這部分遺產(chǎn)，面對(duì)我們文化根性的東西，我們要如何繼承?這屬于當(dāng)下非常重要的課題。如何把它再轉(zhuǎn)化成當(dāng)下的文化得以繼續(xù)發(fā)展，是我們這些人都要肩負(fù)的責(zé)任。我在這里號(hào)召大家盡一份責(zé)任，去思考這樣一個(gè)根性的文化，使其在我們生命的根里繼續(xù)茁壯生長，不斷發(fā)展。

　　中央美術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師;故宮博物院文�？萍疾扛敝魅�、研究館員屈峰

　　中國地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶學(xué)院 ，副教授章藻藻：玉石藝術(shù)不僅僅跟傳統(tǒng)有關(guān)，它也是我們當(dāng)下每個(gè)中國人都非常喜歡的一種特殊材料。在我們學(xué)院藝術(shù)教育體系當(dāng)中，也對(duì)玉進(jìn)行了10多年教學(xué)實(shí)踐的嘗試。我關(guān)于玉的最大體會(huì)就是它除了跟文化相關(guān)的特性，還親近水，親近自然，親近天地，在信息碎片化的時(shí)代，我們很少能深度專注一件事情。磨玉實(shí)際上也是一個(gè)大腦深度專注的過程，在這個(gè)過程中，我們的心靈得到了放松，我們精神得到升華。這種個(gè)人與自然的親密接觸尤其是在當(dāng)下社會(huì)更加顯得彌足珍貴。在短短的幾天課程中雖然學(xué)習(xí)不到多么熟練高深的技巧，但是學(xué)生可以從中獲得很多啟發(fā)，從而思考傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系，技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，材料與創(chuàng)作的關(guān)系等等。我在教學(xué)中也是這么去引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的，我自己也深深的熱愛這門藝術(shù)，為了這次會(huì)議，我和我的學(xué)生們一起制作了一個(gè)視頻，從不同角度給大家展示這幾年從基礎(chǔ)傳承到當(dāng)代創(chuàng)作的一些教學(xué)實(shí)踐。

　　中國地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶學(xué)院 ，副教授章藻藻

　　中國地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶學(xué)院 副教授，研究生導(dǎo)師,北京中地大珠寶鑒定中心主任白峰：我是學(xué)寶石的，所以從材料這方面畢業(yè)之后就接手了玉雕玉器的課，在20多年的教學(xué)過程當(dāng)中有很多的感悟。我今天給大家分享的主要是從玉雕材料方面對(duì)玉雕創(chuàng)作的意義。

　　玉雕的材料多樣的，我們以和田玉為主，在中國傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中，它是主要的載體。

　　從目前國家標(biāo)準(zhǔn)來看，玉雕玉石是指由自然界產(chǎn)出具有美觀、耐久、稀少性和工藝價(jià)值，可加工成飾品的泡沫集合體，少數(shù)為非晶子體。

　　比如中國的四大名玉，在玉雕材料上應(yīng)用歷史非常悠久。除了這些玉石之外，還有一些非晶子體的寶石，比如說琥珀、蜜蠟、珊瑚、黑曜石等。

　　市場(chǎng)有很多其他的玉石材料，比如瑪瑙、玉髓、孔雀石等等。我給大家分享這些玉石都是硬度相對(duì)來說比較大，我們?cè)诘褡恋臅r(shí)候稱為叫琢磨、雕琢。在做玉器的時(shí)候，需要工具帶動(dòng)能量來進(jìn)行雕琢和拋光。

　　雕刻石這種材料在現(xiàn)在的玉石的雕刻當(dāng)中也非常多，如壽山石、田黃、雞血石等等，它們的硬度相對(duì)較小，在雕琢的時(shí)候我們稱為雕刻，是因?yàn)橹苯佑玫毒涂梢钥虅�，所以我們把它稱為雕刻石。這些材料都是我們玉雕的主要材料，而后期也拓展成單晶的寶石材料，包括水晶、碧璽等，它們除了作為首飾之外，也可以作為一些工藝品或藝術(shù)品使用。

　　第二個(gè)我要給大家分享的就是用材料特性的重要性，玉雕的材料也是石頭，特性上分為兩大類型，一種是它的物理性質(zhì)，一種是它的化學(xué)性質(zhì)。在物理性質(zhì)當(dāng)中，顏色、光澤、透明度、結(jié)構(gòu)等等，這些都是我們?cè)陧?xiàng)目的過程當(dāng)中要了解的特性，另外它的化學(xué)性質(zhì)也要關(guān)注，每一種材料不同，它的耐久性和抗腐蝕性是不一樣的。

