我常對(duì)景思索，假如對(duì)我寫(xiě)生之景物特別是在樓臺(tái)亭閣和繁華鬧市背后，張掛一塊碩大的白色布幔，襯托前面的景物，那該多美。但現(xiàn)實(shí)中是不可能的，可我們智慧的祖先，卻用不畫(huà)背景就實(shí)現(xiàn)了！這確實(shí)是一種智慧，可能正是狄德羅稱贊中國(guó)民族“在所有民族之上”的一種“民族智慧”。記得四川有一位畫(huà)竹名家，當(dāng)時(shí)要求國(guó)畫(huà)創(chuàng)新，要借鑒西畫(huà)，他就把他畫(huà)的墨竹背景鋪滿了青綠之色，結(jié)果完全毀了他的畫(huà)竹佳作�，F(xiàn)代畫(huà)家李琦創(chuàng)作《主席走遍全國(guó)》時(shí)，為怎樣才能表現(xiàn)“走遍全國(guó)”而絞盡腦汁。在主席像后面畫(huà)任何背景，都不能表達(dá)“全國(guó)”的立意，后來(lái)還是按傳統(tǒng)方式，留成空白，反而使人想象是“走遍全國(guó)”，這正是“不畫(huà)處”成了“妙境”啊。

中國(guó)畫(huà)靠留白呈現(xiàn)水，不染墨而有夜幕之感，山水畫(huà)中適當(dāng)留白而云霧繚繞，實(shí)在奇妙，這里不多論述了。

通過(guò)上述論證，我們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，在“天人合一”哲學(xué)觀藝術(shù)觀指導(dǎo)下，中國(guó)畫(huà)有著自己的獨(dú)特優(yōu)秀的體系，令外國(guó)人贊譽(yù)，令我們自豪。中國(guó)畫(huà)與西畫(huà)不同，不同才是成就。我們要敢于不同，敢于我行我法，行我之路。同時(shí)我們要借鑒西方和世界各國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果。我們要增強(qiáng)民族自尊心，自信心，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)觀和中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的信念，排除各種干擾，全心全意地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的春天到來(lái)之際，中國(guó)畫(huà)將為熔鑄新的中國(guó)形象中國(guó)氣派作出貢獻(xiàn)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身新輝煌！并將對(duì)人類文化藝術(shù)和西畫(huà)的發(fā)展作出應(yīng)有的影響和貢獻(xiàn)。

2009年8月



注 釋

注1：胡經(jīng)之序，《東方美學(xué)對(duì)西方的影響叢書(shū)》。

注2：王叔岷《莊子校論》上冊(cè)，《齊物論》，頁(yè)70，中冊(cè)《知北游》，811頁(yè)。

注3：《管子•內(nèi)業(yè)》，《五行》頁(yè)43。

注4：《韓非子•解老篇》臺(tái)灣中華書(shū)局四部備要本，1965。

注5：《王陽(yáng)明全集》《傳習(xí)錄•上》

注6、季羨林《“天人合一”新解》，《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》創(chuàng)刊號(hào)，6-9頁(yè)，北京，中華書(shū)局。

注7：《太上老子道德經(jīng)》體道章第一。

注8、唐，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷一。

注9、蘇軾題畫(huà)詩(shī)：《中國(guó)古代繪畫(huà)理論發(fā)展史》98頁(yè)。

注10、《齊白石談藝錄》，70頁(yè)。

注11、兩皆摘自《羅丹藝術(shù)論》19、17頁(yè)。

注12、宗白華《美學(xué)散步》，101頁(yè)。

注13、鄒一桂《山水畫(huà)語(yǔ)》《中國(guó)古代畫(huà)論發(fā)展史》，355頁(yè)。

注14、《羅丹藝術(shù)論》，3頁(yè)。

 

責(zé)任編輯：麥穗兒

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