王超在談牡丹創(chuàng)作的體會(huì)時(shí)說(shuō)：“我認(rèn)為世上有什么樣的人，就有什么樣的神態(tài)，心靈產(chǎn)生什么樣的氛圍和律動(dòng)，就有和它相應(yīng)的牡丹花，這就是我創(chuàng)作自己牡丹花取之不盡的活水源頭。”的確，在他有些作品中，如：《凌風(fēng)》、《聞雞起舞》、《紙作青天硯為�！贰ⅰ讹L(fēng)韻》等作品，表現(xiàn)出畫(huà)家畫(huà)牡丹，實(shí)際上是遷想妙得，借題發(fā)揮，是在畫(huà)人的心態(tài)�！读栾L(fēng)》表現(xiàn)出生命與自然適應(yīng)和抗?fàn)�，也是�?duì)民族頑強(qiáng)堅(jiān)韌精神的禮贊；《聞雞起舞》、《紙作青天硯為海》是一切有成就的作家畫(huà)家發(fā)奮圖強(qiáng)的寫(xiě)照；《獻(xiàn)給女兒的花》，是父親對(duì)女兒的一片愛(ài)心；《風(fēng)韻》猶如一個(gè)風(fēng)姿綽約的少女，婀娜多姿，人見(jiàn)人愛(ài)，秀雅純真，嬌美動(dòng)人。王超從人的心態(tài)聯(lián)想到花的表象，在情感上不斷深化，到了“不知我之為牡丹，還是牡丹之為我”的境界。故畫(huà)起來(lái)“放筆直取氣、意、力，合隨意而生，至于畫(huà)后問(wèn)我怎么畫(huà)的，我真無(wú)可奉告，因?yàn)槭且砸鉃橹�的無(wú)法狀態(tài)，再重復(fù)也是不可能的.......”。所以是一種感情，言志，達(dá)情用畫(huà)筆展示心靈，也就是情系中華，既是對(duì)民族精神的禮贊，也是畫(huà)社會(huì)各種人的世像。
　　
　　王超牡丹系列的成功，觀眾直接見(jiàn)到的只能是畫(huà)面上的筆下功夫、色彩運(yùn)用和構(gòu)圖組成的有意味的藝術(shù)形式。藝術(shù)形象雖極單純、簡(jiǎn)煉，突出了畫(huà)家真情實(shí)感和純潔的內(nèi)心獨(dú)白，是畫(huà)家嘔心瀝血的由衷之情及數(shù)十年的修煉工夫，來(lái)之不易。故人們常說(shuō)：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。”牡丹系列是王超數(shù)十年的面壁正果；同時(shí)也是他細(xì)心觀察、留戀花圃、夢(mèng)魂縈繞和堅(jiān)韌不拔奮力探索的結(jié)果。王超自己說(shuō)：優(yōu)秀作品的真正價(jià)值，是在作品內(nèi)在的魂質(zhì)對(duì)人心不可抗拒的征服力，藝術(shù)作品不單給人以審美感受，同時(shí)還應(yīng)給人以智能上的啟迪和情感上的感受。在當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，能堅(jiān)持維護(hù)以提高人的精神素質(zhì)的審美品格，實(shí)屬難能可貴，王超的藝術(shù)無(wú)疑是中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)的精英之列。
　　
　　摘自《天香國(guó)色----王超筆下的牡丹系列》
　　
　　李松：
　　
　　王超還注意到李可染先生在題跋中從不提“清高”兩個(gè)字。其實(shí)，李苦禪先生的藝術(shù)也是入世的。李苦禪的寫(xiě)意花鳥(niǎo)作品把八大的冷逸與齊魯英豪的俠肝義膽奇妙地融匯在一起。酣暢淋漓的筆墨中飽含著奇倔的藝術(shù)個(gè)性，一枝一葉總關(guān)注著世情、關(guān)注著人生，王超的畫(huà)也象兩位老師，從不以清高自恃，其中有著凡人的喜怒哀樂(lè)和市塵的風(fēng)塵氣息，體現(xiàn)為雅與俗的統(tǒng)一。王超喜畫(huà)牡丹，不諱言富貴、不回避色彩的艷美，但是，他是把牡丹理解為正氣的化身，他愛(ài)的是“王者香”。他想表現(xiàn)的是“富貴兼野逸”。