　　第三，玉雕藝術(shù)品是材質(zhì)特性與玉工藝藝術(shù)的完美結(jié)合。材質(zhì)特性決定了工藝造型選取與工藝的設(shè)計(jì)，事實(shí)上適合的工藝會(huì)體現(xiàn)材質(zhì)的美感。成功的玉雕作品是材質(zhì)和工藝品的完美結(jié)合。

　　中國地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶學(xué)院 副教授，研究生導(dǎo)師,北京中地大珠寶鑒定中心主任白峰

　　中央美術(shù)學(xué)院雕塑系第六工作室主任、教授楊靖：作為以研究中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)為方向的中央美院第六工作室，對(duì)傳統(tǒng)材料造型語言和表現(xiàn)技法的研究是工作室教學(xué)重要的組成部分。把玉作為材料納入到學(xué)院的雕塑教學(xué)中，并作為一門必修課程來安排，這在以往的藝術(shù)院校教學(xué)中是沒有的。這種情況的出現(xiàn)與三個(gè)因素分不開，一是與大時(shí)代下美術(shù)教育者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)影響當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的思考分不開，二是與第六工作室拓展傳統(tǒng)材料實(shí)踐的教學(xué)思路和設(shè)想分不開，而這第三個(gè)分不開則是與金山先生的相遇分不開，正是他在我們最初看來近乎理想化的大膽構(gòu)想和決心以及慷慨的捐贈(zèng)給了我們信心，天時(shí)地利人和，一拍即成。

　　學(xué)院是學(xué)術(shù)陣營，給學(xué)院創(chuàng)造和提供這樣的實(shí)踐平臺(tái)，一是實(shí)實(shí)在在的提供給我們向古今傳統(tǒng)玉雕匠師們學(xué)習(xí)的陣地，二是引發(fā)了除以市場(chǎng)帶動(dòng)玉雕行業(yè)發(fā)展之外的，以學(xué)術(shù)帶動(dòng)我國玉雕藝術(shù)發(fā)展的可能性。另外，我想接下來我們應(yīng)該考慮是否建立一個(gè)讓這一舉措良性發(fā)展的機(jī)制，從而起到積極的、持續(xù)的推動(dòng)作用，使參與其中的群體和個(gè)人都能各盡其美，各美其美。這可能應(yīng)是我們共同思考的下一個(gè)問題。

　　中央美術(shù)學(xué)院雕塑系第六工作室主任、教授楊靖

　　北京服裝學(xué)院珠寶首飾設(shè)計(jì)專業(yè)教師副教授熊芏芏：北京服裝學(xué)院是一所國內(nèi)一流、國際知名的中國時(shí)尚高等學(xué)府，它始終走在時(shí)尚高等教育的前沿。玉雕課程緊跟北服的辦學(xué)特點(diǎn)和校訓(xùn)——“時(shí)尚引領(lǐng)”和“與美同行”。我們致力于探索玉石時(shí)尚人才培養(yǎng)，推動(dòng)玉石時(shí)尚文化與現(xiàn)代審美情趣的融合與發(fā)展。玉雕課程是服飾藝術(shù)與工程學(xué)院珠寶首飾設(shè)計(jì)專業(yè)方向下的的一門專業(yè)必修課。在課程的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，學(xué)生不會(huì)過多受到材質(zhì)和傳統(tǒng)元素的掣肘。他們從年輕人的審美來看待玉石，題材也比較偏青年文化和時(shí)尚文化。

　　除了傳統(tǒng)的玉石手工雕琢，我們引入了玉石數(shù)控機(jī)雕技術(shù)。通過數(shù)字建模的導(dǎo)入可以實(shí)現(xiàn)平面浮雕、正反面浮雕、圓雕、鏤空雕刻等作品，并能輕松實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)。玉石數(shù)控機(jī)雕技術(shù)能充分釋放出傳統(tǒng)手作工藝的難度，適合缺乏長久課時(shí)訓(xùn)練的大學(xué)生。它可以使學(xué)生有更多的精力投入到設(shè)計(jì)中，提升和放大設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值。此外我們鼓勵(lì)學(xué)生去思考數(shù)控雕刻與手工雕琢的特點(diǎn)和關(guān)系。科技賦能的數(shù)控機(jī)雕與傳統(tǒng)工藝的手作雕刻各有優(yōu)勢(shì)和局限性，它們之間不能絕對(duì)評(píng)判孰優(yōu)孰劣。不同的玉石造型和材料選擇合適的加工方式，有的造型還需要兩種工藝通力合作，二者之前的關(guān)系是相互補(bǔ)足緊密相連的。

　　北京服裝學(xué)院珠寶首飾設(shè)計(jì)專業(yè)教師 副教授熊芏芏

　　北京服裝學(xué)院玉雕課程優(yōu)秀外聘教師王文君：通過我對(duì)玉石課程的授課，有一些感觸和建議�，F(xiàn)在的學(xué)生大多對(duì)于玉的認(rèn)知是有限的，建議學(xué)生除了在課堂上了解玉相關(guān)的知識(shí)之外，應(yīng)該盡量的能找時(shí)間多去博物館去看實(shí)物。玉文化在中國是有近萬年的歷史，這個(gè)課程跳不過古代玉器部分，需要學(xué)生首先對(duì)古玉有一個(gè)比較全面系統(tǒng)的了解和學(xué)習(xí)。我當(dāng)時(shí)授課時(shí)帶了一些不同時(shí)期的古玉，課間學(xué)生可以過來上手，看一看，摸一摸，感受一下，通過這樣近距離的接觸，他們才會(huì)對(duì)玉有更加直接的認(rèn)知和感受。另外需要有對(duì)應(yīng)的平臺(tái)展示和宣傳優(yōu)秀作品。舉行作品的展覽很重要，不光是一個(gè)教學(xué)成果的展示，也是學(xué)生才華的展示，更是能跟外界交流，接受反饋和尋找合作的機(jī)會(huì)，進(jìn)而更好的推動(dòng)玉文化的發(fā)展，形成一個(gè)良好的循環(huán)。各大學(xué)院都有展廳，現(xiàn)在也有很多藝術(shù)空間，首飾活動(dòng)都可以合作。

　　北京服裝學(xué)院玉雕課程優(yōu)秀外聘教師王文君

　　玉石器行業(yè)專家劉玫：2016年10月，我公司首次向中央美院雕塑系第六工作室捐贈(zèng)一批玉石及雕刻設(shè)備，迄今為止的7年時(shí)間里，持續(xù)向中央美院、北京服裝學(xué)院、中國地質(zhì)大學(xué)、四川美院等多所高校捐贈(zèng)玉石原料，同時(shí)邀請(qǐng)傳統(tǒng)玉雕匠人，推薦給各院校，成為特邀老師，協(xié)助開設(shè)玉雕課程。

　　七年時(shí)間里，我們捐贈(zèng)玉石原材料總計(jì)超過350公斤，幾所高校開設(shè)玉石雕塑、琢形等必修課程，課程設(shè)置方面，央美雕塑系為4周80學(xué)時(shí)，地質(zhì)大學(xué)珠寶學(xué)院為8天64課時(shí)，北服珠寶珠寶首飾設(shè)計(jì)專業(yè)為56課時(shí)，院校培養(yǎng)接觸、學(xué)習(xí)、實(shí)踐玉石雕刻的學(xué)院人才超過七百人次，我們還捐助院校多位學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，其中畢業(yè)后選擇從事玉雕行業(yè)、進(jìn)行專項(xiàng)玉雕創(chuàng)作的大約五六十人，協(xié)助培養(yǎng)了玉雕方向的第一個(gè)碩士生、第一位博士生，同時(shí)與多位高校教師、藝術(shù)家合作玉雕藝術(shù)作品。

　　我們的玉雕捐贈(zèng)是十年計(jì)劃，大家共同努力已經(jīng)7年時(shí)間過去，在未來三年里， 我們還有三大項(xiàng)工作：繼續(xù)在藝術(shù)院校推廣這種教育模式，配合教科書編寫，推動(dòng)高校、企業(yè)、行業(yè)成立基金會(huì)，推動(dòng)教育創(chuàng)新、扶持畢業(yè)人才、孵化品牌等，讓玉雕業(yè)界和學(xué)界緊密聯(lián)動(dòng)。

　　玉石器行業(yè)專家劉玫

　　四川美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院雕塑系器物雕塑工作室主任、碩士研究生導(dǎo)師婁金：通過遠(yuǎn)程視頻的方式進(jìn)行重要發(fā)言：我分享一下四川美術(shù)學(xué)院雕塑系器物雕塑工作室自2016年以來開展的玉雕教學(xué)，即：數(shù)藝造物——當(dāng)代玉雕創(chuàng)作工坊。