　　
　　摘自《畫(huà)人王超》1993年4月于北京
　　
　　龔產(chǎn)興：
　　
　　《牡丹》系列也多寓意，富貴兼野逸，格高而意豐。如《聞雞起舞》、《紙作青天硯為�！废笳鳟�(huà)家殷殷勞作，對(duì)藝術(shù)事業(yè)的專注；《聚華夏之英 》、《錦繡前程》象征祖國(guó)的繁榮昌盛，是對(duì)祖國(guó)的贊美；《凌風(fēng)》寓意中華民族的浩然之氣；《獻(xiàn)給女兒的花》，表現(xiàn)父親對(duì)女兒的一片愛(ài)心。
　　
　　牡丹為國(guó)花，欣欣向榮，像華夏民族之魂質(zhì)。王超的牡丹，色彩之熱烈，意象之豐富和情系中華的博大內(nèi)涵，是過(guò)去畫(huà)牡丹者不可比肩的。
　　
　　摘自《美術(shù)史論》3-4期合刊《王超的繪畫(huà)特色》
　　
　　梁嘉琦：
　　
　　牡丹是中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)題材。陳道復(fù)、徐渭、任伯年、吳昌碩、齊白石，這些前輩大師的筆下已對(duì)牡丹盡態(tài)極妍，而王超筆下的牡丹從寫(xiě)生中來(lái)，從心底流出，與眾不同，具有自家面目。象《綠牡丹》就屬于連畫(huà)家自己都不能重復(fù)的作品。色彩的微妙變化有音樂(lè)的律動(dòng)，難尋筆痕而畫(huà)面又爽朗不糊涂，整體的綠色調(diào)中滲暈著幾抹紅色，把個(gè)著色并不濃艷的牡丹，對(duì)比得奪人眼目。而飄散在整幅畫(huà)面之中的清逸之氣，又讓人想象到畫(huà)家作畫(huà)時(shí)舒展的心態(tài)，從而受到心靈自由的感染。這是一幅畫(huà)家尚“真”的代表作。
　　
　　他畫(huà)牡丹，摒棄俗氣、媚態(tài)、甜味，那莊重的構(gòu)圖、鮮明的色彩，大膽潑灑的筆調(diào)，一派大家風(fēng)范。有幅黑牡丹，怒放的花朵端端正正立在畫(huà)幅中央，儼然當(dāng)年端坐大堂上的包公，流溢著凜凜正氣。黑牡丹鉤以金蕊，顯得富麗堂皇，而“鑄就正氣入畫(huà)屏”的題字不僅在飛動(dòng)中寓嚴(yán)整，而且借中國(guó)畫(huà)重題跋的優(yōu)勢(shì)，把畫(huà)的魂質(zhì)突現(xiàn)出來(lái)。此可謂王超作畫(huà)注重“養(yǎng)氣”的范例。
　　
　　在畫(huà)中灌注理趣的作品，不妨看他的《富貴清白圖》。左上方一朵吐艷的牡丹，右下方兩顆素雅的白菜，妙在相映成趣，更在相映成理。畫(huà)家祈愿人們安樂(lè)富貴，又寄厚望于人格的清白，藝術(shù)地表現(xiàn)了“致富有道”的思想內(nèi)涵�？芍^一幅哲理畫(huà)。
　　
　　摘自《天津日?qǐng)?bào)》《筆底浩氣、畫(huà)里哲思》
　　
　　胡思升：
　　
　　一朵怒放的紅牡丹，兩顆茁壯素雅的白菜，別無(wú)他物，也無(wú)題詞。這是不是抒發(fā)一種意境既祝愿境遇的富足，又寄望于品格的清白？這是不是就是王超說(shuō)的無(wú)標(biāo)題哲理？
　　
　　摘自《新觀察》1986年第24期《追求哲理的畫(huà)家王超》
　　
　　袁烈洲：
　　
　　牡丹、白菜均為傳統(tǒng)題材，多少人畫(huà)過(guò)，然畫(huà)牡丹者，常多“廟堂氣”或“脂粉氣”，畫(huà)白菜者，又過(guò)于清高野逸，從未有人將此矛盾的兩者置于一起，而王超能一反常情，自出新意，于《富貴清白》一畫(huà)中，將一株怒放的紅牡丹，與兩棵茁壯素雅的白菜并容一畫(huà)，既祝愿人們境遇的富貴，又寄望人們品格的清白，奇思妙想，相輔相成，給人以新的啟示和教誨。
　　
　　摘自《寓巧于拙、多出新意----評(píng)王超寫(xiě)意畫(huà)》

責(zé)任編輯：麥穗兒

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