　　首先，從文化的態(tài)度來說，器物，是各種用具的統(tǒng)稱，是經(jīng)過人工創(chuàng)造的具有一定功能作用的物品�！吨軙�·寶典》道：“物周為器。”意指工匠們?cè)谠煳锏倪^程中做到制作周全的物品稱為器。我想把“玉雕”的刻玉磨玉過程看成是一種態(tài)度，從而上升到傳統(tǒng)的物質(zhì)與精神、品質(zhì)與文化。

　　其次，我秉持了川美以創(chuàng)作帶動(dòng)教學(xué)的傳統(tǒng)，采取工作室“創(chuàng)作坊”的教學(xué)模式，也就是教師、工藝美術(shù)大師、藝術(shù)家、企業(yè)家設(shè)計(jì)師與創(chuàng)作者…大家共同完成整個(gè)課程，或者說整個(gè)創(chuàng)作過程。那么《玉石雕器物》課程是四川美術(shù)學(xué)院雕塑系器物工作室四年級(jí)以玉、石質(zhì)材料自然屬性、社會(huì)屬性、雕塑語言為媒介，以同學(xué)們的興趣點(diǎn)為核心，以培養(yǎng)學(xué)生具備獨(dú)立進(jìn)行玉石質(zhì)雕塑器物創(chuàng)作的基本能力的創(chuàng)新型專業(yè)實(shí)驗(yàn)課程。

　　第三，我們?cè)诳v向的藝術(shù)史線索，以及橫向的當(dāng)代藝術(shù)坐標(biāo)線索中去尋找自己構(gòu)建傳統(tǒng)的現(xiàn)在性和未來性。

　　教學(xué)模式就是“玉雕創(chuàng)作坊”：學(xué)習(xí)→考察→交流→創(chuàng)作→展覽→作品形成一次衍生的循環(huán)。 尋找過程中的可能性為工作方法。創(chuàng)作坊的教學(xué)內(nèi)容包括：1傳統(tǒng)器物雕塑的制作理念與技藝;2現(xiàn)當(dāng)代雕塑鑒賞與分析;3當(dāng)代石雕器物的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)作“學(xué)習(xí)→考察→交流→創(chuàng)作→展覽→”通過這些創(chuàng)作實(shí)踐，身體力行的去學(xué)習(xí)藝術(shù)史，構(gòu)建藝術(shù)史。

　　下面我把近幾年的當(dāng)代玉雕作品通過“數(shù)藝造物”來概括：這個(gè)時(shí)代的數(shù)字“革命”不可避免地改變了我們物質(zhì)世界的固有形態(tài)：新技術(shù)呈現(xiàn)了曾經(jīng)不可實(shí)現(xiàn)的形式;智能創(chuàng)造了以審美為基礎(chǔ)的藝術(shù)觀念得到了重建;新材料挑戰(zhàn)了我們先入為主的價(jià)值觀;現(xiàn)在的物態(tài)也不停的刷新著我們的眼光。“數(shù)藝造物”的表征已蔚然成為現(xiàn)實(shí)，四川美術(shù)學(xué)院雕塑系的“數(shù)藝造物”系列課程、項(xiàng)目、展覽與創(chuàng)新工坊都希望能強(qiáng)調(diào)這些顯而易見的變化，讓今天全新的技術(shù)、材料和工藝再次使具有“傳統(tǒng)觀念”的器物雕塑承載此刻的創(chuàng)造力與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。

　　教學(xué)成果展示

　　中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、中國輕工珠寶首飾中心專家委員會(huì)委員錢亮：我今天所講的題目是《玉·見美育》，“玉·見”是我從2017年開始做的一個(gè)系列展覽名稱，至今已做過4屆玉質(zhì)媒介藝術(shù)展。做展的目的也是想在傳統(tǒng)和現(xiàn)代、工藝美術(shù)與純美術(shù)、匠作系統(tǒng)和學(xué)院系統(tǒng)之間搭建一座橋梁。近些年，“非遺”進(jìn)高校活動(dòng)如火如荼地開展，包括一些高校陸續(xù)成立的手工藝術(shù)學(xué)院或開設(shè)的相關(guān)課程以及下鄉(xiāng)寫生活動(dòng)，也多以考察、調(diào)研、走訪、接觸傳統(tǒng)手工藝、文化為主，引進(jìn)來和走出去，對(duì)上述兩個(gè)系統(tǒng)而言，應(yīng)都有所裨益。

　　從一塊物質(zhì)之石到文化之石，可以說，玉雕有兩段生命，一段屬于天地，悠久而厚重;一段歸于文化，靈智而個(gè)性。學(xué)院玉雕教學(xué)不僅是對(duì)傳統(tǒng)玉雕樣式的借鑒與轉(zhuǎn)化，不僅是為玉而琢，更是以玉為品，從更深的文化層面去挖掘玉雕語言，并對(duì)接到當(dāng)代的文化意識(shí)之中。通過玉石雕刻藝術(shù)教學(xué)，琢磨師生的心志和品格，探求“智者”應(yīng)物象形、天人合一的創(chuàng)物思想和“巧者”方寸之間見天地、留有余不盡之巧以還造化的工藝?yán)砟�。�?middot;見美育，彼此因玉而相遇，比德于玉，向美而行，以德育人。

　　中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，中國輕工珠寶首飾中心專家委員會(huì)委員錢亮

　　參與此次圓桌論壇的嘉賓還有北京伯龍閣文化發(fā)展有限公司 總經(jīng)理郭迎偉;中央美術(shù)學(xué)院雕塑系玉雕課授課教師、中國青年玉雕藝術(shù)家王曉輝;北京服裝學(xué)院珠寶首飾設(shè)計(jì)教研室副主任韓欣然。

　　北京伯龍閣文化發(fā)展有限公司 總經(jīng)理郭迎偉

　　中央美術(shù)學(xué)院雕塑系玉雕課授課教師、中國青年玉雕藝術(shù)家王曉輝

　　北京服裝學(xué)院珠寶首飾設(shè)計(jì)教研室副主任韓欣然

　　現(xiàn)場(chǎng)觀眾提問

　　參會(huì)嘉賓

　　中國地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師郭穎;第三屆中國工藝美術(shù)大師、中華玉雕龍第一人、“86國寶工程”主創(chuàng)郭石林;雅昌文化集團(tuán)CTO，雅昌藝術(shù)網(wǎng)總經(jīng)理蔣子俊;中國地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶學(xué)院副院長，研究生導(dǎo)師，中國地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶文創(chuàng)設(shè)計(jì)為中心主任王鼐;中央美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，原中央美術(shù)學(xué)院黨委副書記王少軍;中央美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任張偉;中央美術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師;故宮博物院文保科技部副主任、研究館員屈峰;北京服裝學(xué)院服飾藝術(shù)與工程學(xué)院副院長高偉;中央美術(shù)學(xué)院國立中心主任吳永平;北京福義和商貿(mào)有限公司董事長、玉雕項(xiàng)目發(fā)起/捐贈(zèng)企業(yè)家金山;北京伯龍閣文化發(fā)展有限公司 總經(jīng)理郭迎偉;中國地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶學(xué)院 副教授，研究生導(dǎo)師,北京中地大珠寶鑒定中心主任白峰;中國地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶學(xué)院 ，副教授章藻藻;中央美術(shù)學(xué)院雕塑系第六工作室主任、教授楊靖;中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，中國輕工珠寶首飾中心專家委員會(huì)委員錢亮;中央美術(shù)學(xué)院雕塑系玉雕課授課教師、中國青年玉雕藝術(shù)家王曉輝;北京服裝學(xué)院珠寶首飾設(shè)計(jì)教研室副主韓欣然;北京服裝學(xué)院珠寶首飾設(shè)計(jì)專業(yè)教師 副教授熊芏芏;北京服裝學(xué)院玉雕課程優(yōu)秀外聘教師王文君;中國美術(shù)學(xué)院教授朱鍔;中國澳門文化傳播大使羅莎;雅昌藝術(shù)網(wǎng)產(chǎn)品中心總監(jiān)關(guān)超;雅昌藝術(shù)網(wǎng)業(yè)務(wù)運(yùn)營總監(jiān)許曉燕;雅昌藝術(shù)網(wǎng)新媒體運(yùn)營總監(jiān)馬曉;雅昌藝術(shù)研究院院長徐翠云;桂林旅游學(xué)院玉雕工作室主任韋麗飛;桂林旅游學(xué)院金屬藝術(shù)工作室主任何彥欣：桂林旅游學(xué)院玉雕工作室老師鄧超群。

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